Mga Gawa
28 Mga Kabanata
Mga Gawa: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Naghihintay ang mga saksi, at pinupunan ang bakanteng lugar
Nagsisimula ang Aklat ng Mga Gawa sa mga taong nakakita sa muling nabuhay na si Jesus at kailangan pa ring maghintay. Hindi ginagawang sapat sa sarili ang mga apostol ng apatnapung araw ng katunayan at pagtuturo, at sinasagot ni Jesus ang kanilang tanong tungkol sa pagpapanumbalik ng Israel sa pamamagitan ng paglilipat ng kanilang pansin mula sa takdang panahon tungo sa isang atas. Sila ay magiging mga saksi pagkatapos bumaba sa kanila ang Espiritu Santo, na may saklaw na umaabot mula sa Jerusalem palabas. Hindi winawakasan ng kanyang pag-akyat ang gawaing iyon; tinutukoy nito ang panahong dapat itong gawin. Pagbalik sa Jerusalem, nananalangin ang natitirang mga apostol kasama ang mas malaking pangkat na kinabibilangan ng mga babae, ni Maria, at ng mga kapatid ni Jesus. Hindi itinatago ang pagtataksil ni Judas ni hinahayaang manatiling sira magpakailanman ang bilog ng mga apostol. Inilalantad ni Pedro ang bakanteng lugar sa pamamagitan ng Mga Awit, at pinipili si Matias mula sa mga lalaking karapat-dapat magpatotoo sa buong takbo ng ministeryo at muling pagkabuhay ni Jesus.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ibinubuhos ng muling nabuhay na Jesus ang ipinangakong Espiritu
Ginagawa ng Pentecostes na hayagang marinig ang ipinangakong Espiritu sa mga wikang nakikilala ng mga nagkatipong tagapakinig, at nahahati na ang unang mga tugon sa pagkamangha, pagtatanong at panunuya. Tumatanggi si Pedro na iwan ang pangyayari nang walang paliwanag. Nagbibigay sa kanya si Joel ng pananalita para sa pagbubuhos, habang pinahihintulutan siya ng Mga Awit na ipangatwiran na umaabot ang mga salita ni David nang higit pa sa sariling libingan ni David tungo sa muling nabuhay at itinaas na si Jesus. Nakatali ang tunog sa Jerusalem sa kapangyarihang nasa langit: ang Jesus na ipinako sa krus ay ipinahahayag bilang Panginoon at Cristo at bilang siyang nagbuhos ng nakikita at naririnig ng karamihan. Inilalayo ng tanong ng mga tagapakinig, "anong gagawin namin?", ang kabanata mula sa paliwanag tungo sa tugon. Pinagsasama ang pagsisisi, bautismo, kapatawaran at kaloob ng Espiritu Santo sa isang pangakong umaabot lampas sa karamihang naroroon. Pagkatapos ay ginagawang pang-araw-araw na buhay ng pagtuturo, pagsasama, pagkain, panalangin, pagkabukas-palad at patuloy na pangangailangan ang tatlong libong naidagdag.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakatayo ang isang lalaki, at tinatanggihan ni Pedro ang pagkilala
Isang lalaking araw-araw dinadala sa pintuan ng templo ang biglang pumapasok sa templo sa sarili niyang lakas, at ginagawang imposible ng pagiging pamilyar ng kanyang dating puwesto na ituring na walang pangalang sabi-sabi ang pagbabago. Tinatanggihan ni Pedro ang pansing agad na pumapalibot sa kanya at kay Juan. Hindi ipinapaliwanag ng kapangyarihan ng mga apostol o ng personal na kabanalan ang nakita ng karamihan; ang pangalan ng muling nabuhay na si Jesus ang nagpapaliwanag nito. Mula roon ay nagiging mas malaki kaysa sa paggaling ang pananalita. Pinangangalanan ni Pedro ang pagtanggi sa Banal at Matuwid, kinikilala niyang may bahagi ang kamangmangan, at hinaharap pa rin niya ang mga tagapakinig bilang mga taong nananatiling bukas ang pagsisisi at kapatawaran. Nagiging tanda ang naibalik na katawan sa loob ng mas malawak na pag-asa ng kaginhawahan at pagpapanumbalik, sa halip na maging katuparan ng lahat ng ipinangako. Sa wakas ay nagtatagpo sa panawagan ni Pedro ang propetang ipinangako ni Moises at ang pagpapalang ipinangako kay Abraham, kung saan hindi binibigyang-kahulugan ang pagpapala bilang agos ng kahanga-hangang mga pakinabang kundi bilang mga taong tinatalikuran ang kanilang mga kasamaan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Patuloy na binibigkas ang ipinagbabawal na pangalan
Nagiging katibayang nakakapasok nang naglalakad sa isang pagdinig ang gumaling na lalaki sa naunang kabanata. Dinadakip sina Pedro at Juan dahil sa pagtuturo ng muling pagkabuhay sa pamamagitan ni Jesus, gayunman ay hindi mapawi ng konseho ang hayagang naging bunga. Nang tanungin kung sa anong kapangyarihan o pangalan gumaling ang lalaki, sumasagot si Pedro sa mismong pangalang nais pigilan ng mga may kapangyarihan at lumilipat mula sa kagalingan ng katawan tungo sa kaligtasan. Nang aminin ng mga pinuno sa sarili nilang pag-uusap na may naganap na kilalang himala, nagiging usapin ng pagkontrol sa pagsasalita ang kanilang suliranin sa halip na pagtanggi sa katotohanan. Sumasagot sina Pedro at Juan na hindi nila mapipigilang magsalita tungkol sa kanilang nakita at narinig. Pinalaya nang may banta, bumabalik sila sa isang pamayanang hindi nananalangin para sa daang matatakasan. Humihingi ng katapangan ang panalangin, at ang sagot ay higit pang pagsasalita. Nagtatapos ang kabanata sa paglalagay ng makapangyarihang patotoo ng muling pagkabuhay katabi ng materyal na pagkabukas-palad, at pagkatapos ay binibigyan ng mukha ang pagkabukas-palad na iyon kay Bernabe, na ang unang paglitaw ay isang bukid na ipinagbili at kaloob na inilapag.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang huwad na kaloob at isang walang-lamang bilangguan
Sinusubok ng kabanata ang iglesya mula sa loob bago bumalik sa presyur mula sa labas. Ginagaya nina Ananias at Safira ang nakikitang anyo ng pagkabukas-palad habang nagsisinungaling tungkol sa kaloob, at nililinaw ni Pedro na nasa kanilang sariling pamamahala ang lupa at ang salapi. Hindi ang hindi pagbibigay ng lahat ng ari-arian ang nakamamatay na usapin kundi ang panlilinlang na iniharap sa Diyos bilang debosyon. Sumusunod ang takot, gayunman ay nagpapatuloy ang mga tanda, paggaling at paglago. Nang ibilanggo ang mga apostol, hindi sila pinalalaya ng anghel upang magtago kundi ibinabalik sila sa templo upang magturo, na iniiwan ang konseho na may mga bantay sa kanilang puwesto at isang walang lamang selda. Inuulit ng susunod na pagdinig ang alitan tungkol sa pagsunod, ngunit pinagsasama ang paratang at ang alok ng pagsisisi at kapatawaran. Napuputol ng babala ni Gamaliel ang balak na patayin ang mga apostol, na baka matagpuan ng konseho ang sarili nitong lumalaban sa Diyos. Kasunod ng pagpipigil ang paghagupit, gayunman ay nagpapatuloy ang pang-araw-araw na pagtuturo sa madla at sa mga bahay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging pagsubok sa buong iglesya ang napabayaang hapag
Lumilikha ang paglago ng suliraning hindi malulutas ng anumang himala sa pamamagitan ng tanawin: napapabayaan sa pang-araw-araw na pamamahagi ang mga balong nagsasalita ng Griego. Hindi ipinagtatanggol ng Aklat ng Mga Gawa ang imahen ng iglesya sa pamamagitan ng pagtanggi sa reklamo, at hindi ito nilulutas ng mga apostol sa pamamagitan ng pagpapanggap na mababa sa tunay na espirituwal na gawain ang materyal na pangangalaga. Gayunding pananalita ng ministeryo ang ginagamit para sa mga hapag at para sa salita, habang ipinapamahagi ang mga tungkulin upang walang mapabayaan sa dalawa. Pinipili ang pitong lalaking may mabuting pangalan, karunungan at Espiritu Santo, at ang bunga ay patuloy na paglago. Pagkatapos ay agad na sinisira ni Esteban ang anumang malinis na paghahati sa pagitan ng praktikal na paglilingkod at hayagang patotoo. Gumagawa siya ng mga kababalaghan at nagsasalita nang may karunungang hindi kayang daigin ng kanyang mga kalaban. Nang mabigo ang pagtatalo, nagbabago ang paraan. Inaayos ang mga paratang sa palibot ni Moises, ng Diyos, ng templo at ng kautusan, at dinadala ng mga sinungaling na saksi si Esteban sa harap ng konseho. Inilalarawan ang kanyang mukha sa paraang naghahanda para sa pagtatanggol na malalim na nakaugat sa mismong Kasulatang pinaparatangan siyang nilalapastangan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ibinabalik ni Esteban ang paratang sa kasaysayan ng Israel
Sinasagot ni Esteban ang mga paratang laban sa kanya sa pamamagitan ng paglalakad sa konseho sa sariling kasaysayan ng Israel, ngunit patuloy na iniaalog ng daang pinipili niya ang mga palagay sa likod ng mga paratang. Nagpapakita ang Diyos kay Abraham bago pa man maangkin ni Abraham ang lupain. Kasama ng Diyos si Jose sa Ehipto pagkatapos siyang tanggihan ng kanyang mga kapatid. Tinatanggihan si Moises bago siya isugo ng Diyos bilang pinuno at tagapagligtas, at may banal na lupa sa ilang matagal bago tumayo ang templo sa Jerusalem. Kinikilala ang tabernakulo at ang templo bilang tunay na kaloob nang hindi pinahihintulutang maglaman ng Diyos na gumawa ng langit at lupa. Sa oras na tuwirang humarap si Esteban sa kanyang mga tagapakinig, malinaw na ang ayos: paulit-ulit nang umiral ang mga banal na pribilehiyo katabi ng paglaban sa mga sugo ng Diyos. Nagiging tagapagparatang ang pinaparatangan, sinasabihan ang konsehong tinanggap nila ang kautusan at hindi ito iningatan. Hindi sa pagpapawalang-sala nagtatapos ang pagdinig kundi sa mga bato, habang nakikita ni Esteban si Jesus sa kanan ng Diyos at namamatay na nananalangin para sa mga pumapatay sa kanya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dinadala ng nangalat na mga tao ang salita nang mas malayo
Pinahihintulutang manatiling kalungkutan at pag-uusig ang paglilibing kay Esteban at ang pagkakalat ng iglesya bago ipakita ng kabanata kung ano ang dala ng pagkakalat na iyon. Pumapasok si Saulo sa mga bahay at kinakaladkad ang mga sumasampalataya, samantalang nangangaral ang mga napalayo saanman sila magpunta. Nakararating si Felipe sa Samaria, kung saan naririnig na ngayon ng isang lungsod na dating nakatuon kay Simon na salamangkero ang kaharian ng Diyos at ang pangalan ni Jesucristo. Sumasampalataya at nababautismuhan si Simon mismo, ngunit inilalantad ng kanyang pagtatangkang bilhin ang kapangyarihang nauugnay sa Espiritu Santo kung gaano pa rin kalalim ang kanyang maling pagkaunawa sa kaloob ng Diyos. Pagkatapos ay nagbabago ang sukat ng kabanata mula sa isang lungsod tungo sa iisang manlalakbay. Isinusugo si Felipe sa isang opisyal na Etiope na nagbabasa ng Isaias sa daang ilang, at ang mahalagang tanong ay hindi kung nakaaantig ang mga salita kundi kung sino ang tinutukoy ng mga ito. Doon nagsisimula si Felipe at ipinapahayag niya si Jesus. Lumilitaw ang tubig, nagtatanong ang manlalakbay kung ano ang humahadlang sa bautismo, at nagtatapos ang pagtatagpo sa dalawang lalaking sumusulong sa magkaibang direksyon, isang nangangaral at isang nagagalak.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inaakay sa kamay ang humahabol
Umaalis si Saulo patungong Damasco na nilalayong gapusin ang mga sumasampalataya at dumarating doon na hindi nakakakita, inaakay sa kamay. Itinutumbas ng tinig na pumipigil sa kanya kay Jesus mismo ang mga taong kanyang sinasalakay, na binabaligtad ang kanyang pagkaunawa kung sino ang kanyang nilalabanan. Sumusulong ang kanyang pagkatawag sa pamamagitan ng mga taong dati sana niyang binantaan. Alam ni Ananias ang mga ulat at hindi siya nagpapanggap na mali ang mga ito, gayunman ay pumapasok siya sa bahay, tinatawag siyang "Saulo hermano" sa pananalita ng mga salin, ibinabalik ang kanyang paningin, at tinatanggap siya sa pangkat na kanyang inusig. Agad na namamangha ang mga tagapakinig sa pangangaral ni Saulo, ngunit hindi lumilikha ng agarang tiwala ang nagbagong katapatan. Nagbabalak ang mga kaaway na patayin siya, ibinababa siya ng mga alagad sa isang balaong, at nananatiling natatakot ang mga sumasampalataya sa Jerusalem hanggang sa panagutan siya ni Bernabe. Matapos ang isa pang bantang nagpapadala kay Saulo patungong Tarso, bumabalik ang salaysay kay Pedro. Bumabangon si Eneas mula sa walong taong pagkakahiga, at bumabangon si Tabita sa gitna ng mga balong hawak ang mga damit na nagpapakita kung bakit mahalaga sa kanila ang buhay niya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dumarating ang Espiritu bago mapagpasiyahan ang hangganan
Dalawang magkahiwalay na tagubilin ang nagtatagpo kina Cornelio at Pedro, at wala sa kanilang dalawa ang nagsisimula sa ganap na pagkaunawa kung ano ang ibig sabihin ng pagtatagpo. Inilalarawan na si Cornelio bilang masipag sa kabanalan, bukas-palad at palanalangin, gayunman ay sinasabihan siyang magpasundo ng taong magsasalita sa kanya. Gutom si Pedro nang hamunin ng paulit-ulit na pangitain ang kanyang mga uri ng marumi at karumaldumal, ngunit hindi pa rin malinaw ang kahulugan nang dumating sa pintuan ang mga sugong Gentil. Mas mabilis kumilos ang pagsunod kaysa sa pagkaunawa. Tinatanggap sila ni Pedro, naglalakbay siyang may mga saksi, tinatanggihan ang pagpapatirapa ni Cornelio, at sa wakas ay isinasaad ang kahulugang pantao ng pangitain: hindi niya dapat tawaging marumi o karumaldumal ang sinumang tao. Iniingatang buo ng kanyang pahayag ang kasaysayan ng Israel habang tinatawag si Jesus na "Panginoon ng lahat," muling binuhay, itinalagang Hukom, at siyang pinaghahayagan ng kapatawaran. Pagkatapos ay bumababa ang Espiritu Santo bago pa man matapos magsalita si Pedro. Dumarating ang mapagpasiyang pagtanggap bago ang pagtutuli, bago ang anumang botohan, at bago pa nga ang bautismo, at sumusunod ang tubig sa ginawa na ng Diyos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kailangang ipaliwanag sa Jerusalem ang pagtanggap
Dumarating sa Jerusalem ang balitang tumanggap ang mga Gentil ng salita ng Diyos kasama ang isang mas praktikal na pagtutol: pumasok si Pedro sa bahay ng mga taong hindi tuli at kumain siyang kasama nila. Hindi sumasagot si Pedro sa pamamagitan ng pagtukoy sa kanyang katungkulan. Isinasalaysay niya ang pagkakasunod-sunod, ang paulit-ulit na pangitain, ang patnubay ng Espiritu, ang anim na saksi, ang mensahe ni Cornelio, at ang pagbaba ng Espiritu Santo gaya noong pasimula. Nagtatapos ang pangangatwiran sa tanong kung kaya niyang hadlangan ang Diyos, at lumilipat ang mga tumutuligsa mula sa pagtatalo tungo sa pagluwalhati sa Diyos dahil sa pagbibigay sa mga Gentil ng pagsisisi tungo sa buhay. Pagkatapos ay bumabalik ang kabanata sa pagkakalat matapos si Esteban at sinusundan ang mga walang pangalang sumasampalataya hanggang makarating sa Antioquia ang mensahe. Dumarating si Bernabe, kinikilala ang biyaya, at pinatitibay ang kanyang natagpuan sa halip na angkinin ito. Hinahanap niya si Saulo sa Tarso, at isang taong nagtuturo silang dalawa roon, kung saan unang tinawag na Kristiyano ang mga alagad. Nagtatapos ang kabanata sa hulang nagiging saklolo, habang nagpapadala ang Antioquia ng praktikal na tulong sa Judea sa pamamagitan nina Bernabe at Saulo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bumubukas ang pintuang bakal; nananatiling sarado ang pinto ng bahay
Naglalabas ang karahasan ni Herodes ng dalawang lubhang magkaibang kalalabasan para sa mga apostol, at tumatanggi ang Aklat ng Mga Gawa na ipaliwanag ang pagkakaiba. Pinapatay si Santiago; ibinibilanggo si Pedro sa ilalim ng mabigat na bantay habang nananalangin ang iglesya. Di-karaniwan ang pagliligtas kay Pedro, ngunit halos pantahanan ang mga detalye nito: ginigising siya ng anghel, nalalaglag ang mga tanikala, at sinasabihan siyang magbigkis at magsuot ng pangyapak bago sumunod. Inaakala mismo ni Pedro na nakakakita siya ng pangitain hanggang sa matagpuan niya ang sarili sa lansangan. Nakakatawa ang susunod na hadlang nang hindi ginagawang walang halaga ang panganib. Nakikilala ni Rode ang kanyang tinig, naiiwan siya sa labas dahil sa tuwa, at sinasabi ng mga nananalanging sumasampalataya na mali si Rode habang patuloy na kumakatok si Pedro. Bumabalik ang karahasan sa pagsikat ng araw nang ipag-utos ni Herodes na patayin ang mga bantay. Sa kalaunan ay pinupuri ng karamihan ang pananalita ni Herodes bilang tinig ng isang diyos, at namamatay siya matapos tanggapin ang papuri. Mas tahimik at mas malaki ang huling sukatan ng kabanata: "lumago ang salita ng Dios at dumami," habang tinatapos nina Bernabe at Saulo ang kanilang gawain ng saklolo at isinasama nila si Juan Marcos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ipinahahayag sa labas ng Israel ang ipinangakong Anak
Nagiging iglesyang nagsusugo ang Antioquia dahil nakikinig ito bago magsugo. Naglilingkod na sina Bernabe at Saulo sa gitna ng iba't ibang propeta at guro nang ibukod sila ng Espiritu Santo para sa isang gawain, at tumutugon ang kapulungan sa pag-aayuno, panalangin at pagpapatong ng mga kamay. Agad na ipinapakita ng Chipre na kasama sa gawain ang pakikinig at gayundin ang paghadlang. Nais ni Sergio Paulo ang salita ng Diyos; sinusubukan siyang ilayo ni Elimas at tumatanggap ito ng pansamantalang pagkabulag na kakaibang nagpapaalala sa dating pagsalalay ni Saulo mismo. Mula roon ay tumutungo si Pablo sa Antioquia ng Pisidia, kung saan nagiging malawak na pangangatwiran ang paanyaya sa sinagoga na ang kasaysayan ng Israel ay may dalang pangako patungo kay Jesus. Namamatay si David at nakikita ang pagkabulok; ibinabangon ang ipinangakong tagapagmana at hindi ito nakikita niya. Umaabot sa punto nito ang pananalita sa kapatawaran at pagpapawalang-sala sa pamamagitan niya, at pagkatapos ay nakakaharap ito ng matinding magkabahaging tugon. Nagdadala ang susunod na sabbath ng mas malaking karamihan, pagsalungat, at tahasang pagbaling sa mga Gentil sa pamamagitan ng pananalita ni Isaias tungkol sa liwanag na umaabot sa dulo ng lupa. Inililipat ng pagpapalayas ang mga tagapaghatid, ngunit hindi ang salita.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi mga diyos sa lansangan at hindi rin mga estranghero sa pagdurusa
Inilalagay ng Aklat ng Mga Gawa, kabanata labing-apat, ang hayagang pagkasabik at hayagang karahasan nang halos magkatabi. Sa Iconio, hindi agad winawakasan ng pagkakabaha-bahagi ang gawain; sa Listra, napagkakamalang patunay ang isang paggaling na sina Bernabe at Pablo ay mga diyos, kaya't kailangang putulin ng mga misyonero ang pagsambang nakatuon sa kanila. Di-nagtagal ay binabato si Pablo at iniiwang akalang patay. Dumarating ang pinakamahalagang pagliko ng kabanata pagkatapos ng panganib na iyon, nang tahakin muli nina Pablo at Bernabe ang gayunding ruta upang patibayin ang mga alagad, magsalita nang tuwiran tungkol sa kapighatian, maglagay ng matatanda, at ipagkatiwala sa Panginoon ang mga iglesya. Ang kanilang pagbalik sa Antioquia ang nagtatapos sa paglalakbay sa pamamagitan ng paglilipat ng pansin mula sa personal na pakikipagsapalaran tungo sa ginawa ng Diyos at sa nabuksang pintuan ng pananampalataya sa gitna ng mga Gentil.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Napagpapasiyahan ang pagtanggap sa mga Hentil, ngunit naghihiwalay ang dalawang kasama
Ginagawa ng Aklat ng Mga Gawa, kabanata labinlima, na tanong para sa buong iglesya ang misyon sa mga Gentil: kailangan bang magpatuli ang mga Gentil na sumasampalataya at sundin ang kautusan ni Moises upang maligtas? Mabigat at mahaba ang pagtatalo, at nalulutas ito sa pamamagitan ng patotoo, Kasulatan at pinagkaisahang pasya. Itinuturo ni Pedro ang naunang kaloob ng Espiritu mula sa Diyos, natatagpuan ni Santiago ang mga Gentil na naroroon na sa pangako ng mga propeta, at tahasang tinatanggihan ng kasunod na liham ang pasanin na walang pahintulot. Tinatanggap ng Antioquia ang pasyang iyon nang may kagalakan at karagdagang pampatibay. Gayunman, tumatanggi ang kabanata na magtapos sa pagkakasundo ng samahan. Matindi ang di-pagkakasundo nina Pablo at Bernabe tungkol kay Juan Marcos at naghihiwalay sila. Kayang ilagay ng Aklat ng Mga Gawa sa iisang kabanata ang pagkakasundo sa aral at ang pagkakahiwalay ng mga tao nang hindi nagpapanggap na pinapawi ng isa ang isa pa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Humahantong ang mga saradong ruta sa bukas na tahanan at nabuksang bilangguan
Sumusulong ang Aklat ng Mga Gawa, kabanata labing-anim, sa pamamagitan ng mga saradong daan gayundin ng mga bukas. Sumasama si Timoteo sa misyon nang hindi binabaligtad ang pasya sa Jerusalem, hinahadlangan ang mga binalak na paglalakbay sa Asia at Bitinia, at inililipat ng isang pangitain ang pangkat patungong Macedonia. Sa Filipos, dumarating ang unang pinangalanang pagtanggap sa pamamagitan ni Lydia at ng kanyang sambahayan, samantalang nagsisimula ang susunod na malaking pagtatagpo sa pagkawasak ng isang kumikitang anyo ng pagsasamantala at nagtatapos sa paghagupit at pagkabilanggo. Binubuksan ng lindol sa hatinggabi ang lahat ng pinto, gayunman ay nananatili ang mga bilanggo, iniingatan ang buhay ng tagapagbilanggo at lumilikha ng bagong sambahayan ng pagtuturo at pagtanggap. Nagiging pagbaligtad sa batas ang pagpapalaya sa umaga nang banggitin ni Pablo ang pagiging mamamayang Romano, na nag-oobliga sa mga hukom na hayagang kilalanin ang kanilang hayagang ginawa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sinusuri ang Kasulatan, at pinapangalanan ang Diyos na hindi kilala
Dumaraan ang Aklat ng Mga Gawa, kabanata labimpito, sa tatlong lungsod nang hindi ibinibigay sa bawat tagapakinig ang gayunding panimula. Sa Tesalonica, nangangatwiran si Pablo mula sa Kasulatan tungkol sa isang Cristong nagdusa at nabuhay na muli, at isinasalin ng pagsalungat ang pahayag na iyon sa paratang pampolitika na may kinalaman sa ibang hari. Tumutugon ang Berea sa kahandaan sa pamamagitan ng pang-araw-araw na pagsusuri sa Kasulatan, samantalang sumusunod ang pagkapoot mula sa Tesalonica. Sa Atenas, nagiging hayagang pangangatwiran ang panahon ng paghihintay ni Pablo kasama ang mga tagapakinig sa sinagoga, ang mga nasa pamilihan, at ang mga pilosopo. Nagsisimula ang kanyang pananalita sa Areopago sa kinikilalang kamangmangan ng lungsod, iginigiit ang pagsalalay ng sangkatauhan sa Manlilikha, at nagtatapos sa pagsisisi, paghatol at muling pagkabuhay. Magkahalo ang mga tugon: panunuya, pagpapaliban at pananampalataya. Hindi pinalalaki ng Aklat ng Mga Gawa ang bunga ni binabalewala ito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga mesa ng paggawa, isang hukuman, at gurong handang matuto
Nagbibigay ang Aklat ng Mga Gawa, kabanata labingwalo, ng hindi karaniwang haba ng panahon sa Corinto. Nakatira at nagtatrabaho si Pablo kasama sina Aquila at Priscila, palagiang nangangatwiran sa sinagoga, lumilipat sa katabing bahay nang tumigas ang pagsalungat, at nananatili ng labingwalong buwan matapos siyang tiyakin ng isang pangitain na hindi siya dapat tumahimik. Nagbibigay ng praktikal na proteksiyon ang pagtanggi ni Galion na hatulan ang paratang nang hindi nagiging pagsang-ayon sa mensahe. Inililipat ng sumunod na paglalakbay ang pansin palayo kay Pablo lamang. Nananatili sina Priscila at Aquila sa Efeso, kung saan ibinubukod nila si Apolos at ipinapaliwanag nang mas tumpak ang daan ng Diyos. Nagiging malakas na hayagang saksi si Apolos sa Acaya. Iniharap ng Aklat ng Mga Gawa ang isang misyong pinatitibay ng mga gurong handang magturo at tumanggap din ng pagtuturo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ginugulo ng pangalan ni Jesus ang negosyong panrelihiyon ng lungsod
Ginagawa ng Aklat ng Mga Gawa, kabanata labinsiyam, na matagalang sentro ng pagtuturo ang Efeso na ang bunga ay lumalaganap nang higit pa sa isang silid. Tumatanggap ng mas buong pagtuturo ang mga alagad na umaabot lamang sa bautismo ni Juan, nagpapatuloy nang mga taon ang pang-araw-araw na pagtuturo, at tahasang iniuugnay sa Diyos ang mga pambihirang paggaling. Marahas na nabibigo ang pagtatangka ng mga tagapagpalayas ng masasamang espiritu na hiramin ang pangalan ni Jesus bilang isang pamamaraan, samantalang hayagang tinatalikuran ng mga sumasampalataya ang magagastos na gawaing mahika. Nagpapakita ang huling krisis ng ibang uri ng halaga. Nagsisimula si Demetrio sa kayamanan ng mga manggagawa, pinalalawak ang usapin tungo sa karangalan ni Diana, at nakakatulong na magpasimula ng magulong pagtitipon sa teatro. Sa wakas ay ibinabalik ng kalihim ng lungsod ang tamang pamamaraan sa pamamagitan ng pagbubukod sa paratang mula sa patunay at sa legal na pagdinig mula sa kaguluhan. Ipinapakita ng Aklat ng Mga Gawa ang pangalan ni Jesus na gumugulo sa pamamaraang panrelihiyon at sa negosyong panrelihiyon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ipinagkakatiwala ng pamamaalam sa Diyos ang buhay na kawan
Nagsisimula ang Aklat ng Mga Gawa, kabanata dalawampu, sa paggalaw sa mga naitatag nang iglesya at sa mga pinangalanang kasamang gumagawa sa lakbayin na parang mapang pinaninirahan ng mga pamayanan sa halip na paglalakbay ng iisang tao. Sa Troas, napuputol ng nakamamatay na pagkahulog ni Eutico ang mahabang pagtitipon ng pamamaalam at nagtatapos ito sa binatang buhay. Pagkatapos ay bumabagal ang kabanata para sa pananalita ni Pablo sa matatanda ng Efeso sa Mileto. Tumutukoy siya sa pag-uugaling nasaksihan nila, inilalarawan ang ministeryong balak niyang tapusin sa kabila ng inaasahang kapighatian, nagbababala tungkol sa mga bantang mula sa labas at sa loob, at ipinagkakatiwala ang iglesya sa Diyos sa halip na sa patuloy niyang presensiya. Nagtatapos ang pamamaalam sa mga kamay na gumagawa, sa pagtulong sa mahihina, sa panalangin, sa mga yakap at sa mga luha. Maaaring magkasama sa iisang ugnayan ang awtoridad at pagmamahal.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sinusundan ng mga tanikala ang pagtanggap sa Jerusalem
Dinadala ng Aklat ng Mga Gawa, kabanata dalawampu't isa, si Pablo patungong Jerusalem sa ilalim ng paulit-ulit na babala nang hindi ginagawang simpleng aral ang paglalakbay tungkol sa kung dapat ba siyang pumunta. Nagsasalita ang mga alagad sa Tiro laban sa paglalakbay sa pamamagitan ng Espiritu, kapansin-pansing hinuhulaan ni Agabo ang paggapos, at nakikiusap ang mga kasama na lumayo si Pablo. Gayunman, nananatiling mainit ang mga ugnayan, at sa wakas ay ipinagkakatiwala ng pangkat ang usapin sa kalooban ng Panginoon. Masayang tinatanggap ng Jerusalem si Pablo at pagkatapos ay hinihiling sa kanyang sagutin ang mapanirang ulat tungkol sa kanyang pagtuturo sa pamamagitan ng nakikitang pakikibahagi sa paglilinis. Bago matapos ang kilos na iyon, gumagawa ang mga kalaban ng ibang paratang batay sa maling palagay tungkol kay Trofimo. Pinipigilan ng mga kawal na Romano ang pambubugbog ngunit ginagapos nila si Pablo, at tinatapos ng bilanggo ang kabanata sa paghingi ng pahintulot na magsalita sa karamihang nais siyang patayin.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ipinapaliwanag ng dating mang-uusig ang atas na tinanggap niya
Binibigyan ng Aklat ng Mga Gawa, kabanata dalawampu't dalawa, ng anyo ng pagbaligtad ang pagtatanggol ni Pablo. Nagsisimula siya sa loob ng daigdig ng kanyang mga nagpaparatang, idiniriin ang kanyang paglaki bilang Judio, ang pagtuturo ni Gamaliel, ang dati niyang sigasig, at ang marahas niyang paglaban sa Daan. Ipinapaliwanag naman ng pagtatagpo sa Damasco kung bakit nagbago ang daang iyon, kung saan tinutukoy si Jesus bilang siyang inuusig ni Pablo at iniharap si Ananias bilang isang taong may takot sa Diyos at mabuti ang pangalan. Inilalagay ang atas ni Pablo sa mga Gentil sa isang pangitain habang siya ay nananalangin sa templo, na matalim na sumasagot sa paratang na ang kanyang misyon ay nagmula sa paghamak sa lugar na iyon. Nakikinig ang karamihan hanggang sa pangalanan ang atas sa mga Gentil. Pagkatapos ay humihinto ang bantang paghagupit nang magtanong si Pablo kung naaayon sa batas na gawin iyon sa isang mamamayang Romanong hindi pa hinahatulan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dumaraan sa babala ng pamangkin ang pangako tungkol sa Roma
Nagbubukas ang Aklat ng Mga Gawa, kabanata dalawampu't tatlo, sa isang kapulungang hindi kayang panatilihin ang maayos na pagdinig. Ang hampas na ipinag-utos ng mataas na saserdote ay naglalabas ng pagtatalo tungkol sa batas, at hinahati ng pahayag ni Pablo na ang muling pagkabuhay ang usapin ang mga Pariseo at Saduceo nang napakatalas kaya't kailangan siyang ilabas na muli ng mga kawal. Nang gabing iyon ay iniuugnay ng Panginoon ang kanyang patotoo sa Jerusalem sa hinaharap na patotoo sa Roma. Hindi agarang kalayaan ang sumusunod sa pangako kundi isang sabwatang pagpatay na kinasasangkutan ng mahigit apatnapung lalaki. Nagiging mahalagang tagapaghatid ng impormasyon ang di-pinangalanang pamangkin ni Pablo, at tumutugon si Claudio Lisias sa malaking pangkat ng bantay sa gabi patungong Cesarea. Iniharap ng liham ng kumandante ang sarili niyang mga kilos nang mas kaaya-aya kaysa sa naunang ulat, gayunman ay inaamin pa rin nito na walang paratang na karapat-dapat sa kamatayan o sa pagkagapos. Nagtatapos si Pablo na mas ligtas ngunit nakakulong pa rin.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagsasalita ang bilanggo tungkol sa paghuhukom, at nagpapaliban ang hukom
Inilalagay ng Aklat ng Mga Gawa, kabanata dalawampu't apat, ang makinis na paratang katabi ng pagtatanggol na patuloy na pinaliliit ang kaso tungo sa katibayan. Iniharap ni Tertulo si Pablo bilang manggugulo sa buong daigdig at manlalapastangan ng templo, samantalang itinuturo ni Pablo ang kaikli ng panahon mula nang siya ay dumating, ang kawalan ng karamihang kanyang tinipon, ang kawalan ng orihinal na mga saksi, at ang pangunahing usapin ng muling pagkabuhay. May alam na si Felix tungkol sa Daan at ipinagpapaliban niya ang paghatol sa halip na lutasin ang kaso. Tumatanggap si Pablo ng limitadong kalayaan at sa kalaunan ay kinakausap niya sina Felix at Drusila tungkol sa pananampalataya kay Cristo, sa katuwiran, sa pagpipigil sa sarili, at sa darating na paghuhukom. Nanginginig si Felix ngunit muling nagpapaliban. Tahasan nang pumapasok ang salapi at pabor sa pulitika, at lumilipas ang dalawang taon bago iwan si Pablo na nakagapos para kay Festo. Hindi naglalabas ng katarungan ang pagkakaroon ng katotohanan at ang pagkakaroon ng kapangyarihan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Handa nang ipadala ang bilanggo, ngunit hindi pa ang sakdal
Ipinapakita ng Aklat ng Mga Gawa, kabanata dalawampu't lima, kung gaano kaliit ang nagbabago dahil lamang sa nagpalit ang gobernador. Halos agad na minamana ni Festo ang kaso ni Pablo, kasama ang panibagong pagtatangkang ilipat ang bilanggo tungo sa isang pananambang. Pinananatili niya ang pagdinig sa Cesarea, kung saan muling hindi nakalilikha ng patunay ang mabibigat na paratang. Nang sa kalaunan ay imungkahi ni Festo ang Jerusalem, umaapela si Pablo kay Cesar sa halip na tanggapin ang isa pang paglilipat. Itinatakda ng pag-apelang iyon ang landas na legal patungong Roma, ngunit wala pa rin si Festo ng malinaw na paratang na ipapadala kasama ng bilanggo. Lumilikha ang pagdating ni Agripa ng isa pang pagdinig, at nagtatapos ang kabanata sa kapansin-pansing pagkakaiba: napalilibutan ng malaking karangyaan ang isang lalaking walang natagpuan si Festo na karapat-dapat sa kamatayan at tungkol sa kanya ay inaamin niyang walang tiyak na paratang na maisusulat. Kahanga-hanga ang seremonyal na pagtitipon; ang kaso ay hindi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging panawagan sa lahat ng nasa silid ang pagtatanggol
Ginagawa ng Aklat ng Mga Gawa, kabanata dalawampu't anim, na hayagang salaysay ng pagbaligtad, atas at pag-asa sa muling pagkabuhay ang pagtatanggol ni Pablo. Sa pagsasalita sa harap ni Agripa, nagsisimula siya sa pangako sa Israel at sa sarili niyang mahigpit na nakaraan bilang Pariseo, at pagkatapos ay inilalarawan niya ang karahasang dati niyang itinuon laban sa mga tagasunod ni Jesus. Ipinapaliwanag ng pagtatagpo sa Damasco ang pagbabago ng kapangyarihan: ang lalaking naglalakbay upang supilin ang kilusan ay isinusugo ni Jesus upang maging saksi at magdala ng liwanag sa Israel at sa mga Gentil. Iniharap ni Pablo ang kanyang sumunod na pangangaral bilang pagsunod sa pangitaing iyon at bilang katuparan kay Moises at sa mga propeta. Tinatawag siyang baliw ni Festo, sumasagot si Agripa sa kanyang panawagan nang malabo, at sinasabi ni Pablo na nais niyang makabahagi sa kanyang pananampalataya ang lahat ng nakikinig ngunit hindi sa kanyang mga gapos. Sa wakas ay nagkakasundo ang mga opisyal tungkol sa kanyang kawalang-sala nang hindi sumasang-ayon sa kanyang mensahe.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nawawala ang barko, at naiingatan ang bawat buhay
Ginagawa ng kabanata dalawampu't pito na pag-aaral sa paliit nang paliit na pagpipilian ang paglalayag patungong Italia nang hindi ginagawang takasan sa pisikal na panganib ang pangako ng Diyos. Nananaig ang praktikal na pasyang lisanin ang Mabuting Daungan laban sa babala ni Pablo, at mukhang binibigyang-katwiran ito ng banayad na hangin bago kunin ni Euroclidon ang barko. Nawawala ang kargamento, kagamitan, direksyon at sa wakas ang pag-asa. Doon lamang ipinapahayag ni Pablo ang katiyakang ibinigay sa kanya: kailangan siyang humarap kay Cesar, at mabubuhay ang bawat taong kasama niya sa paglalayag kahit hindi ang sasakyan. Hindi ginagawang walang saysay ng pangakong iyon ang kilos ng tao. Kailangang manatili ang mga mandaragat, kailangang kumain ang mga pagod na pasahero, at kailangang pigilan ni Julio ang mga kawal sa pagpatay sa mga bilanggo. Sa wakas ay nawawasak ang barko, gayunman ay nakararating sa lupa ang lahat ng dalawang daan at pitumpu't anim na tao. Binibilang ng aklat ang mga buhay na naingatan, hindi ang ari-ariang nawala.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging bukas na wakas ng aklat ang binabantayang silid
Binibigyan ng kabanata dalawampu't walo ang Aklat ng Mga Gawa ng wakas na kapwa tapos at hindi tapos. Unang nakakaharap ng mga nawasakan ng barko ang hindi karaniwang kabaitan sa Melita, kung saan nakaliligtas si Pablo sa isang ulupong, nananalangin para sa maysakit na ama ni Publio, at nagiging daan ng paggaling para sa iba bago tumanggap ang mga naglalakbay ng panustos para sa pag-alis. Nagpapatuloy naman ang paglalakbay sa karaniwang mga daungan at hangin hanggang sumalubong ang mga sumasampalataya kay Pablo sa daan patungong Roma at patibayin siya ng kanilang presensiya. Sa lungsod, totoo pa rin ang pagbabantay, ngunit si Pablo ang kumikilos muna. Ipinapaliwanag niya ang kanyang tanikala sa pamamagitan ng "pagasa ng Israel," nagsasalita mula kay Moises at sa mga propeta tungkol kay Jesus, at tumatanggap ng hating tugon. Hindi nagtatapos ang aklat sa hatol ni Cesar. Nagtatapos ito sa dalawang taon ng pagtanggap at pagtuturo sa isang binabantayang bahay, habang nagpapatuloy ang mensahe at "wala sinomang nagbabawal sa kaniya."
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22