Hindi mababaligtad ng ibang burol ang pagpapala

Pitong toro at pitong tupang lalake ang handog na iniutos sa mga kaibigan ni Job sa Job 42:8. “Ipagtayo mo ako rito” at “ipaghanda mo ako rito”: si Balaam ang nag-uutos at nagtatakda ng dako, at ang bahagi ng hari ay ang magtustos.

Pinaghahatian ang pandiwa, “si Balac at si Balaam ay naghandog”, hari at tagakita na magkasama sa mga dambana. Sa bawat dambana ay isang toro at isang tupang lalake, labing apat na hayop bago pa may salitang binigkas.

Ang “marahil ang Panginoon ay paririto na sasalubungin ako” ay gumagamit ng qarah, pandiwa ng di-sinasadyang pagtatagpo, ang wika ng manghuhulang umaasang makatagpo ng pangitain; sinasabi ng 24:1 na umalis siya upang humanap ng pamahiin. Ang “dakong mataas na walang tanim” ay shefi, hubad na taluktok.

Ang “sinalubong ng Dios si Balaam” ay gumagamit ng pandiwa ring nasa “sasalubungin” ng talatang 3: dumating ang pagtatagpong inaasahan ni Balaam na matiyempuhan, ngunit mula sa panig ng Dios. Nagbubukas si Balaam sa paglilista ng kaniyang mga handog, na para bang naghaharap ng kredensiyal.

Ipinaaalaala ng parirala ang Exodo 4:15, kung saan sinabi ng Panginoon kay Moises na lalagyan niya ng mga salita ang bibig ni Aaron, at bumabalik ito sa Jeremias 1:9, kung saan inilagay ng Dios ang kaniyang mga salita sa bibig ng propeta. Ibinigay ang salita; sinabihan lamang si Balaam na bumalik at bigkasin ito.

Natagpuan si Balac sa mismong dakong pinatayuan sa kaniya sa talatang 3, “siya at ang lahat ng mga prinsipe sa Moab”. Naghihintay ang buong korte, kaya binigkas ang unang orakulo sa harap ng mga saksi.

Ang “talinhaga” ay mashal, pormal na pananalitang patula, ang salita ng awit-panunuya sa 21:27. Ang Aram ay ang Siria at ang itaas na Mesopotamia; pinangangalanan ng Deuteronomio 23:4 ang Pethor ng Mesopotamia. Ang “laitin” ay zaam, tuligsain nang may galit.

Bumabalik bilang mga tanong ang dalawang pandiwa ng talatang 7: ang “susumpain” ay qavah, ang salitang ginamit ni Balaam sa 22:11, at ang “lalaitin” ay zaam. Nasa magkaagapay na linya ang Dios at ang Panginoon, El at YHWH, bilang siyang ang katahimikan ay hindi kayang lampasan ni Balaam.

Ang “tatahang magisa” ay levadad, nakabukod, ang salita ng Deuteronomio 33:28, kung saan tatahan ang Israel nang tiwasay at nag-iisa. Anyong pabalik ang “hindi ibinibilang”, hindi ibinibilang ang sarili sa gitna ng mga bansa.

Ipinaaalaala ng “alabok ng Jacob” ang pangako kay Jacob sa Genesis 28:14, na magiging gaya ng alabok ng lupa ang kaniyang binhi. Ang “matuwid” ay yesharim, ang mga tapat, mula sa ugat ng Jeshurun, ang patulang pangalan ng Israel sa Deuteronomio 32:15.

Ang “Anong ginawa mo sa akin?” ay ang tanong ni Faraon kay Abram (Genesis 12:18) at ni Laban kay Jacob (29:25), tinig ng lalaking pakiramdam ay nadaya. Dinodoble ng “pinagpala silang totoo” ang pandiwa, “sa pagpapala ay pinagpala mo”.

Ang “pagingatang” ay shamar, mag-ingat o magbantay, ang pandiwa ng katungkulan ng mga Levita sa 18:3. Sinasagot ni Balaam ang tanong ni Balac ng sarili niyang tanong.

Gumagamit na ngayon ang “sumpain mo sila sa akin” ng qavah, ang mas mabigat na salitang inilagay ni Balaam sa bibig ni Balac sa 22:11; tinanggap na ito ng hari. Ang “kahulihulihang bahagi” ay qetseh muli, isang bahagyang tanaw, gaya ng sa Bamoth-baal sa 22:41.

Ang “parang ng Sophim” ay “parang ng mga bantay”, isang himpilan ng pagmamasid, mula sa tsafah, magbantay, ang ugat ng Mizpa. Sa pagkakataong ito, si Balac mismo ang nagtayo ng pitong dambana.

Ang “doon” ay koh, “sa banda roon”. Ginagamit ng “samantalang aking sinasalubong” ang qarah sa ikatlong pagkakataon, ngunit ngayo'y nagsasalita si Balaam na parang nakatakda na ang pagtatagpo.

Pinangangalanan dito ang Panginoon, gayong Dios ang nasa talatang 4. Mas maikli ang tagubilin kaysa dati: bumalik kay Balac at ganito ang sasalitain.

Ginagamit ng tanong ni Balac ang pangalang YHWH, ang tanging pagkakataon sa kabanata na pinangalanan niya ang Dios ng Israel; sa talatang 27, Dios lamang ang sinasabi niya. Muling nagtipon ang korte sa tabi ng handog.

Ang “Tumindig ka” ay qum, gisingin ang sarili at makinig, kahit nakatayo na si Balac. Ang “anak ni Zippor” ay gumagamit ng lumang anyong patula, beno, gaya ng anak ni Beor, beno Beor, sa 24:3.

Kinukuha ng 1 Samuel 15:29 ang talatang ito halos salita sa salita: ang Lakas ng Israel ay hindi magsisinungaling ni magsisisi, sapagkat siya'y hindi tao. Patatayuin ang literal na kahulugan ng “isasagawa”, ang salitang pinatitindig nang matatag.

Ang “ako'y tumanggap” ay laqachti, “aking kinuha”, ang pandiwang ginamit sa pagkuha ni Balac kay Balaam sa sunud-sunod na kaitaasan (22:41; 23:14). Ang “hindi ko na mababago” ay “hindi ko na maibabalik”, mula sa shuv.

Ang “sigaw ng hari” ay teruat melekh, ang teruah ng 10:5 at 10:9, ang tunog ng pakakak sa paglilipat ng kampamento at sa pagpunta sa digmaan. Ang tunog na iniutos sa Israel na patunugin ay nagiging sigaw-pandigma para sa kanilang hari.

Ang “mabangis na toro” ay reem, ang ligaw na baka, ang aurochs, na wala na ngayon. Ginagamit ng Deuteronomio 33:17 ang hayop ding ito para kay Jose, na ang mga sungay ay gaya ng sungay ng mabangis na toro.

Ang “enkanto” ay nachash, pagbasa ng mga pangitain, ang salita ng saro ng panghuhula ni Jose sa Genesis 44:5; ang “panghuhula” ay qesem, gaya ng bayad sa 22:7. Ang “Anong ginawa ng Dios!” ang mensaheng ipinadala ni Samuel Morse sa unang mahabang linya ng telegrapo noong 1844.

Dalawang salita para sa leon, lavi at ari, kapuwa ginamit kay Juda sa Genesis 49:9, kung saan siya'y yumukyok na gaya ng leon. Muling kinukuha ng susunod na orakulo ang larawan sa 24:9.

Kapuwa dinodoble sa Hebreo ang dalawang pandiwa, “sa pagsumpa ay huwag mo silang sumpain, sa pagpapala ay huwag mo silang pagpalain”. Ang haring nagbayad para sa sumpa ay nagbabawal na ngayon ng anumang pananalita.

Itinuturo ni Balaam ang 22:38. Ang “Yaong lahat na sinasalita ng Panginoon, ay siya kong nararapat gawin” ay umaalingawngaw sa sagot ng Israel sa Sinai, na gagawin nila ang lahat ng sinalita ng Panginoon (Exodo 19:8).

Ang “kalulugdan ng Dios” ay literal na “magiging matuwid sa mga mata ng Dios”, yishar, ang ugat ng “matuwid”, yesharim, sa talatang 10. Umaasa si Balac na gagawing tama ng tamang dako ang sumpa.

Ang Peor ay isang kaitaasan ng hanay ng Abarim na nakaharap sa libis ng Jordan. Ang diyos na sinasamba roon ay si Baal-peor (25:3), at inilibing si Moises sa tapat ng Beth-peor (Deuteronomio 34:6). Ang “nakatungo sa ilang” ay pananalitang ginamit din sa Pisga sa 21:20.

Inuulit ng ikatlong utos ang talatang 1. Iisang salitang Hebreo, parim, ang nasa likod ng “toro” sa dalawang dako, at gayon din ang pagkakasalin dito sa dalawa.

Ang “ginawa ni Balac gaya ng sinabi ni Balaam” ay pormula ng pagsunod na ginamit kay Moises sa Panginoon sa 17:11, na ngayo'y ginagamit sa isang hari sa kaniyang upahang tagakita. Dalawang pu't isang dambana at apat na pu't dalawang hayop na ang naubos ng tatlong kaitaasan.