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Jeremias 33

Jeremias 33

O panorama

Jeremias 33 abre com “Moreover the word of the LORD came unto Jeremiah the second time, while he was yet shut…”, muda perto do versículo 13 com “In the cities of the mountains, in the cities of the vale, and in the cities of the…” e termina com “Then will I cast away the seed of Jacob, and David my servant, so that I will not take…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.

A Escritura ao lado do resumo

Jeremias · Versão King James · 26

Jeremias 33:1-7

Versículos 1–7: Moreover the word of the LORD came unto Jeremiah the second time, while…

Jeremias 33:1–7 abre com “Moreover the word of the LORD came unto Jeremiah the second time, while he was yet shut up in…” e chega a “And I will cause the captivity of Judah and the captivity of Israel to return, and will build…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 33 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Jeremias 33:1–7 forma uma unidade literária. Abre com “Moreover the word of the LORD came unto Jeremiah the second time, while he was yet shut up…”, muda perto do versículo 4 com “For thus saith the LORD , the God of Israel, concerning the houses of this city, and…” e chega a “And I will cause the captivity of Judah and the captivity of Israel to return, and will…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 1 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 33 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Israel, Judah, Call, Chaldeans, God, Jeremiah. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 4: “For thus saith the LORD , the God of Israel, concerning the houses of this city, and concerning the houses of the kings of Judah…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Jeremiah 33:1

    “Moreover the word of the LORD came unto Jeremiah the second time, while he was yet shut up in the court of the prison…” Nomear Jeremiah e Moreover mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  2. Jeremiah 33:2

    “Thus saith the LORD the maker thereof, the LORD that formed it, to establish it; the LORD is his name;” Os termos próprios desta linha incluem LORD, establish, formed. A relação com os versículos 1 e 3 permite verificar sua função na passagem.

  3. Jeremiah 33:3

    “Call unto me, and I will answer thee, and shew thee great and mighty things, which thou knowest not.” Nomear Call mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  4. Jeremiah 33:4

    “For thus saith the LORD , the God of Israel, concerning the houses of this city, and concerning the houses of the…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  5. Jeremiah 33:5

    “They come to fight with the Chaldeans, but it is to fill them with the dead bodies of men, whom I have slain in mine…” Nomear Chaldeans mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  6. Jeremiah 33:6

    “Behold, I will bring it health and cure, and I will cure them, and will reveal unto them the abundance of peace and…” Os termos próprios desta linha incluem cure, abundance, health. A relação com os versículos 5 e 7 permite verificar sua função na passagem.

  7. Jeremiah 33:7

    “And I will cause the captivity of Judah and the captivity of Israel to return, and will build them, as at the first.” Nomear Israel e Judah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

Jeremias 33:1-7

Versão King James

1Moreover the word of the LORD came unto Jeremiah the second time, while he was yet shut up in the court of the prison, saying,

2Thus saith the LORD the maker thereof, the LORD that formed it, to establish it; the LORD is his name;

3Call unto me, and I will answer thee, and shew thee great and mighty things, which thou knowest not.

4For thus saith the LORD , the God of Israel, concerning the houses of this city, and concerning the houses of the kings of Judah, which are thrown down by the mounts, and by the sword;

5They come to fight with the Chaldeans, but it is to fill them with the dead bodies of men, whom I have slain in mine anger and in my fury, and for all whose wickedness I have hid my face from this city.

6Behold, I will bring it health and cure, and I will cure them, and will reveal unto them the abundance of peace and truth.

7And I will cause the captivity of Judah and the captivity of Israel to return, and will build them, as at the first.

Jeremias 33:8-14

Versículos 8–14: I will cleanse them from all their iniquity, whereby they have sinned…

Jeremias 33:8–14 abre com “And I will cleanse them from all their iniquity, whereby they have sinned against me; and I will…” e chega a “Behold, the days come, saith the LORD , that I will perform that good thing which I have…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 33 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Jeremias 33:8–14 forma uma unidade literária. Abre com “And I will cleanse them from all their iniquity, whereby they have sinned against me; and I…”, muda perto do versículo 11 com “The voice of joy, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of…” e chega a “Behold, the days come, saith the LORD , that I will perform that good thing which I have…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 5 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 33 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Judah, Again, Jerusalem, Benjamin, Israel, Praise. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 11: “The voice of joy, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the voice of them that shall…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Jeremiah 33:8

    “And I will cleanse them from all their iniquity, whereby they have sinned against me; and I will pardon all their…” Os termos próprios desta linha incluem sinned, cleanse, iniquities. A relação com os versículos 9 permite verificar sua função na passagem.

  2. Jeremiah 33:9

    “And it shall be to me a name of joy, a praise and an honour before all the nations of the earth, which shall hear all…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  3. Jeremiah 33:10

    “Thus saith the LORD ; Again there shall be heard in this place, which ye say shall be desolate without man and without…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  4. Jeremiah 33:11

    “The voice of joy, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the voice of…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  5. Jeremiah 33:12

    “Thus saith the LORD of hosts; Again in this place, which is desolate without man and without beast, and in all the…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  6. Jeremiah 33:13

    “In the cities of the mountains, in the cities of the vale, and in the cities of the south, and in the land of…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  7. Jeremiah 33:14

    “Behold, the days come, saith the LORD , that I will perform that good thing which I have promised unto the house of…” Nomear Israel e Judah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

Jeremias 33:8-14

Versão King James

8And I will cleanse them from all their iniquity, whereby they have sinned against me; and I will pardon all their iniquities, whereby they have sinned, and whereby they have transgressed against me.

9And it shall be to me a name of joy, a praise and an honour before all the nations of the earth, which shall hear all the good that I do unto them: and they shall fear and tremble for all the goodness and for all the prosperity that I procure unto it.

10Thus saith the LORD ; Again there shall be heard in this place, which ye say shall be desolate without man and without beast, even in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, that are desolate, without man, and without inhabitant, and without beast,

11The voice of joy, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the voice of them that shall say, Praise the LORD of hosts: for the LORD is good; for his mercy endureth for ever: and of them that shall bring the sacrifice of praise into the house of the LORD . For I will cause to return the captivity of the land, as at the first, saith the LORD .

12Thus saith the LORD of hosts; Again in this place, which is desolate without man and without beast, and in all the cities thereof, shall be an habitation of shepherds causing their flocks to lie down.

13In the cities of the mountains, in the cities of the vale, and in the cities of the south, and in the land of Benjamin, and in the places about Jerusalem, and in the cities of Judah, shall the flocks pass again under the hands of him that telleth them, saith the LORD .

14Behold, the days come, saith the LORD , that I will perform that good thing which I have promised unto the house of Israel and to the house of Judah.

Jeremias 33:15-21

Versículos 15–21: In those days, and at that time, will I cause the Branch of…

Jeremias 33:15–21 abre com “In those days, and at that time, will I cause the Branch of righteousness to grow up unto David…” e chega a “Then may also my covenant be broken with David my servant, that he should not have a son to…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 33 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Jeremias 33:15–21 forma uma unidade literária. Abre com “In those days, and at that time, will I cause the Branch of righteousness to grow up unto…”, muda perto do versículo 18 com “Neither shall the priests the Levites want a man before me to offer burnt offerings, and to…” e chega a “Then may also my covenant be broken with David my servant, that he should not have a son to…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 1 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 33 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são David, Levites, Branch, Israel, Jeremiah, Jerusalem. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 21: “Then may also my covenant be broken with David my servant, that he should not have a son to reign upon his throne; and with the…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Jeremiah 33:15

    “In those days, and at that time, will I cause the Branch of righteousness to grow up unto David; and he shall execute…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  2. Jeremiah 33:16

    “In those days shall Judah be saved, and Jerusalem shall dwell safely: and this is the name wherewith she shall be…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  3. Jeremiah 33:17

    “For thus saith the LORD ; David shall never want a man to sit upon the throne of the house of Israel;” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  4. Jeremiah 33:18

    “Neither shall the priests the Levites want a man before me to offer burnt offerings, and to kindle meat offerings, and…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  5. Jeremiah 33:19

    “And the word of the LORD came unto Jeremiah, saying,” Nomear Jeremiah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  6. Jeremiah 33:20

    “Thus saith the LORD ; If ye can break my covenant of the day, and my covenant of the night, and that there should not…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.

  7. Jeremiah 33:21

    “Then may also my covenant be broken with David my servant, that he should not have a son to reign upon his throne; and…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.

Jeremias 33:15-21

Versão King James

15In those days, and at that time, will I cause the Branch of righteousness to grow up unto David; and he shall execute judgment and righteousness in the land.

16In those days shall Judah be saved, and Jerusalem shall dwell safely: and this is the name wherewith she shall be called, The LORD our righteousness.

17For thus saith the LORD ; David shall never want a man to sit upon the throne of the house of Israel;

18Neither shall the priests the Levites want a man before me to offer burnt offerings, and to kindle meat offerings, and to do sacrifice continually.

19And the word of the LORD came unto Jeremiah, saying,

20Thus saith the LORD ; If ye can break my covenant of the day, and my covenant of the night, and that there should not be day and night in their season;

21Then may also my covenant be broken with David my servant, that he should not have a son to reign upon his throne; and with the Levites the priests, my ministers.

Jeremias 33:22-26

Versículos 22–26: As the host of heaven cannot be numbered, neither the sand of the sea…

Jeremias 33:22–26 abre com “As the host of heaven cannot be numbered, neither the sand of the sea measured: so will I…” e chega a “Then will I cast away the seed of Jacob, and David my servant, so that I will not take any of…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 33 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Jeremias 33:22–26 forma uma unidade literária. Abre com “As the host of heaven cannot be numbered, neither the sand of the sea measured: so will I…”, muda perto do versículo 24 com “Considerest thou not what this people have spoken, saying, The two families which the LORD…” e chega a “Then will I cast away the seed of Jacob, and David my servant, so that I will not take any…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 1 perguntas, 0 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 33 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são David, Jacob, Abraham, Considerest, Isaac, Jeremiah. A linguagem numérica inclui two. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 24: “Considerest thou not what this people have spoken, saying, The two families which the LORD hath chosen, he hath even cast them…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Jeremiah 33:22

    “As the host of heaven cannot be numbered, neither the sand of the sea measured: so will I multiply the seed of David…” Nomear David e Levites mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  2. Jeremiah 33:23

    “Moreover the word of the LORD came to Jeremiah, saying,” Nomear Jeremiah e Moreover mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  3. Jeremiah 33:24

    “Considerest thou not what this people have spoken, saying, The two families which the LORD hath chosen, he hath even…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  4. Jeremiah 33:25

    “Thus saith the LORD ; If my covenant be not with day and night, and if I have not appointed the ordinances of heaven…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.

  5. Jeremiah 33:26

    “Then will I cast away the seed of Jacob, and David my servant, so that I will not take any of his seed to be rulers…” Nomear Jacob e Abraham mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

Jeremias 33:22-26

Versão King James

22As the host of heaven cannot be numbered, neither the sand of the sea measured: so will I multiply the seed of David my servant, and the Levites that minister unto me.

23Moreover the word of the LORD came to Jeremiah, saying,

24Considerest thou not what this people have spoken, saying, The two families which the LORD hath chosen, he hath even cast them off? thus they have despised my people, that they should be no more a nation before them.

25Thus saith the LORD ; If my covenant be not with day and night, and if I have not appointed the ordinances of heaven and earth;

26Then will I cast away the seed of Jacob, and David my servant, so that I will not take any of his seed to be rulers over the seed of Abraham, Isaac, and Jacob: for I will cause their captivity to return, and have mercy on them.

Questões para manter em mente durante a leitura

  1. Identifique a crise histórica, a quebra da aliança, a advertência e a esperança.
  2. Distinga o público imediato do profeta de conexões bíblicas posteriores.
  3. Não transforme manchetes atuais em cumprimentos seguros sem evidência textual.

Primeiro o texto

Onde os leitores divergem

O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.

O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.

As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.

Questões sob a superfície

  1. Que parte de Jeremias 33 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
  2. Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
  3. Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Jeremias 33?
  4. Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Perguntas para uma reflexão pessoal séria

Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.

Observe sem pressa

  1. Que parte de Jeremias 33 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?

  2. Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?

  3. Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Jeremias 33 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?

  4. Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Examine seu interior com honestidade

  1. Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?

  2. Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?

  3. Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?

  4. Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?

Responda com sabedoria e coragem

  1. O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?

  2. Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?

  3. Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?

  4. Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?