Tahimik na mundo at Jerusalem na naghihintay ng sagot

Ang ikawalong buwan ng ikalawang taon ni Dario, mga Nobyembre 520 BC, ay pumapatak sa pagitan ng ikalawa at ikatlong salita ni Hagai (Hagai 2:1, 10), kaya nagkakasabay ang dalawang propeta. Ang Zacarias ay nangangahulugang inaalaala ng Panginoon. Itinatala ng Nehemias 12:16 ang isang Zacarias bilang puno ng angkang saserdote ni Iddo, kaya saserdote rin ang propetang ito; tinatawag lamang siya ng Ezra 5:1 na anak ni Iddo.

Dinodoble ng Hebreo ang galit, sa literal ay nagalit nang may galit. Ang “inyong mga magulang” ay ang salinlahing nakasaksi sa pagbagsak ng Jerusalem, at limang salitang Hebreo lamang ang buong mensahe. Ito ang pinakamaikling pahayag tungkol sa nakaraan na ibinibigay ng aklat, at ipinapalagay ito ng lahat ng kasunod.

Tatlong ulit binabanggit ang “Panginoon ng mga hukbo” sa iisang pangungusap, isang mabigat na tatak sa maikling pangako. Halos eksaktong sinisipi ng Malakias 3:7 ang alok na ito makalipas ang halos isang siglo: manumbalik kayo at manunumbalik ako. Iisang pandiwang Hebreo, shuv, ang nagdadala sa dalawang kalahati.

Ang “mga unang propeta” ay ang mga propeta bago ang pagkatapon; bumabalik ang pariralang ito sa 7:7 at 7:12. Malapit ang sipi sa Jeremias 25:5 at 35:15, kung saan inuutusan ang bawat isa na tumalikod sa kaniyang masamang lakad, kaya sinisipi ng Aklat ni Zacarias si Jeremias habang tinatawag siyang propeta ng nakaraan. Dalawang pandiwa ng pakikinig ang tinatanggihan: “hindi nila dininig, o pinakinggan man ako”.

Dalawang retorikal na tanong, tig-tatlong salita sa Hebreo. Namatay nga ang mga propeta: pinatay ni Joacim si Urias sa tabak (Jeremias 26:23), at si Jeremias ay huling nakitang dinala pababa sa Egipto. Inaalis ng mga tanong kapuwa ang mga ninuno ng mga nakikinig at ang awtoridad ng mga propeta bilang mga tao, at ang mga salita lamang ang natitira.

Nasag ang pandiwa sa likod ng “nagsiabot”, umabot o humabol, na ginamit sa Deuteronomio 28:15 para sa mga sumpang darating at aabot sa bayan. Ang “nanumbalik” ay siya ring pandiwa sa talatang 3: nanumbalik nga ang mga magulang, ngunit upang umamin lamang pagkatapos. Ganito rin ang pag-amin ng Mga Panaghoy 2:17, na ginawa ng Panginoon ang kaniyang ipinasiya.

Pangalan ng buwan sa Babilonia ang Sebath, isa sa ilang iniuwi ng mga tapon, at ang petsa ay mga 15 Pebrero 519 BC. Ito ang ikadalawampu't apat na araw, eksaktong dalawang buwan matapos ang huling dalawang salita ni Hagai (Hagai 2:10, 20). Sa iisang gabing ito dumarating ang lahat ng pangitaing kasunod.

Mababang palumpong na laging luntian sa mga bangin ang mirto, at mula sa pangalang Hebreo nito ang pangalan ni Esther na Hadassah; pinuputol ang mga sanga nito para sa mga kubol sa kapistahan (Nehemias 8:15). Ang “pinakamababa” ay salitang ginamit para sa kalaliman ng dagat (Exodo 15:5), dito'y isang lambak o libis. Hindi tiyak ang kulay na “alazan”, marahil mapula-pulang kayumanggi.

Ang “Oh Panginoon ko” rito ay adoni, isang magalang na pagtawag, hindi ang pangalan ng Dios. Ito ang unang paglitaw ng “anghel na nakikipagusap sa akin”, sa literal ay nagsasalita sa loob ko, isang gabay na nagpapaliwanag sa nakikita ng propeta. Paulit-ulit siyang lumilitaw sa mga pangitain sa gabi at nagiging karaniwang tauhan sa mas huling mga aklat ng pangitain gaya ng Daniel.

Pandiwa ng Satanas sa Job 1:7 ang “magsilibot sa lupa”, nang sabihin niyang nagpaparoo't parito siya sa lupa. May mga mangangabayong sugo at tagasiyasat ang mga hari ng Persia, na tinatawag na mga mata at tainga ng hari, na lumilibot sa imperyo at nag-uulat; gumagana ang patrolya ng langit sa paraang gumagana ang imperyo.

Ang “tahimik” ay salitang ginagamit ng Aklat ng Mga Hukom para sa kapayapaan matapos ang pagliligtas, nang nagpahinga ang lupain nang apatnapung taon (Mga Hukom 3:11). Pagsapit ng unang bahagi ng 519 BC, napatigil na ni Dario ang mga paghihimagsik na sumunod sa kaniyang pag-upo, at tahimik nga ang imperyo. Tumpak ang ulat sa kalendaryo ng pulitika.

Kay Jeremias ang “pitong pung taon” (Jeremias 25:11–12; 29:10). Kung bibilangin mula sa pagkawasak ng templo noong 586 BC, natatapos ito malapit sa 516, nang matapos ang muling itinayong bahay. Hindi pangkaraniwan na makita ang anghel ng Panginoon na nananalangin sa Panginoon ng mga hukbo, isang tagapamagitan sa hukuman ng langit.

Nichumim ang salitang Hebreo sa likod ng “mga salitang pangaliw”, mula sa ugat ng pangalan ni Nahum at ng Isaias 40:1, kung saan iniuutos na aliwin ang bayan ng Dios. Hindi pa ibinibigay ang mga salita mismo; sinasabi lamang ng talata na mabuti ang mga iyon, at ang kasunod na talata ang naglalahad.

Ginagamit ng “naninibugho sa Jerusalem at sa Sion ng malaking paninibugho” ang salita para sa silakbo ng asawang lalaki (Mga Bilang 5:14). Sa Sofonias 1:18, nilamon ng apoy ng paninibugho ng Panginoon ang lupain; ngayon, nasa panig ng Jerusalem ang paninibugho ring iyon. Inuutusan ng anghel ang propeta na “humiyaw”, ipahayag nang malakas, ang pandiwa ng tagapagbalita.

Ang “tiwasay” ay salita ng Amos 6:1, na nagpapahayag ng sa aba sa mga panatag sa Sion, na ngayo'y ibinabaling sa mga bansa. Ganito rin ang paratang ng Isaias 47:6 laban sa Babilonia: nagalit ang Dios sa kaniyang bayan, ngunit hindi sila pinakitaan ng awa. Ginamit ang mga bansa, at lumampas sila sa ipinagagawa sa kanila.

Sinasagot ng “Ako'y nagbalik” ang talatang 3, kung saan nangako ang Dios na manunumbalik siya: ginawa na ng Dios ang kaniyang kalahati. Sa Mga Panaghoy 2:8, iniunat ng Panginoon ang pisi sa ibabaw ng pader ng Jerusalem upang gibain ito. Bumabalik ang “pising panukat”, at sa pagkakataong ito ay nagmamarka ito ng lugar na pagtatayuan.

Apat na ulit sinasabi ang “pa” sa Hebreo. Ang pandiwa sa likod ng “sasagana” ay nangangahulugang umapaw, ginamit sa mga bukal na umaapaw sa Mga Kawikaan 5:16. Muling lumilitaw ang “pipiliin pa ang Jerusalem” sa 2:12 at 3:2; ang pagpiling unang ginawa noong panahon ni David (1 Mga Hari 11:13) ay kailangang gawing muli.

Sa Bibliang Hebreo, dito nagsisimula ang kabanata 2, kaya ang mga talatang 18–21 ay Hebreong 2:1–4. Larawan ng lakas sa sinaunang Silangan ang sungay. Gumawa minsan ang bulaang propetang si Sedechias ng mga sungay na bakal upang ipakita kay Achab kung paano niya itutulak ang mga taga-Siria (1 Mga Hari 22:11).

Pinangalat din ng mga sungay ang Israel, ang kaharian sa hilaga na kinuha ng Asiria noong 722 BC, kaya sinasaklaw nila ang dalawang sakuna, hindi lamang ang sa Babilonia. Pandiwa ng pagtatahip ang “nagpangalat”, paghahagis ng butil upang tangayin ng hangin ang ipa (Ruth 3:2): mga bansang ipinaghahagis na parang balat ng butil.

Sa pagkakataong ito, ang Panginoon mismo ang nagpapakita ng pangitain, hindi ang anghel. Pinangangalanan ng Talmud (Sukkah 52b) ang apat na panday bilang Mesias na anak ni David, Mesias na anak ni Jose, si Elias at ang matuwid na saserdote, isang pagbasa sa marami. Ang sinasabi lamang ng pangitain ay kung ano ang ipinarito nilang gawin.

Idyoma ng kalayaan at dangal ang pagtataas ng ulo; matapos ang tagumpay ni Gedeon, hindi na itinaas ng Madian ang kanilang ulo (Mga Hukom 8:28). Binaligtad iyon ng mga sungay para sa Juda, at ibinabalik ito ng mga panday. Pandiwa ng paghahagis ang “ihulog”, gaya ng pagbabagsak ng isang bato.