Tiro ouve o som de sua própria queda

O hebraico dá o ano e o dia, mas nenhum mês, de modo que algo se perdeu; alguns manuscritos gregos completam com o primeiro mês. O décimo primeiro ano do cativeiro é 587/586 a.C., o ano em que Jerusalém caiu, e por isso a alegria maldosa de Tiro no versículo seguinte é recente.

Tiro tinha sido parceira de Jerusalém na trama contra a Babilônia: os seus enviados estavam em Jerusalém com os de Edom, Moabe, Amom e Sidom em 594 (Jeremias 27:3). O “Ah!” é o de um antigo aliado. “Voltou-se para mim” quer dizer que o comércio antes atraído por Jerusalém agora vai pender para o lado de Tiro.

Tiro ficava em grande parte numa ilha a menos de um quilômetro da costa, batida pelo Mediterrâneo, e a imagem das ondas lhe cabia bem. Josefo, citando registros fenícios, diz que Nabucodonosor sitiou Tiro por treze anos sob o rei Itobaal. “Eis que eu sou contra você” abre um desafio formal ao combate.

Tiro em hebraico é Tsor, rocha, e a frase joga com o nome: a cidade chamada Rocha será raspada até virar “uma rocha nua”, pelada e cozida pelo sol. “Rasparei” é um verbo que só aparece aqui, a imagem do pó varrido da pedra até não restar nada sobre ela.

Os pescadores estendiam as redes nas rochas nuas para secar. A expressão volta em 47:10, invertida: na visão do rio que sai do templo, pescadores ficarão de En-Gedi a En-Eglaim, num lugar de estender redes, onde o mar Morto ganhou vida.

As “filhas que estão no campo” são os povoados de Tiro em terra firme, diante da ilha, incluindo a cidade costeira mais antiga que os escritores gregos chamavam Palaetiro, a Velha Tiro. A ilha podia resistir por anos enquanto as cidades do continente levavam o primeiro golpe.

No hebraico de Ezequiel e de Jeremias o nome se escreve com r, Nebucadrezar, mais perto do babilônico Nabu-kudurri-usur, Nabu, protege o meu herdeiro; Reis e Daniel o escrevem com n. “Rei dos reis” era o título do imperador mesopotâmico, e Daniel 2:37 também o dá a ele.

Cada item aqui é técnica de cerco em terra: torre de assalto, rampa, o teto de grandes escudos sobre os sapadores. Isso combina com a cidade do continente. A ilha mesma não podia ser alcançada por rampa nenhuma até Alexandre, o Grande, construir um aterro até ela em 332 a.C.

Os “aríetes” traduzem uma palavra que só aparece aqui, o golpe do seu aríete. Os “machados” são literalmente espadas, mas a mesma palavra se usa para ferramentas de ferro em Êxodo 20:25, onde se proíbe usar a ferramenta sobre as pedras do altar. As torres serão cortadas a golpes, além de marteladas.

“Uma cidade que foi arrombada” usa o verbo baqa', a palavra para a muralha de Jerusalém rompida em 2 Reis 25:4. Tiro, que riu das portas quebradas de Jerusalém, verá cavaleiros entrarem aos borbotões por uma brecha nos seus próprios muros, levantando uma nuvem de pó sobre a cidade.

“As colunas da sua força” são provavelmente as colunas sagradas do grande templo de Melcarte em Tiro. Heródoto, que visitou Tiro no século V a.C., viu ali duas colunas, uma de ouro e outra de vidro esmeralda que brilhava à noite.

Quando Alexandre sitiou a cidade da ilha em 332 a.C., historiadores gregos contam que ele construiu o seu aterro com os escombros da Tiro do continente, pedras e madeira lançadas ao mar. Leitores posteriores viram este versículo cumprido ao pé da letra, embora Ezequiel não nomeie nenhum Alexandre.

Isaías 23:16 zomba de Tiro como uma prostituta envelhecida a quem se manda pegar a harpa, rodear a cidade e cantar muitas canções. Apocalipse 18:22 retoma este versículo para a Babilônia caída, onde a voz dos harpistas não será mais ouvida. Uma cidade mercantil é calada ao perder a sua música.

“Você nunca mais será edificada” é difícil de conciliar com os fatos numa leitura literal: Tiro foi reconstruída e prosperou, e o navio de Paulo descarregou ali (Atos 21:3). Alguns aplicam o versículo à cidade do continente, outros o leem como linguagem de destruição total; o próprio 29:18 admite que o cerco babilônico não rendeu nada.

“Ilhas” é 'iyyim, as costas e ilhas do Mediterrâneo, de Chipre ao Egeu e além, onde os navios de Tiro comerciavam e as suas colônias se erguiam. “Tremerão” é a palavra de terremoto. Os gemidos dos feridos se ouvem do outro lado do mar.

Os “príncipes do mar” são os governantes dos portos e colônias ligados a Tiro; Cartago era uma fundação tíria. Os seus gestos correspondem aos do rei de Nínive, que tirou o manto, cobriu-se de pano de saco e se sentou na cinza (Jonas 3:6).

Este é o primeiro de três lamentos por Tiro, seguido pelo capítulo 27 e por 28:12–19. “De renome” é literalmente louvada. “Habitada por homens do mar” é literalmente habitada a partir dos mares, pois a cidade vivia do mar; a versão grega lê destruída do mar.

“Ficarão apavoradas” é o verbo dos irmãos de José quando ele se revelou e eles ficaram perturbados na sua presença (Gênesis 45:3), mudos de consternação. A “partida” é a saída de Tiro, a sua queda. As ilhas são nomeadas duas vezes, emoldurando o lamento como o versículo 15 emoldurou a sua abertura.

“O abismo” é tehom, as águas primordiais de Gênesis 1:2 e as fontes do grande abismo rompidas no dilúvio (Gênesis 7:11). Tiro, que vivia de dominar o mar, será coberta pelas águas que a criação manteve contidas.

A “cova” é o mundo dos mortos, e “o povo dos tempos antigos” são os mortos de outrora. O capítulo 32:18–32 o povoará com nação após nação. “A terra dos viventes” é a expressão do Salmo 27:13 e 116:9. A versão grega lê a última frase como Tiro nunca mais se firmando naquela terra.

“Um terror” é ballahot, terrores repentinos, a palavra de Jó 18:14, o rei dos terrores. Os três oráculos sobre Tiro terminam na mesma nota de inexistência (26:21; 27:36; 28:19), como se a cidade fosse apagada três vezes. Ser procurada e nunca mais encontrada é o destino de uma cidade que estava em toda parte.