O panorama
O reino se quebra no ponto em que Roboão se recusa a ouvir. Israel se reúne em Siquém disposto a fazê-lo rei e pede apenas que o jugo pesado de Salomão seja aliviado. Os conselheiros anciãos aconselham o serviço como caminho para uma lealdade duradoura, enquanto os companheiros de Roboão o incitam a anunciar maior severidade. Ele escolhe a ameaça de encargos mais pesados, as tribos do norte rejeitam o governo davídico, Adorão é morto, e Roboão foge para Jerusalém. O Livro de 1 Reis identifica a divisão como cumprimento da profecia de Aías sem deixar de preservar a cadeia humana de escolhas pela qual ela acontece. Roboão então reúne um exército para recuperar o reino, mas Semaías chama os israelitas do norte de irmãos e ordena que a tropa volte para casa. Desta vez o rei ouve. Jeroboão, enquanto isso, enfrenta outra crise de confiança. Temendo que a peregrinação a Jerusalém devolva o coração do povo a Roboão, ele faz bezerros de ouro, santuários alternativos, um novo sacerdócio e o seu próprio calendário de festas.
Neste capítulo
- Dois tipos de conselho, um jugo pesado 1 Reis 12:1-11
Roboão encontra Israel em Siquém com um trono disponível e uma lealdade ainda negociável.
- Uma resposta que desfaz o público 1 Reis 12:12-20
O povo retorna exatamente quando Roboão mandou.
- O exército é reunido e depois mandado para casa 1 Reis 12:21-24
O primeiro plano de Roboão para reverter a divisão é direto: reunir um exército e retomar o reino.
- Jeroboão faz o que seu coração concebe 1 Reis 12:25-33
Jeroboão pode fortificar cidades, mas não pode se fortificar contra o medo de que o culto em Jerusalém desfaça o seu trono.
A Escritura ao lado do resumo
1 Reis · Bíblia Portuguesa Mundial · 331 Reis 12:1-11
Dois tipos de conselho, um jugo pesado
Roboão encontra Israel em Siquém com um trono disponível e uma lealdade ainda negociável. O povo não começa exigindo independência. Pede alívio do pesado serviço de Salomão e promete continuar servindo se o novo rei aliviar o jugo. Essa oferta torna especialmente importante o conselho que ele recebe. Os conselheiros anciãos propõem um paradoxo da realeza: sirva ao povo neste momento, responda-lhe bem, e eles se tornarão seus servos permanentemente. Os contemporâneos de Roboão oferecem o instinto oposto. Não apenas preserve a severidade de Salomão; supere-a. A linguagem deles, de um dedo mínimo mais grosso que os lombos do pai e de açoites trocados por escorpiões, transforma o governo em uma competição pública de dureza. Esses conselheiros são chamados de jovens, mas não são crianças. O próprio Roboão tem quarenta e um anos, e eles cresceram com ele. O contraste, portanto, não é adultos maduros contra adolescentes. É conselho baseado em serviço contra conselho baseado em domínio, ambos apresentados a um rei que ainda pode escolher como responderá.
Estudo aprofundado
O povo se reuniu para fazer Roboão rei, mas a reunião não é tratada como cerimônia vazia. Jeroboão e a assembleia lhe apresentam uma condição. Sua descrição do serviço pesado imposto por Salomão fornece a perspectiva daqueles que sustentavam o esplendor registrado nos capítulos anteriores. Eles não começam exigindo o fim da dinastia de Davi. Sua oferta declarada é continuar servindo sob um jugo mais leve.
Os conselheiros mais velhos descrevem um arranjo recíproco: se Roboão servir ao povo nesse encontro e lhe responder bem, eles permanecerão seus servos. Sua alternativa não é simplesmente uma linguagem mais suave. Ela situa a durabilidade do serviço real na resposta do governante ao povo. Os companheiros que cresceram com Roboão oferecem, em vez disso, uma comparação competitiva com Salomão. O rei deve anunciar um poder maior que o de seu pai por meio de um encargo ainda mais pesado.
A descrição desses conselheiros como jovens não deve transformá-los em crianças. A idade de Roboão na ascensão é dada como quarenta e um anos em 14:21; eles são seus contemporâneos. A linguagem proposta sobre chicotes e escorpiões intensifica a punição ameaçada. Eles fazem o jugo já penoso de Salomão parecer a alternativa mais leve. O capítulo testará esse anúncio diante da disposição do povo de permanecer sob ele.
Percurso versículo por versículo
- 1 Reis 12:1
Roboão precisa viajar para o norte para ser aceito. Siquém foi onde Josué renovou a aliança (Josué 24) e onde Abimeleque foi feito rei (Juízes 9), o antigo coração das tribos de José. Judá evidentemente já o aceitara; “todo o Israel” aqui significa o norte.
- 1 Reis 12:2
O hebraico diz que Jeroboão “morava no Egito”, enquanto 2 Crônicas 10:2 e o grego leem “voltou do Egito”. Os dois verbos diferem só nas vogais, que não se escreviam nos manuscritos mais antigos.
- 1 Reis 12:3
O versículo 20 diz que Israel só mandou chamar Jeroboão depois da ruptura, e o principal manuscrito grego o deixa fora desta cena. O hebraico o põe à frente da delegação desde o início, o que faz o pedido soar menos como petição e mais como condições.
- 1 Reis 12:4
“Pesado” traduz kabed, da mesma raiz de kabod, a glória que encheu o templo em 8:11. O peso que encheu a casa de Deus está agora sobre os ombros do povo.
- 1 Reis 12:5
Três dias dão tempo ao rei e dão uma data ao povo. A pausa em si é sensata; tudo depende do que ele fará com ela.
- 1 Reis 12:6
“Servido diante de” alguém significava servir na sua corte. São os próprios conselheiros de Salomão, os oficiais do rei mais sábio, e Roboão os consulta primeiro.
- 1 Reis 12:7
“Boas palavras” era expressão técnica da linguagem dos tratados antigos para termos de amizade e aliança. O conselho gira em torno da palavra ‘eved: seja servo por um dia, e eles serão servos para sempre.
- 1 Reis 12:8
“Abandonou” traduz ‘azab, o verbo que 11:33 usou para abandonar o SENHOR. Os jovens são yeladim, literalmente “meninos”, contrapostos aos zeqenim, os anciãos: rótulo desdenhoso para homens de quarenta anos que cresceram na corte ao lado dele.
- 1 Reis 12:9
Aos anciãos ele perguntou como “eu” deveria responder; aos da sua idade pergunta como “possamos” responder. A troca de pronome mostra que companhia ele já considera sua.
- 1 Reis 12:10
O hebraico diz apenas “o meu pequeno é mais grosso que os quadris do meu pai”, e muitos comentaristas ouvem ali uma fanfarronice sexual grosseira; “dedo mínimo” é o que os tradutores supõem. É linguagem de vestiário oferecida como política de governo.
- 1 Reis 12:11
Os “escorpiões” eram provavelmente um açoite com pontas farpadas ou com pesos, chamado assim pela picada; o latim scorpio designava a mesma coisa. O jugo que o pai pôs vai ser aumentado, não aliviado.
1 Reis 12:1-11
Bíblia Portuguesa Mundial1Roboão foi a Siquém, pois todo o Israel tinha ido a Siquém para fazê-lo rei.
2Quando Jeroboão, filho de Nebate, ouviu isso (pois ele ainda estava no Egito, para onde tinha fugido da presença do rei Salomão, e Jeroboão morava no Egito;
3e eles mandaram chamá-lo), Jeroboão e toda a assembleia de Israel vieram e falaram a Roboão, dizendo:
4“Seu pai tornou o nosso jugo pesado. Agora, portanto, alivie a dura servidão de seu pai e o seu jugo pesado que ele colocou sobre nós, e nós o serviremos.”
5Ele lhes disse: “Retirem-se por três dias, depois voltem a mim.” Então o povo se foi.
6O rei Roboão aconselhou-se com os anciãos que haviam servido diante de Salomão, seu pai, enquanto ele ainda vivia, dizendo: “Que conselho vocês me dão para responder a este povo?”
7Eles responderam: “Se você for um servo para este povo hoje, e os servir, e lhes responder com boas palavras, então eles serão seus servos para sempre.”
8Mas ele abandonou o conselho que os anciãos lhe tinham dado, e aconselhou-se com os jovens que haviam crescido com ele, que estavam diante dele.
9Ele lhes disse: “Que conselho vocês dão, para que possamos responder a este povo que me falou, dizendo: ‘Alivie o jugo que seu pai colocou sobre nós’?”
10Os jovens que haviam crescido com ele lhe disseram: “Diga a este povo que falou com você, dizendo: ‘Seu pai tornou o nosso jugo pesado, mas alivie-o para nós’ — diga-lhes: ‘Meu dedo mínimo é mais grosso do que a cintura do meu pai.
11Agora, meu pai os sobrecarregou com um jugo pesado, mas eu acrescentarei ao seu jugo. Meu pai os castigou com chicotes, mas eu os castigarei com escorpiões.’”
1 Reis 12:12-20
Uma resposta que desfaz o público
O povo retorna exatamente quando Roboão mandou. A crise não começa porque eles recusam o processo; começa porque o rei usa o momento marcado para prometer um jugo mais pesado. O Livro de 1 Reis diz que ele não dá ouvidos ao povo e diz também que a reviravolta cumpre a palavra do SENHOR por meio de Aías. Essas explicações são colocadas juntas, não tornadas rivais. A profecia se cumpre por meio de um pedido apresentado, um grupo de conselheiros, uma escolha real e uma reação pública. A resposta de Israel rejeita a sua parte na casa de Davi, e a linguagem política vira separação física quando o povo retorna às suas tendas. Roboão então envia Adorão, o oficial associado ao tributo, diretamente à população que protesta contra os encargos reais. Ele é apedrejado, e o rei que acabara de ameaçar com escorpiões corre para o seu carro e foge. Jeroboão é feito rei sobre o reino do norte. A roupa rasgada do capítulo 11 tornou-se um mapa de governo, e a própria resposta de Roboão ajudou a traçar a linha.
Estudo aprofundado
O povo retorna no terceiro dia marcado, de modo que a crise imediata não surge de sua recusa em ouvir o rei. Surge do que o rei diz quando eles ouvem. A resposta de Roboão mantém a ameaça de punição mais pesada. O livro de 1 Reis então interpreta a mudança dos acontecimentos como cumprimento da palavra do SENHOR por Aías. Essa explicação divina está ao lado do pedido, do conselho, da decisão e da resposta relatados, em vez de substituí-los.
A linguagem de porção e herança rejeita a casa de Davi como casa política compartilhada pelo povo. A ordem para voltar às tendas lembra o desafio a Davi em 2 Samuel 20:1, mas agora a separação assume forma duradoura. Roboão permanece sobre os que estão em Judá. Sua decisão de enviar o oficial responsável pelo tributo traz de volta ao primeiro plano o próprio sistema em disputa, e Adorão é morto.
O rei que prometeu superar a severidade de Salomão agora se apressa a entrar em uma carruagem para fugir. O contraste está na sequência das ações e dispensa um discurso inventado de humilhação. Jeroboão é feito rei pela assembleia. A divisão anunciada por uma roupa rasgada se tornou dois centros de governo, e Roboão já não pode simplesmente ordenar que a reunião do norte reconsidere.
Percurso versículo por versículo
- 1 Reis 12:12
O povo volta exatamente no terceiro dia, e o versículo repete a instrução do próprio rei. Eles cumpriram a sua parte do compromisso à risca.
- 1 Reis 12:13
“Duramente” traduz qashah, duro, a palavra usada para José falando asperamente aos irmãos no Egito (Gênesis 42:7). A casa de José recebe agora palavras duras de um rei.
- 1 Reis 12:14
A resposta oficial repete quase exatamente o conselho do versículo 11, mas omite a frase do dedo mínimo. A fanfarronice grosseira fica nos bastidores; a ameaça dos escorpiões vai a público.
- 1 Reis 12:15
“Desígnio” traduz sibbah, uma virada dos acontecimentos, palavra que não aparece em nenhum outro lugar da Bíblia hebraica. 1 Reis põe a recusa do rei e o propósito do SENHOR na mesma frase, sem escolher entre eles.
- 1 Reis 12:16
“Cuide da sua própria casa, Davi” joga com a palavra casa: a dinastia e o templo que o filho de Davi construíra. O norte deixa a Davi a sua casa nos dois sentidos e volta para as suas tendas.
- 1 Reis 12:17
Alguns israelitas das tribos do norte moravam nas cidades de Judá, e ficam sob Roboão. A fronteira é política, não uma linha limpa entre tribos.
- 1 Reis 12:18
Adorão é o Adonirão de 4:6, encarregado do trabalho forçado, e um Adorão ocupou o mesmo posto sob Davi (2 Samuel 20:24). Se forem o mesmo homem, ele dirigia o recrutamento havia uns quarenta anos. Roboão manda o oficial mais odiado do reino acalmar a multidão.
- 1 Reis 12:19
“Se rebelou” traduz pasha‘, usado para um vassalo que rompe um tratado, como quando Moabe se rebelou contra Israel (2 Reis 1:1). “Até o dia de hoje” mostra que a fonte foi escrita enquanto o reino do norte ainda existia, antes de 722 a.C.
- 1 Reis 12:20
Jeroboão é feito rei pela assembleia, não por nascimento nem pelo óleo de um profeta. Diz-se que Judá fica sozinho, e o versículo seguinte logo acrescenta Benjamim, que guardava os acessos ao norte de Jerusalém.
1 Reis 12:12-20
Bíblia Portuguesa Mundial12Então Jeroboão e todo o povo vieram a Roboão no terceiro dia, conforme o rei havia pedido, dizendo: “Voltem a mim no terceiro dia.”
13O rei respondeu ao povo duramente, e abandonou o conselho que os anciãos lhe tinham dado,
14e falou-lhes de acordo com o conselho dos jovens, dizendo: “Meu pai tornou o seu jugo pesado, mas eu acrescentarei ao seu jugo. Meu pai os castigou com chicotes, mas eu os castigarei com escorpiões.”
15Assim, o rei não deu ouvidos ao povo; pois isso foi um desígnio do SENHOR, para que ele confirmasse a sua palavra, que o SENHOR falou por meio de Aías, o silonita, a Jeroboão, filho de Nebate.
16Quando todo o Israel viu que o rei não lhes dava ouvidos, o povo respondeu ao rei, dizendo: “Que porção temos nós em Davi? Não temos herança no filho de Jessé. Às suas tendas, ó Israel! Agora cuide da sua própria casa, Davi.” Então Israel partiu para as suas tendas.
17Mas, quanto aos filhos de Israel que moravam nas cidades de Judá, Roboão reinou sobre eles.
18Então o rei Roboão enviou Adorão, que estava encarregado dos homens sujeitos a trabalhos forçados; e todo o Israel o apedrejou até a morte. O rei Roboão apressou-se em subir no seu carro, para fugir para Jerusalém.
19Assim, Israel se rebelou contra a casa de Davi até o dia de hoje.
20Quando todo o Israel ouviu que Jeroboão tinha voltado, mandaram chamá-lo para a congregação e o fizeram rei sobre todo o Israel. Não houve ninguém que seguisse a casa de Davi, exceto somente a tribo de Judá.
1 Reis 12:21-24
O exército é reunido e depois mandado para casa
O primeiro plano de Roboão para reverter a divisão é direto: reunir um exército e retomar o reino. Judá e Benjamim fornecem uma força de combate imensa, mostrando que a abreviação anterior sobre Judá sozinho não esgota toda filiação do sul. O propósito é explícito, e a interrupção também. A palavra de Deus vem por meio de Semaías e chama os israelitas do outro lado de "seus irmãos". Esse único termo muda o vocabulário moral da campanha proposta: "'Assim diz o SENHOR: "Vocês não subirão nem lutarão contra os seus irmãos, os filhos de Israel. Que cada um volte para a sua casa; pois isso vem de mim."'" Então eles deram ouvidos à palavra do SENHOR, e voltaram e seguiram o seu caminho, de acordo com a palavra do SENHOR. Desta vez Roboão ouve. O mesmo rei que não quis ouvir o povo em Siquém ouve a ordem profética contra a guerra civil, e os soldados se dispersam sem a batalha planejada. A hostilidade posterior entre os reinos não apaga a importância deste momento.
Estudo aprofundado
Judá e Benjamim fornecem a força para a tentativa de reunificação. Sua aparição conjunta também ajuda a explicar por que referências anteriores somente a Judá não podem ser tratadas como censo numérico completo de toda filiação ao sul. A finalidade declarada do exército é devolver o reino a Roboão, tornando a restauração militar a resposta real imediata à perda em Siquém.
A mensagem de Semaías muda o vocabulário do conflito pretendido. Os israelitas do norte são irmãos, e a divisão é declarada procedente do SENHOR. Os soldados obedecem e voltam para casa. Esta é uma distinção importante dentro do capítulo de Roboão: a recusa de ouvir em Siquém é seguida por uma escuta efetiva da proibição profética. A nota posterior sobre conflito contínuo entre os reinos não anula essa desmobilização específica. Aqui, uma campanha já organizada é interrompida por uma palavra, não por um exército adversário.
Percurso versículo por versículo
- 1 Reis 12:21
Cento e oitenta mil é uma convocação enorme para duas tribos. Alguns estudiosos pensam que a palavra ’eleph, mil, podia também significar uma unidade militar ou contingente de clã, o que tornaria o número muito menor; a questão continua em aberto.
- 1 Reis 12:22
Semaías reaparece em 2 Crônicas 12:5 quando Sisaque invade, e Crônicas cita um registro escrito por ele (12:15). “Homem de Deus” é o termo do livro para um profeta enviado com mensagem específica, como no capítulo seguinte.
- 1 Reis 12:23
Roboão agora é chamado “rei de Judá”, a primeira vez que o livro usa esse título para o herdeiro de Davi. “O restante do povo” provavelmente indica os nortistas que moravam nas cidades de Judá (versículo 17).
- 1 Reis 12:24
“Isso vem de mim” responde ao desígnio do SENHOR do versículo 15. A tradução grega insere depois deste versículo um longo relato alternativo sobre Jeroboão, incluindo uma versão do oráculo de Aías, sinal de que circulava mais de uma tradição destes acontecimentos.
1 Reis 12:21-24
Bíblia Portuguesa Mundial21Quando Roboão chegou a Jerusalém, ele reuniu toda a casa de Judá e a tribo de Benjamim, cento e oitenta mil homens escolhidos que eram guerreiros, para lutar contra a casa de Israel, a fim de devolver o reino a Roboão, filho de Salomão.
22Mas a palavra de Deus veio a Semaías, o homem de Deus, dizendo:
23“Fale a Roboão, filho de Salomão, rei de Judá, e a toda a casa de Judá e de Benjamim, e ao restante do povo, dizendo:
24‘Assim diz o SENHOR: “Vocês não subirão nem lutarão contra os seus irmãos, os filhos de Israel. Que cada um volte para a sua casa; pois isso vem de mim.”’” Então eles deram ouvidos à palavra do SENHOR, e voltaram e seguiram o seu caminho, de acordo com a palavra do SENHOR.
1 Reis 12:25-33
Jeroboão faz o que seu coração concebe
Jeroboão pode fortificar cidades, mas não pode se fortificar contra o medo de que o culto em Jerusalém desfaça o seu trono. O Livro de 1 Reis deixa o leitor ouvir diretamente o seu cálculo interior. Se o povo continuar subindo ao templo, o coração deles pode voltar a Roboão, e Jeroboão imagina a própria morte. Seu programa religioso nasce desse medo político. Dois bezerros de ouro oferecem destinos alternativos em Betel e em Dã, a conveniência se torna o argumento público, sacerdotes não levíticos são nomeados, e uma festa é deslocada para um mês que o próprio Jeroboão inventa. A linguagem repetida de fazer é a acusação do capítulo. Bezerros, santuário, sacerdócio, altar e calendário surgem todos da iniciativa real depois que Aías já oferecera segurança sob a condição de obediência. A linguagem da saída do Egito ligada aos bezerros torna a distorção mais aguda, não mais segura. Jeroboão não apenas ajusta a administração de um reino dividido. Ele fabrica um sistema rival de culto.
Estudo aprofundado
Jeroboão primeiro fortalece Siquém e Penuel, mas lugares fortificados não resolvem o perigo que imagina. O livro fornece explicitamente seu cálculo interior: a peregrinação a Jerusalém poderia voltar o coração do povo para Roboão e resultar em sua própria morte. Diferentemente de um motivo inferido do silêncio, esse medo é declarado na passagem. Ele se opõe à promessa de Aías de que a obediência poderia estabelecer sua casa.
Sua explicação pública enfatiza a conveniência, enquanto o raciocínio particular diz respeito à sobrevivência. Os dois bezerros de ouro são apresentados com linguagem que lembra o livramento do Egito e o bezerro em Êxodo 32:4. Betel e Dã oferecem destinos alternativos, mas o livro chama diretamente o culto resultante de pecado. Quer uma explicação reconstruída trate os bezerros como imagens, quer como suportes simbólicos de uma divindade invisível, o julgamento do texto sobre esse arranjo não muda.
Os verbos repetidos de fazer e conceber se acumulam: bezerros, uma casa de lugares altos, sacerdotes de fora dos filhos de Levi, um altar e uma festa semelhante à de Judá, mas colocada em outro mês. A iniciativa real fornece a ordem religiosa. A expressão final situa o calendário no próprio coração de Jeroboão, em forte contraste com a palavra dada por meio de Aías. O capítulo termina com o rei junto ao seu altar, exatamente onde um homem de Deus o encontrará no próximo versículo do relato.
Percurso versículo por versículo
- 1 Reis 12:25
“Edificar” uma cidade aqui significa fortificá-la. Penuel ficava a leste do Jordão, junto ao Jaboque, onde Jacó lutou e viu Deus face a face (Gênesis 32:30), e cuja torre Gideão derrubou (Juízes 8:17). A lista de cidades conquistadas por Sisaque em Carnaque a inclui.
- 1 Reis 12:26
O pensamento de Jeroboão é citado diretamente, um raro olhar para dentro de um rei. “Voltará” é de novo shub, o verbo que Salomão usou para os exilados voltando a Deus; aqui é aquilo que Jeroboão teme.
- 1 Reis 12:27
Ele ainda chama Roboão de “o seu senhor” e o nomeia duas vezes numa só frase. O medo corre em linha reta: peregrinação, depois corações mudados, depois a sua própria morte.
- 1 Reis 12:28
“Tomou conselho” é o mesmo verbo das consultas de Roboão nos versículos 6 e 8; os dois reis pedem conselho, e os dois seguem o conselho errado. “É trabalho demais para vocês” oferece alívio, exatamente o que o povo pedira a Roboão.
- 1 Reis 12:29
Betel ficava perto da fronteira sul e Dã no extremo norte, emoldurando o reino. Jacó chamara Betel de “casa de Deus” (Gênesis 28:19), e Dã tinha um santuário extraoficial com um sacerdote descendente de Moisés (Juízes 18:30). Uma grande plataforma de culto deste período foi escavada em Tel Dã.
- 1 Reis 12:30
O povo ia “até Dã”, até a fronteira norte, o que desmonta o argumento da distância. A linha hebraica parece abreviada, e alguns manuscritos gregos acrescentam que também iam diante do outro bezerro em Betel.
- 1 Reis 12:31
Os santuários nos lugares altos formam um complexo de culto. A expressão hebraica miqtsot ha‘am significa “de todas as camadas do povo”: a falta não é que os sacerdotes fossem de origem humilde, mas que não eram levitas.
- 1 Reis 12:32
A festa dos Tabernáculos de Judá caía no décimo quinto dia do sétimo mês (Levítico 23:34). Jeroboão mantém o dia e muda o mês. Alguns sugerem uma colheita mais tardia no norte como razão prática, uma inferência; o livro aponta só o coração dele.
- 1 Reis 12:33
“Inventado” traduz bada’, inventar, usado de novo só em Neemias 6:8 para uma mentira tirada do próprio coração. O capítulo termina com Jeroboão de pé no seu altar com incenso na mão, a pose em que o capítulo seguinte o encontrará.
1 Reis 12:25-33
Bíblia Portuguesa Mundial25Então Jeroboão edificou Siquém na região montanhosa de Efraim, e morou nela; e ele saiu dali e edificou Penuel.
26Jeroboão disse em seu coração: “Agora o reino voltará para a casa de Davi.
27Se este povo subir para oferecer sacrifícios na casa do SENHOR em Jerusalém, então o coração deste povo se voltará novamente para o seu senhor, para Roboão, rei de Judá; e eles me matarão, e voltarão para Roboão, rei de Judá.”
28Então o rei tomou conselho, e fez dois bezerros de ouro; e ele lhes disse: “É trabalho demais para vocês subirem a Jerusalém. Eis aqui os seus deuses, ó Israel, que os tiraram da terra do Egito!”
29Ele colocou um em Betel, e o outro ele pôs em Dã.
30Isso se tornou um pecado, pois o povo ia até Dã para adorar diante daquele que lá estava.
31Ele fez santuários nos lugares altos, e constituiu sacerdotes dentre todo o povo, que não eram dos filhos de Levi.
32Jeroboão instituiu uma festa no oitavo mês, no décimo quinto dia do mês, semelhante à festa que há em Judá, e ele subiu ao altar. Ele fez assim em Betel, sacrificando aos bezerros que havia feito, e estabeleceu em Betel os sacerdotes dos lugares altos que ele havia feito.
33Ele subiu ao altar que havia feito em Betel no décimo quinto dia do oitavo mês, no mês que ele havia inventado em seu próprio coração; e ele instituiu uma festa para os filhos de Israel, e subiu ao altar para queimar incenso.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe quem age, quem fala, quem é afetado e o que muda.
- Observe promessas, fracassos, livramentos e consequências repetidas.
- Não suponha que o relato aprove toda ação que narra.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de 1 Reis 12 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 1 Reis 12?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de 1 Reis 12 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: A rainha de Sabá vem prová-lo com perguntas difíceis e vai embora dizendo que não lhe contaram nem a metade. Depois chegam as mulheres às centenas, e o homem que edificou a casa edifica altos para os deuses delas no monte em frente.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
