Um prisioneiro está pronto para ser enviado, mas a acusação não

Chegar “à província” significa assumir o cargo. Um novo governador subir a Jerusalém em três dias era política sensata: a cidade era o coração da nação que ele agora governava, e os seus líderes eram os homens que ele teria de administrar.

A essa altura o sumo sacerdote era provavelmente Ismael, filho de Fiabi, nomeado por Agripa II; o Ananias de 23:2 fora substituído. Mudou o homem no topo e mudou o governador, mas a petição contra Paulo é a primeira coisa posta na mesa do recém-chegado.

O “favor” é charis, a mesma palavra do favor que Félix quis ganhar dos judeus em 24:27. Os líderes pedem ao novo governador um presente no início do mandato. O plano de emboscada revive a trama de 23:15, dois anos depois.

Ficar “sob custódia” é a linguagem da guarda, detido sob vigilância. Festo dá uma razão prática: está para voltar ele mesmo a Cesareia, e o preso já está lá.

Os “líderes entre vocês” podem ser homens de influência ou simplesmente os capazes de fazer a viagem. “algo de errado” traduz atopon, literalmente fora de lugar, qualquer coisa errada. O novo governador fala do caso nos termos mais brandos possíveis.

Alguns manuscritos dizem que ele ficou não mais de oito ou dez dias. O “tribunal” é o bema, a tribuna elevada de onde um magistrado romano dava decisões formais, e Festo se senta nele na manhã seguinte à sua volta.

As “graves acusações” são barea, pesadas. O Livro de Atos não lista as acusações, diz só que o rodearam e não podiam prová-las; as três negações do versículo seguinte mostram quais eram.

Lei, templo e César. O terceiro item é novo e o mais perigoso, pois uma ofensa contra César era traição, maiestas, e podia levar à morte. O nome do imperador entra no capítulo aqui, três versículos antes de Paulo apelar a ele.

A expressão “obter o favor dos judeus” repete a usada para Félix em 24:27: um novo governador com o velho motivo. “por mim” pretende tranquilizar, mas poria Paulo de volta na estrada onde a emboscada esperava.

O tribunal do governador era de César por delegação, e por isso Paulo diz que já está onde deve estar. “como você também sabe muito bem” é literalmente como você sabe melhor, observação franca a um magistrado romano de que ele sabe que as acusações são vazias.

O verbo de “me entregar” é charisasthai, entregar como favor, da mesma raiz do favor pedido no versículo 3. Paulo se recusa a ser um presente. Em grego o apelo tem duas palavras, Kaisara epikaloumai. O César era Nero, ainda nos primeiros anos bem vistos do seu reinado.

O “conselho” aqui é symboulion, o grupo de assessores jurídicos do próprio Festo, e não o Sinédrio. A resposta de Festo retoma o apelo de Paulo e o transforma em sentença, com César no lugar de ênfase nas duas frases.

Trata-se de Herodes Agripa II, filho do Agripa que morreu no capítulo 12, que governava terras ao norte e a leste da Galileia com o direito de nomear o sumo sacerdote. Berenice era sua irmã e companheira constante; os boatos de Roma exploraram isso depois, e ela se tornou amante de Tito.

O caso surge quase por acaso durante uma longa visita oficial. “deixado prisioneiro por Félix” põe a responsabilidade no governador anterior: Festo apresenta Paulo como um problema herdado.

A “sentença contra ele” é katadike, sentença de condenação. Como Festo conta, os líderes não pediram um julgamento, mas um veredito já decidido.

O princípio de que o acusado deve encontrar os acusadores “face a face” e responder era motivo de orgulho romano, afirmado nos escritos jurídicos de Roma. “entregar” usa o mesmo verbo de favor que Paulo usou no versículo 11: Festo insiste em que Roma não entrega homens como presentes.

Festo destaca a sua presteza, sentando-se já no dia seguinte: “não demorei”. Diante dos dois anos de demora de Félix, a diferença é real, e Festo quer que o rei a note.

Ele esperava crimes, ponera em alguns manuscritos, o tipo de má ação que um governador pune. O que veio, em vez disso, não cabia em nenhuma das suas categorias.

A palavra de “religião” é deisidaimonia, a mesma que está por trás da observação de Paulo em Atenas de que os atenienses eram muito religiosos (17:22). Podia significar religião em sentido neutro, e Festo, falando a um rei judeu, provavelmente a usou assim. “um certo Jesus” é a expressão de um homem que nunca precisou pensar nele.

Estar “Sem saber como investigar” traduz aporeo, ficar perdido, sem saída. É o verbo que Lucas usou para as mulheres perplexas diante do túmulo vazio (Lucas 24:4). O governador e as mulheres esbarram na mesma questão.

O “imperador” aqui é, no grego, Sebastos, o Venerável, o equivalente de Augusto, título de todos os imperadores e não nome do primeiro; o que reinava era Nero. A “decisão” é diagnosis, uma decisão judicial formal.

A frase “Eu mesmo também gostaria de ouvir o homem” está, no grego, num imperfeito: eu também vinha querendo ouvi-lo, um desejo antigo. O seu tio-avô Herodes Antipas desejara havia muito ver Jesus (Lucas 23:8) e teve o seu desejo atendido num cenário semelhante.

A “grande pompa” é phantasia, espetáculo ou ostentação, de onde vem fantasia. Cinco coortes estavam em Cesareia, de modo que os comandantes eram provavelmente cinco tribunos. O pai de Agripa morrera depois de aparecer em esplendor real diante da multidão nesta mesma cidade (12:21-23).

O verbo de “fez apelos” é entynchano, peticionar. “toda a multidão dos judeus” é exagero de governador; o grito de que ele não deve mais viver ecoa a multidão de Jerusalém em 22:22.

A conclusão de que ele não cometera “nada digno de morte” corresponde ao veredito de Pilatos sobre Jesus no Evangelho de Lucas, repetido depois que Herodes Antipas também o examinou (Lucas 23:15). Um governador romano e um Herodes estão de novo diante de um preso inocente.

O título “meu senhor” é kyrios. Augusto e Tibério recusaram o título, mas no tempo de Nero ele já era comum para o imperador. A palavra que Paulo usa para Jesus é dada aqui a César. O “interrogatório” é anakrisis, inquérito preliminar.

Um governador que enviava um apelante a Roma tinha de mandar com ele um relatório escrito. “sem sentido” traduz alogon, sem lógica. Festo tem um preso, um apelo e um navio, e nada para pôr na carta.