Nagiging pagsubok sa buong iglesya ang napabayaang hapag

Gongysmos ang salita sa likod ng “bulongbulungan”, ang salita ng pag-ungol ng Israel sa ilang, nang sabihin ni Moises na naririnig ng Panginoon ang kanilang mga pag-ungol (Exodo 16:7). Maraming Judiong nagsasalita ng Griego ang dumarating sa Jerusalem sa katandaan upang mamatay malapit sa templo, kaya maaaring maiwan ang mga balo na malayo sa sinomang kamag-anak na makapagtataguyod sa kanila.

Maaaring higit pa sa pagkain ang tinutukoy ng “mga dulang”: trapeza rin ang mesa ng tagapagpalit ng salapi, at ginamit ito ni Lucas para sa bangko sa Lucas 19:23. Kaya ang paglilingkod sa mga dulang ay maaaring pamamahala sa pondong pinagsasaluhan. Ang “Hindi marapat” ay hindi angkop. Ito lamang ang lugar sa Aklat ng Mga Gawa na tumatawag sa mga apostol na “labingdalawa”.

Sinasabi ni Josefo na dapat pamahalaan ang bawat bayan ng pitong lalake, at binabanggit ng mga huling sangguniang Judio ang pitong mabubuting lalake ng bayan na nangangasiwa sa mga gawain nito, kaya pamilyar ang bilang. Martyroumenoi ang Griego sa likod ng “may mabuting katunayan”, mahusay ang patotoo, mga lalaking mapananagutan ng iba. Ang bayan ang pumipili; ang mga apostol ang naglalagay.

Proskartereo ang pandiwa sa likod ng “magsisipanatili kaming matibay”, ang pandiwa ng 1:14 at 2:42. Ang pananalangin sa Griego ay may pantukoy, ang panalangin, marahil ang mga takdang oras ng pananalangin na iningatan ng mga apostol sa templo (3:1).

Griego para sa korona ang pangalang Esteban, at siya ang unang mamamatay dahil sa pangalan. Muling lilitaw si Felipe bilang ebanghelista ng kabanata 8 at bilang punong-abala ni Pablo sa Cesarea, na may apat na anak na babaing nanghuhula (21:8-9). Si Nicolas lamang ang naging Judio, isang Gentil na pumasok sa Judaismo, at siya ang unang taong iniugnay sa Antioquia sa Aklat ng Mga Gawa; iniugnay siya ni Ireneo sa mga Nicolaita ng Pahayag 2:6, paratang na tinanggihan ng iba.

Iniiwang bukas ng Griego kung ang mga apostol o ang buong kapulungan ang nagpatong ng kamay sa pito. Nang ibukod ang mga Levita, ipinatong ng mga anak ni Israel ang kanilang mga kamay sa kanila (Mga Bilang 8:10), at ipinatong ni Moises ang kaniyang mga kamay kay Josue upang ibigay sa kaniya ang tungkulin (Mga Bilang 27:23).

Ayon kay Josefo, mga dalawang pung libo ang mga saserdote, karamihan ay karaniwang lalaking naglilingkod nang halinhinan, malayo sa mga angkan ng dakilang saserdote na nagpapatakbo sa sanggunian. Inuuna ng “nagsitalima sa pananampalataya” ang parirala ni Pablo sa Mga Taga-Roma 1:5 tungkol sa pagtalima sa pananampalataya. Tatlong hakbang ang iniulat na paglago: ang salita, ang bilang, ang mga saserdote.

Ang basa ng pinakamatatandang manuskrito ay puspos ng “biyaya at ng kapangyarihan”, at iyon ang nakalimbag dito; pananampalataya at kapangyarihan naman ang nasa mga huling teksto. Si Esteban ang unang taong hindi kabilang sa labingdalawa na sinasabing gumawa ng mga dakilang kababalaghan at mga tanda, ang pares na ginamit para sa mga apostol sa 5:12.

Mga pinalayang alipin ang mga Libertino, mula sa Latin na libertini, malamang na mga inapo ng mga Judiong dinala ni Pompeyo sa Roma bilang mga alipin noong 63 BC at pinalaya kalaunan. Itinatala ng isang inskripsiyong natagpuan sa Jerusalem noong 1913 ang isang sinagogang itinayo ni Teodoto na anak ni Veteno, na may mga silid para sa mga panauhing mula sa ibang bayan. Ang Cilicia ang lalawigan ni Pablo, kaya maaaring kabilang si Saulo na taga Tarso sa mga nakipagtalo.

Anthistemi ang pandiwa sa likod ng “makalaban”, ang ikalawang kalahati ng pangako ni Jesus sa Lucas 21:15, na bibigyan niya sila ng bibig at karunungan na hindi matututulan ni malalabanan ng lahat nilang kaaway. Ang unang kalahati ay natupad sa harap ng sanggunian sa 4:14; ito naman ang ikalawa.

Hypoballo ang pandiwa sa likod ng “nagsisuhol”, palihim na udyukan ang isang tao, magtanim ng saksi. Inuuna ng paratang si Moises bago ang Dios, at may sinasabi iyon kung saan pinakamadaling masaling ang katapatan ng mga nagparatang. Krimeng may parusang kamatayan ang kapusungan ayon sa Kautusan (Levitico 24:16).

Hanggang ngayon ay iniingatan ng bayan ang mga mananampalataya; natatakot sa kanila ang mga pinuno (5:26). Dito, sa unang pagkakataon, ginugulo ang bayan laban sa isang alagad. Synkineo ang pandiwa sa likod ng “ginulo”, at dito lamang lumilitaw sa Bagong Tipan, at synarpazo ang “sinunggaban”, sakmalin, ang salita sa pagsakmal ng bagyo sa barko ni Pablo sa 27:15.

Malamang na nagpupulong ang sanggunian sa isang bulwagan sa bundok ng templo, kaya tanaw ang “dakong banal” na ito. Sinasabi ng mga saksi na “hindi naglilikat” si Esteban sa pagsasalita, katulad ng ginamit ng Aklat ng Mga Gawa sa mga apostol sa dulo ng kabanata 5, na hindi sila nagsisipagtigil sa pagtuturo.

Sa paglilitis kay Jesus, sinabi ng mga bulaang saksi na nagbanta siyang wawasakin ang templo (Marcos 14:58), paratang na hindi isinama ni Lucas sa kaniyang Evangelio at dito na lamang ibinabanggit laban kay Esteban. Ethe ang salita sa likod ng “mga kaugalian”, salitang babalik kapag pinaratangan si Pablo na nagtuturo sa mga Judio na huwag lumakad ayon sa mga kaugalian (21:21).

Nang bumaba si Moises mula sa Sinai, nagliliwanag ang balat ng kaniyang mukha (Exodo 34:29-35). Ang taong pinaratangang nagsalita laban kay Moises ay nakaupo sa harap ng sanggunian na may mukhang inihahambing nila sa mukha ng isang anghel. Ang mga kasapi ng sanggunian ay “nagsisititig” sa kaniya; sa loob ng isang oras ay titingin si Esteban nang taimtim sa langit (7:55).