Hindi mga diyos sa lansangan at hindi rin mga estranghero sa pagdurusa

Kata to auto ang Griego sa likod ng “magkasamang”, na maaari ring mangahulugang sa ganoon ding paraan: sa Iconio ay sinunod nila ang huwaran ng Antioquia ng Pisidia, sinagoga muna. Iniuugnay ng “nangagsalita ng gayon na lamang” ang paraan ng pagsasalita sa bunga. Isang lungsod na Griego ang Iconio sa isang matabang kapatagan, ang pangunahing bayan ng kaniyang distrito.

Apeitheo ang salita sa likod ng “suwail”, ayaw mahikayat, na may kahulugan ding pagsuway. Kakoo ang pandiwa sa likod ng “pinasama”, ang pandiwa ng pagpapahirap ni Herodes sa iglesia sa 12:1: dito ay nangangahulugang paglason sa saloobin, pagbaling sa mga kaluluwa ng mga kapitbahay laban sa mga mananampalataya bago pa may kamay na itinaas.

Nakagugulat ang “nga”: ang pagkapoot ang dahilan ng mas matagal nilang pananatili, hindi ng kanilang pag-alis. Ang “salita ng kaniyang biyaya” ay pariralang ginamit ni Pablo nang ipagtagubilin niya ang matatanda sa Efeso sa Dios at sa salita ng kaniyang biyaya (20:32). Ang Panginoon mismo ang nagpapatotoo.

Schizo ang pandiwa sa likod ng “nagkabahabahagi”, ugat ng salitang sisma. Ito at ang talatang 14 lamang ang mga lugar kung saan tinawag ng Aklat ng Mga Gawa sina Pablo at Bernabe na “mga apostol”; sa lahat ng iba pa, inilalaan ng aklat ang titulo sa Labingdalawa. Iginigiit ito ng mga sulat ni Pablo para sa kaniyang sarili (Mga Taga-Galacia 1:1).

Horme ang salita sa likod ng “pagdaluhong”, isang udyok o pagsugod, na nagpapahiwatig ng balak na pinakilos na sa halip na isang paglusob na naganap na; sa talatang 6 ay nalaman nila ito at umalis. Hubrizo ang pandiwa sa likod ng “halayin”, lapastanganin at hiyain, ang salitang ginamit ni Pablo sa pagtrato sa kaniya sa Filipos (1 Mga Taga-Tesalonica 2:2).

Ang Listra, isang koloniyang Romano, ay mga tatlong pung kilometro sa timog-timog-kanluran ng Iconio, at ang Derbe ay mga isang daang kilometro pa ang layo. Ibinibilang ng ilang sinaunang manunulat ang Iconio sa Licaonia, ngunit itinuturing ng mga taga roon na Frigio sila, at tama ang Aklat ng Mga Gawa na tumawid ng hangganan ang mga misyonero pag-alis nila, isang detalyeng labis na pinahalagahan ni W. M. Ramsay.

Ipinakikita ng imperpekto ang tuloy-tuloy na gawain, patuloy nilang ipinangangaral ang evangelio. Pinalalawak ng Codex Bezae ang talata, idinaragdag na naantig ang buong populasyon sa turo at na nanatili sina Pablo at Bernabe sa Listra. Isinasara ng maikling talata ang isang tagpo at nililinis ang lugar para sa kasunod.

Tatlong parirala ang nagsasabi ng iisang bagay, walang lakas sa mga paa, pilay mula pa sa tiyan ng kaniyang ina, hindi kailanman nakalakad, kaya walang makapagmumungkahing pansamantalang panghihina lamang. Malapit na inaalingawngaw ng pananalita ang lalake sa pintuan ng templo, pilay buhat pa sa tiyan ng kaniyang ina (3:2): ang ginawa ni Pedro sa Jerusalem, ginagawa ngayon ni Pablo sa isang bayang pagano.

Itinuon ni Pablo ang kaniyang titig sa lalake, gaya ng ginawa ni Pedro sa pilay na pulubi (3:4), sa iisang pandiwang Griego. Literal na pananampalataya upang maligtas ang “pananampalataya upang mapagaling”, sozo, ang pandiwang ginamit ni Jesus nang sabihin niyang iniligtas ka ng iyong pananampalataya (Lucas 7:50, 8:48); sa gamit ni Lucas, iisang salita ang pagpapagaling at ang kaligtasan.

Tinitiyak ng “malakas na tinig” na maririnig ng karamihan ang utos, kaya alam nila kung sino ang gumawa nito. Aoristo ang “lumukso”, iisang talon, at imperpekto ang “lumakad”, patuloy na lumakad. Ipinangako ng Isaias 35:6 na lulukso ang pilay na parang usa.

Wikang Licaonia ang sinasalita ng karamihan, ang sariling wika nila, na waring hindi masundan nina Pablo at Bernabe; nalaman lamang nila ang nangyayari nang dumating ang handog (talatang 14). Isinasalaysay ni Ovidio ang isang alamat na taga roon tungkol kina Jupiter at Mercurio na dumalaw sa mga burol ng Frigia sa anyong tao, tinanggap lamang ng isang matandang mag-asawa, sina Baucis at Filemon, habang nilipol ang iba na tumanggi sa kanila.

Ang Jupiter ay si Zeus at ang Mercurio ay si Hermes; mga pangalang Latin ang ginamit ng salin dito. Si Hermes ang tagapagsalita ng mga diyos, at tinatawag siya ng isang huling manunulat na pinuno ng pananalita, halos ang pariralang ginagamit ng Aklat ng Mga Gawa, “pangulong tagapagsalita”. Itinatala ng mga inskripsiyon mula sa rehiyon na magkasamang pinararangalan sina Zeus at Hermes.

Inilalarawan ng “nasa harap ng bayan” ang isang templo sa labas ng mga pader, at pinangangalanan ng mga inskripsiyon sa ibang lugar ang isang Zeus na nasa harap ng lungsod. Ang mga putong na bulaklak ay mga koronang lana na ibinabalot sa mga sungay ng hayop bago ihain. Ang “mga pintuang-daan” ay maaaring ang mga pintuan ng lungsod o ang tarangkahan ng bahay na tinutuluyan ng mga apostol.

Ang paghapak ng damit ay tugon ng mga Judio sa kapusungan, gaya ng paghapak ng dakilang saserdote sa kaniyang mga kasuotan sa paglilitis kay Jesus (Marcos 14:63). Ekpedao ang pandiwa sa likod ng “nagsipanakbo”, sumugod palabas, at dito lamang lumilitaw. Si Bernabe muli ang unang binanggit, marahil sapagka't kahahanay lamang sa kaniya ng karamihan bilang mas dakilang diyos.

Homoiopathes ang salita sa likod ng “may mga karamdamang gaya ninyo”, may katulad na kalikasan, ang salitang ginamit ni Santiago kay Elias, isang taong may katulad na damdamin natin (Santiago 5:17). Salita ng Septuaginta para sa mga diosdiosan ang “mga bagay na itong walang kabuluhan” (Jeremias 8:19). Inaalingawngaw ng paglalarawan sa Dios ang Exodo 20:11: ginawa niya ang langit, ang lupa, ang dagat at ang lahat ng nasa mga yaon.

Babalik ang ganito ring kaisipan sa Atenas, kung saan pinalampas ng Dios ang mga panahon ng di pagkaalam (17:30), at sa Mga Taga-Roma 3:25, kung saan sinasabing pinalampas ng Dios ang mga kasalanan sa kaniyang pagpapahinuhod. Malumanay na parirala ang “sa kanilang mga sariling daan” para sa isang mahabang nakaraan: iniwan ang mga bansa sa kanilang landas, hindi pinabayaang walang katibayan.

Amarturos ang salita sa likod ng “di nagbigay patotoo”, walang saksi. Isang tuyo at walang punong talampas ang Licaonia kung saan, ayon kay Estrabon, nanggagaling ang tubig sa malalalim na balon, kaya hindi kailanman ipinagwawalang-bahala ang ulan. Si Zeus ang diyos ng langit na pinaniniwalaang nagpapadala nito, at iniuugnay ni Pablo ang ulan sa Dios na buhay.

Ang “bahagya” ay halos hindi na. Nagtatapos ang tagpo na napigilan ang paghahain ngunit walang ulat na may sumampalataya; walang ibinibigay na nagbalik-loob ang Aklat ng Mga Gawa sa Listra hanggang lumitaw ang mga alagad ng talatang 20. Inubos ang lahat ng kanilang lakas sa pagpigil sa pagsamba.

Mahigit isang daan at animnapung kilometro ang layo ng Antioquia, kaya ganoon kalayo ang nilakad ng mga kalaban upang sundan sila. Ililista ni Pablo sa bandang huli na minsan siyang binato (2 Mga Taga-Corinto 11:25), at binabanggit ang Antioquia, Iconio at Listra sa kaniyang mga pag-uusig (2 Timoteo 3:11). Ang taong nagbantay sa mga damit sa pagbato kay Esteban (7:58) ay siya ngayong nakahandusay sa ilalim ng mga bato.

Taga Listra si Timoteo (16:1), at sinasabi ng 2 Timoteo 3:10-11 na alam niya ang mga paghihirap na ito, kaya maaaring kasama siya sa mga alagad na nakatayo sa paligid; hinuha iyan. Bumalik si Pablo sa bayang bumato sa kaniya, saka umalis kinaumagahan patungong Derbe, mga isang daang kilometro ang layo, ang bayan ni Gayo (20:4).

Matheteuo ang pandiwa sa likod ng “makahikayat ng maraming mga alagad”, gumawa ng mga alagad, ang pandiwa ng Mateo 28:19, kung saan inutusang gawing alagad ang lahat ng bansa. Mula sa Derbe, ang maikling daan pauwi ay patungong silangan sa Pintuan ng Cilicia hanggang Tarso at Antioquia. Sa halip ay pinili nilang balikan ang tatlong bayang nagpalayas sa kanila.

Episterizo ang pandiwa sa likod ng “pinatitibay”, palakasin pa, salitang ang Aklat ng Mga Gawa lamang ang gumagamit (15:32, 41, 18:23). Dei ang salita sa likod ng “kinakailangang”, ang salita ng pangangailangang ginamit ni Lucas sa mga paghihirap ni Jesus mismo, nang itanong niya kung hindi baga kailangang magbata ang Cristo ng mga bagay na ito (Lucas 24:26). Inilalagay ng “tayo” ang mga misyonero sa gitna ng mga nagdurusa.

Cheirotoneo ang pandiwa sa likod ng “makapaglagay”, na orihinal ay pagboto sa pag-unat ng kamay, bagaman sa panahong ito ay maaaring nangangahulugan na lamang ng paghirang; pinagtatalunan kung ang mga kapulungan ang pumili. Sinabihan ni Pablo si Tito sa bandang huli na maglagay ng matatanda sa bawat lungsod (Tito 1:5). Paratithemi ang pandiwa sa likod ng “ipinagtagubilin”, ang pandiwa ni Jesus sa krus nang ipagtagubilin niya ang kaniyang espiritu sa mga kamay ng Ama (Lucas 23:46).

Ang Pisidia ay ang mabatong kabundukan sa pagitan ng Antioquia at ng baybayin, kilala sa mga tulisan; ang Pamfilia ay ang kapatagan sa baybayin sa ibaba nito. Babanggitin ni Pablo sa bandang huli ang mga panganib sa mga tulisan (2 Mga Taga-Corinto 11:26), at isa ang daang ito sa mga lugar kung saan niya maaaring nakatagpo sila.

Sa papunta nilang paglalakbay ay dumaan sila sa Perga nang walang naitalang pangangaral (13:13-14); ngayon ay nagsalita sila roon. Ang Atalia, ang Antalya ngayon, ay ang daungang itinatag ni Atalo II ng Pergamo, mga dalawangpung kilometro sa timog-kanluran ng Perga. Ang “nagsilusong” ay ang pagbaba sa baybayin.

Ang paglalayag sa Seleucia at paakyat sa Antioquia ang nagsara sa isang paglalakbay na marahil ay mga dalawang libo't dalawang daang kilometro sa lupa at dagat, na karaniwang itinatakda sa mga AD 46-48. Pleroo ang pandiwa sa likod ng “natapos”, ganapin: ang gawaing pinangalanan ng Espiritu sa 13:2 ay tinatawag na ngayong tapos.

Kay Pablo mismo ang larawan ng pintuan: isang malaki at mabisang pintuan ang nabuksan sa kaniya (1 Mga Taga-Corinto 16:9), at isang pintuan ang binuksan sa kaniya ng Panginoon sa Troas (2 Mga Taga-Corinto 2:12). Makahulugan ang pang-ukol sa “ginawa ng Dios sa kanila”, na sa Griego ay kasama nila: ang Dios na kumikilos katabi nila, hindi lamang sa pamamagitan nila bilang mga kasangkapan.

Isa pang litotes sa paraan ng Aklat ng Mga Gawa ang “hindi kakaunting panahon”, pagsasabi ng mahaba sa pagtanggi sa maikli. Inilalagay ng ilang iskolar sa pananatiling ito sa Antioquia ang pagtatalo ni Pablo kay Pedro tungkol sa pakikisalo sa mga Gentil (Mga Taga-Galacia 2:11-14), at pati ang pagsulat ng Mga Taga-Galacia; pinagtatalunan ang pagbubuong iyon.