Mga mesa ng paggawa, isang hukuman, at gurong handang matuto

Mga walong pung kilometro sa kanluran ng Atenas ang Corinto, sa makitid na lupain sa pagitan ng dalawang dagat. Winasak ng Roma noong 146 BC, muli itong itinatag ni Julio Cesar bilang koloniyang Romano noong 44 BC at ngayon ay kabisera ng Acaya. Sinabi ni Pablo sa mga taga Corinto sa bandang huli na dumating siya sa kanila sa kahinaan, sa takot at sa malaking panginginig (1 Mga Taga-Corinto 2:3).

Nasa baybayin ng Dagat na Itim ang Ponto; nakarinig kay Pedro sa Pentecostes ang mga Judiong mula roon (2:9). Itinatala ni Suetonio na pinalayas ni Claudio sa Roma ang mga Judiong patuloy na nanggugulo sa udyok ni Chrestus, malamang na magulong anyo ng Christus, at itinatakda ito ng isang huling historyador sa AD 49. Prisca ang tawag sa kaniya ni Pablo (Mga Taga-Roma 16:3); ang Priscila ay ang pinaliit na anyo.

Skenopoioi ang salita sa likod ng gumagawa “ng mga tolda”, na maaaring mangahulugang manggagawa ng katad o manghahabi ng telang balahibo ng kambing na kilala sa Cilicia. Pinupuri ng isang pananalita sa Mishnah ang pag-aaral ng Torah na kasabay ng isang hanapbuhay (Avot 2:2). Ipapaalala ni Pablo sa matatanda sa Efeso na ang kaniyang mga kamay ang tumugon sa kaniyang mga pangangailangan (20:34).

Imperpekto ang “hinihikayat”, patuloy niyang sinisikap hikayatin. Ang mga Griego sa sinagoga ay mga natatakot sa Dios. Natagpuan ng mga naghuhukay sa Corinto ang isang batong hamba na may nakasulat na Sinagoga ng mga Hebreo, bagaman hindi tiyak ang petsa nito at maaaring mas huli pa kay Pablo.

Hindi pagkapilit sa espiritu ang basa ng pinakamatatandang manuskrito kundi lubos na pagkaabala sa salita, malapit sa nakalimbag dito, “napilitan sa pamamagitan ng salita”. Waring nagdala ng salapi mula sa Macedonia sina Silas at Timoteo, sapagka't sinasabi ni Pablo na ang kaniyang kakulangan ay pinunan ng mga kapatid na dumating mula sa Macedonia (2 Mga Taga-Corinto 11:9), na magpapalaya sa kaniya mula sa trabaho upang mangaral nang buong panahon.

Antitasso ang pandiwa sa likod ng “magsitutol”, salitang militar para sa paghahanay sa ayos ng labanan. Kilos ni Nehemias ang pagpagpag ng kasuotan, nang ipanalangin niyang pagpagin ng Dios ang bawat tao (Nehemias 5:13). Wika ng bantay sa Ezekiel 33:4-6 ang “Ang inyong dugo'y sumainyong sariling mga ulo”: malinis ang nagbabala kapag naibigay na ang babala.

Titius Justus, isang pangalang Romano, ang basa ng pinakamatatandang manuskrito; Tito Justo ang nakalimbag dito. May mga iskolar na nagmumungkahing siya si Gayo na tinawag ni Pablo na kaniyang punong-abala at ng buong iglesia (Mga Taga-Roma 16:23), kaya ang buong pangalan ay Gayo Titius Justus; haka-haka iyan. Ang “karugtong ng sinagoga” ay nangangahulugang kahati ng sinagoga ang kaniyang bahay sa iisang pader.

Si Crispo ay isa sa iilang taga Corinto na binautismuhan ni Pablo ng sarili niyang mga kamay (1 Mga Taga-Corinto 1:14). Madarama ng lahat ang paglipat ng pinuno ng sinagoga sa kabilang bahay upang sumama kay Pablo. Ang tatlong pandiwa para sa mga taga Corinto, pakikinig, pananampalataya at pagpapabautismo, ay nasa mga panahunang naglalarawan ng tuloy-tuloy na daloy.

Pangkasalukuyang pautos sa Griego ang “Huwag kang matakot”, tumigil ka sa pagkatakot, na nagpapahiwatig na natatakot nga si Pablo. Iisang bagay ang dalawang ulit na sinasabi ng “magsalita ka, at huwag kang tumahimik”, sa positibo at negatibo, isang paraang Hebreo ng pagdiin, gaya ng Isaias 58:1, kung saan pinasisigaw nang malakas ang propeta nang walang pagpipigil.

Ang “ako'y sumasaiyo” ay ang pangakong ibinigay kay Jeremias, na huwag siyang matakot sa kanilang mga mukha sapagka't kasama niya ang Dios upang iligtas siya (Jeremias 1:8). Epitithemi ang pandiwa sa likod ng “madadaluhong”, lumusob. Ginagamit muli ng “mga tao ko” ang laos, ang salita para sa sariling bayan ng Dios, para sa mga taga Corinto na hindi pa sumasampalataya.

Literal na naupo, kathizo, ang “tumahan”: nanirahan siya nang matagal. Ang isang taon at anim na buwan ang pinakamahabang pananatili sa iisang lugar sa Aklat ng Mga Gawa hanggang dito. Sa panahong ito, halos tiyak na isinulat ni Pablo ang 1 Mga Taga-Tesalonica, pagkatapos magdala si Timoteo ng balita mula sa Tesalonica (1 Mga Taga-Tesalonica 3:6), at marahil ang 2 Mga Taga-Tesalonica di nagtagal.

Si Galion ay si Lucio Junio Galion, nakatatandang kapatid ng pilosopong si Seneca. Itinatakda ng isang sulat ni Claudio na nakaukit sa Delfos ang kaniyang taon bilang proconsul sa mga AD 51-52, ang pinakatiyak na petsa sa buhay ni Pablo. Ang hukuman, ang bema, ay isang mataas na plataporma ng bato sa plasa ng Corinto, at nakatayo pa ang mga labi nito.

Malabo ang “laban sa kautusan”: kautusang Judio, o batas Romano tungkol sa mga pinahihintulutang relihiyon. Maaaring ang ikalawa ang ibig sabihin ng mga nagparatang; ang una ang narinig ni Galion (talatang 15). Anapeitho ang pandiwa sa likod ng paghikayat dito, kumbinsihin, akitin tungo sa pagbabago, at dito lamang lumilitaw sa Bagong Tipan.

Handa na ang pagtatanggol ni Pablo, at hindi siya kailanman pinahintulutan ng mahistrado na gamitin ito. Rhadiourgema ang salita sa likod ng “mabigat na kasalanan”, kabuktutan o walang-ingat na krimen; ang ugat nito ay ginamit sa kasamaan ni Elimas (13:10). Ang “may matuwid na tiisin ko kayo” ay nangangahulugang makatuwiran sanang dinggin ko kayo.

Halos ito ang sinabi ni Pilato, na sila na ang bahala, habang naghuhugas ng kaniyang mga kamay (Mateo 27:24). Ang pasiya ni Galion, kung susundin sa ibang lugar, ay ituturing ang mga tagasunod ni Jesus bilang isang pagtatalo sa loob ng Judaismo, na may dalang matagal nang pagpapahintulot ng Roma; nakita rito ng mga komentarista ang isang kapaki-pakinabang na halimbawa para sa gawain ni Pablo.

Apelauno ang pandiwa sa likod ng “pinalayas”, itaboy: nilinis ng mga liktor ang plataporma. Isinulat ni Seneca nang may pagmamahal tungkol sa kaniyang kapatid na walang taong kasing-kaaya-aya sa isa gaya ng pagiging kaaya-aya ni Galion sa lahat. Dito ay hindi man lamang nag-abala ang kaaya-ayang taong ito na dinggin ang isang usaping inaakala niyang mababa para sa kaniya.

Ang sinasabi lamang ng pinakamatatandang manuskrito ay hinawakan ng “lahat” si Sostenes, gaya ng nakalimbag dito, nang hindi pinangangalanan ang mga lumusob; idinagdag ng mga huling tagakopya ang mga Griego, at ng ilan ang mga Judio. Waring siya ang humalili kay Crispo bilang pinuno ng sinagoga. Naging kawikaan ang pagwawalang-bahala ni Galion, at sa mga sermon sa Ingles ay naging tawag ang Galion sa taong walang pakialam sa relihiyon.

Ang Cencrea ang silangang daungan ng Corinto sa Golpo ng Saronico, kung saan sa bandang huli ay naglingkod si Febe sa iglesia (Mga Taga-Roma 16:1). Nauunang binanggit si Priscila bago ang kaniyang asawa rito, gaya sa apat sa anim na lugar na lumilitaw ang mag-asawa, na maaaring sumasalamin sa kaniyang katayuan o katanyagan sa iglesia; hindi ito ipinaliliwanag ng Griego.

Ang Efeso, kabisera ng lalawigan ng Asia, ay nasa kabila ng Aegeo, mga apat na raang kilometro sa dagat. Pinagbawalan ng Espiritu si Pablo na mangaral sa Asia sa 16:6; ngayon ay pumasok siya sa pangunahing lungsod nito at nagsalita sa sinagoga. Iniwan niya roon sina Priscila at Aquila, at matatag na sila roon bago siya bumalik.

Epineuo ang pandiwa sa likod ng “pumayag”, tumango bilang pagsang-ayon: hindi siya tumango. Sa pagkakataong ito, isang sinagoga pa ang humiling kay Pablo na manatili nang mas matagal, isang bihirang paanyaya pagkatapos ng mga pagpapalayas sa nakaraang ilang kabanata, at tinanggihan niya ito sa ngayon.

Wala sa pinakamatatandang manuskrito ang mga salita tungkol sa pagdiriwang ng pista sa Jerusalem, at wala rin sa nakalimbag dito. Ang “kung loobin ng Dios” ay ang pormulang hinihimok ni Santiago sa kaniyang mga mambabasa, na dapat nilang sabihing kung loobin ng Panginoon ay mabubuhay sila at gagawin ito o iyon (Santiago 4:15). Tinupad niya ang pangako sa 19:1.

Ang “umahon” ay paakyat sa Jerusalem, na hindi pinangalanan; ito ang ikaapat na pagdalaw ni Pablo sa Aklat ng Mga Gawa, na tinalakay sa kalahating pangungusap. Ang “bumati sa iglesia” lamang ang sinasabi. Saka siya lumusong sa Antioquia, ang iglesiang dalawang ulit na nagsugo sa kaniya, at nagsasara ang ikalawang paglalakbay sa lugar na pinagsimulan nito.

Nagsisimula ang ikatlong paglalakbay sa iisang sugnay, walang naitalang paghahatid. Sinabi ni Pablo sa mga taga Corinto na nagbigay siya ng mga utos sa mga iglesia ng Galacia tungkol sa isang ambagan para sa mga banal (1 Mga Taga-Corinto 16:1), at ang paglilibot na ito sa rehiyon ng Galacia ang pinakamalamang na panahon ng mga tagubiling iyon.

Pinaikling anyo ng Apolonio o Apolodoro ang Apolos. Nasa Alejandria ang pinakamalaking pamayanang Judio sa labas ng Judea, at doon nanirahan si Filon, na bumasa sa Kasulatan sa alegorya ng pilosopo; hula kung sinanay si Apolos sa ganoong paraan. Logios ang salita sa likod ng “marikit mangusap”, marunong o bihasa sa pananalita, at ang “makapangyarihan” ay ang salitang ginamit kay Moises, makapangyarihan sa mga salita (7:22).

Literal na kumukulo sa espiritu ang “may maningas na espiritu”, pariralang ginamit ni Pablo sa Mga Taga-Roma 12:11. Katecheo ang pandiwa sa likod ng “tinuruan”, tinuruan sa salita ng bibig, ugat ng katekismo. Akribos ang salita sa likod ng “maingat”, nang wasto, na naghahanda sa kasunod na talata: ang taong nagturo nang wasto ay tinuruan nang lalong wasto.

Nauunang binanggit si Priscila rito ng pinakamatatandang manuskrito, gaya ng nakalimbag dito; inuuna ng isang huling teksto ang asawang lalaki. Proslambano ang pandiwa sa likod ng “isinama”, ibukod o tanggapin, marahil sa kanilang tahanan. Akribesteron ang salita sa likod ng “lalong maingat”, ang pahambing na anyo ng salitang ginamit sa sariling pagtuturo ni Apolos sa talatang 25.

Nagpadala ang mga kapatid ng isang sulat ng rekomendasyon, ang uri ng sulat na binabanggit ni Pablo nang itanong niya sa mga taga Corinto kung kailangan pa niya ng mga sulat ng pagtatagubilin sa kanila (2 Mga Taga-Corinto 3:1). Maaaring ikabit ang “sa pamamagitan ng biyaya” sa pananampalataya o sa pagtulong; pinahihintulutan ng Griego ang alinman, at kapuwa may saysay.

Diakatelenchomai ang pandiwa sa likod ng “may kapangyarihang dinaig”, pabulaanan nang lubusan at punto por punto, isang matinding tambalang salitang dito lamang lumilitaw. Kapansin-pansin ang kaniyang tagumpay sa Corinto kaya may ilang nagsabi roon na sila'y kay Apolos (1 Mga Taga-Corinto 1:12), at inilarawan ni Pablo ang kanilang gawain bilang isang nagtanim at isang nagdilig (3:6).