Nauuna ang pananampalataya ni Abraham sa tandang nagtatakda ng hangganan

Tinatawag ni Pablo si Abraham na “ating magulang” sa sulat sa iglesiang karamihan ay Gentil. Ninuno, propator, ang mababasa sa maraming manuskrito. Maaaring sinasalo ng “nasumpungan” ang pananalita ng Genesis tungkol sa pagkasumpong ng biyaya sa paningin ng Dios (Genesis 18:3); ang tanong ay kung ano ang tinamo ni Abraham, at sa anong batayan.

Pinupuri ng mga manunulat na Judio sa panahon ni Pablo ang mga gawa ni Abraham: sinasabi ng Sirac 44:20 na tinupad niya ang kautusan ng Kataas-taasan, at iniuugnay ng 1 Macabeo 2:52 ang pagiging tapat niya sa tukso sa pagbilang sa kaniya ng katuwiran. Pinapayagan ni Pablo sandali ang palagay, saka itinatangging may anumang tayo ito sa harap ng Dios.

Kasunod ang Genesis 15:6 ng gabing inutusan ng Dios si Abram na bilangin ang mga bituin. Ang “ibinilang” ay logizomai, pandiwa ng tagapagtala ng kuwenta ng salapi, at labing-isang ulit itong lumilitaw sa kabanatang ito lamang. Sinisipi rin ng Santiago 2:23 ang talatang iyon at itinatabi sa paghahandog kay Isaac.

Misthos ang “ganti”, sahod. Dapat bayaran ang sahod ng manggagawa bago lumubog ang araw (Deuteronomio 24:15), at walang amo na nag-aakalang nagmamagandang-loob siya sa pagbabayad nito. Ginagamit ni Pablo ang karaniwang katotohanang iyon upang paghiwalayin ang dalawang uri ng pagtanggap.

Sadyang bumabangga ang “umaaring ganap sa masama” sa Lumang Tipang Griego, kung saan sinasabi ng Dios na hindi niya aariing ganap ang masama (Exodo 23:7), at tinatawag ng Mga Kawikaan 17:15 na kasuklam-suklam ang gayon. Nasagot na ang tensiyon sa 3:25–26: ginagawa ito ng Dios habang nananatiling matuwid.

Si David ang ikalawang saksi, kasunod ni Abraham, sapagkat dalawa ang hinihingi ng kautusan (Deuteronomio 19:15): isa mula sa mga aklat ni Moises, isa mula sa Mga Awit. Iisang pandiwang Griego ang nasa likod ng “ibinibilang” dito at ng “ibinilang” sa talatang 3.

Mula sa Mga Awit 32:1. Sa Hebreo, ang pagpapatawad ay pagbubuhat, gaya ng pasang inaalis, at ang pagtatakip ay pagkukubli sa paningin. Dalawang larawan ng kasalanang inalis: dinala palayo, at inilagay sa labas ng tanaw.

Matinding dobleng negatibo sa Griego ang “hindi ibibilang”, ou me: tiyak na hinding-hindi ibibilang. Huminto si Pablo bago ilarawan ng awit ang pagkatuyo ng mga buto ni David habang siya'y nananahimik (Mga Awit 32:3–5), ang halaga ng hindi pagtatapat.

Pinagdugtong ni Pablo ang Genesis 15:6 at Mga Awit 32:2 dahil kapuwa gumagamit ng iisang pandiwa, ibilang. Ang pag-uugnay ng dalawang talata sa pamamagitan ng iisang salita ay kinikilalang paraan ng pagpapaliwanag na Judio, kabilang sa mga tuntuning iniuugnay kay Hillel.

Ang Genesis ang nagbibigay ng pagtutuos. Ipinanganak si Ismael nang si Abram ay walumpu't anim na taon (16:16), pagkatapos ng pangako ng kabanata 15, at dumating ang pagtutuli sa siyamnapu't siyam (17:24). Hindi bababa sa labintatlong taon ang pagitan ng pagbilang at ng seremonya.

Ang “tanda” ay ang salitang Griegong ginagamit ng Genesis 17:11 para sa pagtutuli, tanda ng tipan. Pinatutunayan ng tatak ang isang kasulatang naisulat na; hindi ito ang sumusulat. Tinatawag ni Pablo sa ibang dako ang Espiritu na isang tatak (2 Mga Taga-Corinto 1:22; Mga Taga-Efeso 1:13).

Sa “nagsisilakad sa mga bakas”, ang pandiwa ay stoicheo, lumakad nang nakahanay gaya ng mga kawal, at ichnos ang bakas ng paa: nananatili sa hanay at tumatapak sa mismong tinapakan ni Abraham. Hindi sapat ang pagiging inapo; dapat tumugma ang lakad ng pamilya.

Ipinangako ng Genesis kay Abraham ang isang lupain (15:18) at pagpapala sa lahat ng angkan sa lupa (12:3). Pinalawak na ng mga manunulat na Judio ang lupain hanggang sa sanglibutan; ipinangangako ng Sirac 44:21 sa kaniyang binhi ang mana mula sa dagat hanggang sa dagat. Sinabi ni Jesus na mamanahin ng maaamo ang lupa (Mateo 5:5).

Ang “walang kabuluhan” ay kenoo, hinungkag, ang pandiwa ng Mga Taga-Filipos 2:7; ang “nawawalang kabuluhan” ay katargeo na naman, gaya sa 3:31. Ganito rin ang pangangatuwiran ng Mga Taga-Galacia 3:18: kung sa kautusan ang mana, hindi na ito sa pangako.

Katergazomai ang “gumagawa”, magbunga. Sinasabi ng Mga Taga-Galacia 3:19 na idinagdag ang kautusan dahil sa mga pagsalangsang, at sasabihin ng 7:13 na ginawa ng utos na lalong makasalanan ang kasalanan. Naglalantad ang kautusan; hindi ito nagliligtas.

Ang salitang Griegong isinalin sa “lumagi” ay bebaios, salita ng batas pangkalakalan; sa mga kasulatang papiro, ang bebaiosis ay garantiya ng karapatan sa ari-arian. May katiyakan ang pangakong nakasalig sa biyaya na hindi maibibigay ng pangakong nakasalig sa pagganap.

Sa Genesis 17:5 naging Abraham si Abram, ama ng marami, at sinabi ito sa panahunang nakaraan bago pa umiral si Isaac. Ang ikalawa sa Labingwalong Pagpapala, na dinarasal araw-araw sa mga sinagoga, ay pumupuri sa Dios na nagbibigay-buhay sa mga patay. Wika ng paglalang ang “tumatawag sa mga bagay na hindi pa hayag”.

Mula sa Genesis 15:5 ang “Magiging gayon ang iyong binhi”, ang sandaling itinuro ng Dios ang mga bituin. Apat na salitang Griego lamang ang sinipi ni Pablo, at inaasahan niyang makikita ng mambabasa ang langit sa gabi sa ibabaw ng tolda ni Abram.

Walang hindi sa pinakamatatandang manuskrito: isinaalang-alang niya ang sarili niyang katawan na tulad sa patay na, gaya ng pagkakalimbag dito. Hinarap niya ang mga katotohanan at sumampalataya pa rin. Natawa si Abraham sa isip na magkakaanak siya sa edad na isang daan (Genesis 17:17). Perpektong pandiwari ang patay na: para na ring patay.

Ang “nagalinlangan” ay diakrino, mahati sa sarili, ang pag-aalinlangang inilalarawan ng Santiago 1:6. Binabaligtad ng “niluluwalhati ang Dios” ang 1:21, kung saan kilala ng mga tao ang Dios ngunit hindi siya niluwalhati. Ginawa ni Abraham ang mismong tinanggihan ng mga sumasamba sa diosdiosan.

Plerophoreo ang “lubos nanalig”, mapuno hanggang labi, ang pandiwa ng 14:5. Sinasagot ng linya ang tanong ng Dios sa Mamre kung may bagay bang napakahirap sa PANGINOON (Genesis 18:14).

Umiikot pabalik ang kabanata, muling sinisipi ang Genesis 15:6 kung saan nagsimula ang talatang 3. Dala na ngayon ng “Dahil dito” ang bigat ng lahat ng nasa pagitan: sa ganoong uri ng pagtitiwala nakasalig ang pagbilang.

Simulaing inuulit ni Pablo sa ibang dako: ang lahat ng isinulat noong una ay isinulat para sa ating pagkatuto (15:4; gayon din 1 Mga Taga-Corinto 10:11). Iningatan ang tala ng pagbilang kay Abraham na nasa isip ang mga mambabasa sa hinaharap.

Gumagamit ang “ibibilang” ng mello, nakatakdang mangyari. Nakatuon dito ang pananampalataya sa Dios bilang siyang bumuhay kay Jesus, kaparehong hugis ng 10:9, kung saan sumasampalataya ang puso na binuhay siya ng Dios mula sa mga patay.

Umaalingawngaw ang linya sa Isaias 53:12 sa Griego, na nagsasabing ibinigay siya dahil sa kanilang mga kasalanan. Ang dalawang magkatimbang na kalahati nito, na parehong may iisang pang-ukol, ay parang isang maagang kredo na maaaring saulado na ng mga mambabasa ni Pablo.