El panorama
El establecimiento de David en Jerusalén se vuelve visible mediante los materiales de Hiram, constructores diestros y el crecimiento de la casa real, y sin embargo David entiende la exaltación de su reino como algo hecho por causa de Israel. El capítulo se vuelve después a dos ataques filisteos en el mismo valle. La repetición expone una disciplina importante: David pregunta a Dios las dos veces. La primera respuesta lo envía directamente contra el enemigo y produce el nombre Baal-perasim mediante la imagen de Dios rompiendo. La segunda respuesta da otra ruta y una señal en los árboles. Circunstancias semejantes no justifican reutilizar la primera instrucción sin nueva consulta. La fama creciente de David sigue a la obediencia a una dirección concreta, mientras el SEÑOR sigue siendo quien va delante de él y esparce temor entre las naciones.
En este capítulo
- Un palacio para un reino levantado por Israel 1 Crónicas 14:1-7
La madera, los albañiles y los carpinteros de Hiram dan al reinado de David una permanencia visible en Jerusalén.
- Otra brecha, esta vez contra el enemigo 1 Crónicas 14:8-12
Cuando los filisteos oyen que David ha sido ungido sobre todo Israel, suben a buscarlo.
- El mismo valle, una instrucción distinta 1 Crónicas 14:13-17
Los filisteos vuelven al mismo valle, y David no supone que la respuesta de ayer pueda copiarse sin más en el plan de batalla de hoy.
Las Escrituras junto al resumen
1 Crónicas · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 171 Crónicas 14:1-7
Un palacio para un reino levantado por Israel
La madera, los albañiles y los carpinteros de Hiram dan al reinado de David una permanencia visible en Jerusalén. El reconocimiento internacional se vuelve cedro, trabajo diestro y una casa real. David interpreta ese establecimiento de un modo que desplaza el centro lejos del prestigio privado: entiende que el SEÑOR lo ha confirmado rey y ha levantado en alto el reino por causa de Israel. El palacio existe dentro de un llamado público y no como prueba de que el rey mismo sea el objeto final del éxito del reino. La casa creciente se registra después mediante mujeres, hijos e hijas adicionales. El pasaje no se detiene a evaluar cada matrimonio; su interés inmediato es la expansión de la casa real en Jerusalén. Esa expansión prepara también un contraste que pronto importará. David posee ahora una residencia sustancial, mientras el arca seguirá en una tienda.
Estudio profundo
La ayuda de Hiram da al gobierno de David reconocimiento más allá de Israel y proporciona los medios prácticos para una casa real permanente. El cedro, los albañiles y los carpinteros hacen visible la realeza en la ciudad. Sin embargo, el reconocimiento expresado por David no es simplemente que su posición personal haya mejorado. El reino ha sido levantado por causa del pueblo del Señor, Israel.
Las esposas y los hijos adicionales registran la expansión de su familia en Jerusalén sin detenerse a evaluar cada matrimonio. El registro señala el crecimiento de la casa real; aquí no ofrece un veredicto separado sobre cada disposición doméstica. Su función inmediata es el establecimiento: rey, ciudad, casa y descendientes van tomando forma. El contraste entre esta residencia de cedro y la tienda del arca pronto se convertirá en el punto de partida del capítulo 17.
Recorrido versículo por versículo
- 1 Crónicas 14:1
Tiro era el puerto principal de Fenicia, enriquecido por los bosques de cedro del Líbano y por la navegación. Josefo, citando los anales tirios, data el reinado de Hiram de forma que esta embajada caería al final de la vida de David. Crónicas, siguiendo 2 Samuel 5:11, la coloca aquí, junto a la fundación de la ciudad. Los albañiles son literalmente “artesanos del muro”.
- 1 Crónicas 14:2
«Entendió» es el verbo llano “supo”. El matiz de exaltación de «había ensalzado su reino» es un añadido de Crónicas a 2 Samuel 5:12, que la intensifica. «Su pueblo Israel» repite la expresión «mi pueblo Israel» del encargo de Dios a David en 11:2: el reino se ensalza por causa del pueblo.
- 1 Crónicas 14:3
Deuteronomio 17:17 advertía que el rey no debía multiplicar para sí mujeres, y el «también» de este versículo traduce en hebreo ese mismo verbo de añadir. 2 Samuel 5:13 habla de concubinas y mujeres; Crónicas omite las concubinas. La familia crece en la nueva capital.
- 1 Crónicas 14:4
El capítulo 3:5 dice que estos cuatro nacieron de Beth-sua, Betsabé. Salomón, el heredero, aparece en cuarto lugar entre sus cuatro hijos, no en primero. Su hermano Nathán lleva el nombre del profeta que reprenderá a David y después ayudará a poner a Salomón en el trono.
- 1 Crónicas 14:5
Elisua aparece como Elisama en 3:6. Eliphelet falta en 2 Samuel 5:15 pero está aquí y en 3:6, y muchos piensan que fue un hijo muerto en la infancia, cuyo nombre se dio luego de nuevo al Eliphelet del versículo 7.
- 1 Crónicas 14:6
Noga significa “resplandor”, y él también falta en 2 Samuel 5:15. Japhías se llama como el rey de Laquis al que derrotó Josué (Josué 10:3). Nepheg es también el nombre de un levita primo de Coré en Éxodo 6:21.
- 1 Crónicas 14:7
Beel-iada significa “Baal sabe”. En 3:8 y en 2 Samuel 5:16 el mismo hijo se llama Eliada, “Dios sabe”, con el elemento Baal sustituido. Crónicas enumera trece hijos nacidos en Jerusalem, dos más que 2 Samuel 5:14–16.
1 Crónicas 14:1-7
Santa Biblia Reina Valera 19091E HIRAM rey de Tiro envió embajadores á David, y madera de cedro, y albañiles y carpinteros, que le edificasen una casa.
2Y entendió David que Jehová lo había confirmado por rey sobre Israel, y que había ensalzado su reino sobre su pueblo Israel.
3Entonces David tomó también mujeres en Jerusalem y aun engendró David hijos é hijas.
4Y estos son los nombres de los que le nacieron en Jerusalem: Samua, Sobab, Nathán, Salomón,
5Ibhar, Elisua, Eliphelet,
6Noga, Nepheg, Japhías,
7Elisama, Beel-iada y Eliphelet.
1 Crónicas 14:8-12
Otra brecha, esta vez contra el enemigo
Cuando los filisteos oyen que David ha sido ungido sobre todo Israel, suben a buscarlo. El movimiento correspondiente de David es buscar dirección de Dios. Pregunta si debe subir contra ellos y si serán entregados en su mano. La respuesta es específica: sube, y se promete la victoria. Después de la batalla, David nombra el lugar mediante la imagen de Dios rompiendo sobre sus enemigos como impetuosas aguas. El lenguaje de una brecha resulta llamativo tras la brecha del capítulo anterior contra Uza. El poder divino no puede tratarse como posesión real dirigida contra enemigos cuando el rey lo desee. Ha interrumpido la procesión de David y ahora derrota a los filisteos. Sus dioses abandonados son quemados en lugar de recogerse como trofeos sagrados. Ese detalle invierte la imagen humillante de los restos de Saúl en el templo de Dagón.
Estudio profundo
Los filisteos buscan a David, y David busca la dirección de Dios. Los movimientos correspondientes distinguen la amenaza de la respuesta. En lugar de suponer que su unción responde de antemano a cada pregunta táctica, pregunta si debe ir y si el enemigo será entregado en su mano.
El nombre de Baal-perazim por la irrupción de Dios recuerda el quebrantamiento contra Uza del capítulo anterior. El poder divino no es una posesión que el rey pueda dirigir adonde quiera: ha interrumpido su procesión y ahora irrumpe contra sus enemigos. Los dioses filisteos abandonados son quemados por orden de David. Ese detalle también invierte la imagen del final del reinado de Saúl, donde su cabeza fue exhibida en el templo de Dagón. El Libro de 1 Crónicas interpreta estas victorias mediante la acción del Señor, no mediante la adquisición de trofeos sagrados rivales.
Recorrido versículo por versículo
- 1 Crónicas 14:8
Los filisteos habían tolerado a David como vasallo suyo en Siclag, pero un rey ungido sobre todo Israel era una amenaza. 2 Samuel 5:17 dice que David descendió a la fortaleza; Crónicas dice que «salió contra ellos», y convierte una retirada en un avance.
- 1 Crónicas 14:9
«Extendiéronse» es pashat, el verbo de una incursión, usado del asalto de los amalecitas a Siclag (1 Samuel 30:1). Los refaítas eran un pueblo antiguo recordado como de gigantes (Deuteronomio 2:11), y este valle que lleva su nombre llega hasta el borde suroeste de Jerusalem.
- 1 Crónicas 14:10
Probablemente David consultó por medio del efod, a través del sacerdote Abiathar, como hizo en Keila y en Siclag (1 Samuel 23:9–12 y 30:7–8): preguntas formuladas para un sí o un no. Sus dos preguntas reciben respuesta directa, «Sube», y la promesa repetida casi palabra por palabra de entregarlos en sus manos.
- 1 Crónicas 14:11
Baal-perasim significa “señor de las roturas”. Isaías 28:21 recuerda esta batalla, cuando anuncia que Jehová se levantará como en el monte Perasim para hacer su obra extraña, esta vez contra Jerusalem. «Como se rompen las aguas» evoca una presa o una crecida que revienta, de golpe y sin aviso.
- 1 Crónicas 14:12
2 Samuel 5:21 dice que los filisteos dejaron sus imágenes y que David y sus hombres se las llevaron. Crónicas dice que fueron quemadas, como manda Deuteronomio 7:5, que ordena quemar en el fuego sus esculturas. Los filisteos habían llevado sus dioses a la batalla, como Israel llevó un día el arca.
1 Crónicas 14:8-12
Santa Biblia Reina Valera 19098Y oyendo los Filisteos que David había sido ungido por rey sobre todo Israel, subieron todos los Filisteos en busca de David. Y como David lo oyó, salió contra ellos.
9Y vinieron los Filisteos, y extendiéronse por el valle de Raphaim.
10Entonces David consultó á Dios, diciendo: ¿Subiré contra los Filisteos? ¿los entregarás en mi mano? Y Jehová le dijo: Sube, que yo los entregaré en tus manos.
11Subieron pues á Baal-perasim, y allí los hirió David. Dijo luego David: Dios rompió mis enemigos por mi mano, como se rompen las aguas. Por esto llamaron el nombre de aquel lugar Baal-perasim.
12Y dejaron allí sus dioses, y David dijo que los quemasen al fuego.
1 Crónicas 14:13-17
El mismo valle, una instrucción distinta
Los filisteos vuelven al mismo valle, y David no supone que la respuesta de ayer pueda copiarse sin más en el plan de batalla de hoy. Consulta otra vez. Esta vez la orden es distinta: no suba tras ellos directamente, sino apártese y acérquese junto a los morales. El sonido de movimiento en las copas de los árboles señalará que Dios ha salido delante de David para herir al ejército filisteo. El pasaje no explica ese sonido mediante un ejército celestial visible ni mediante un mecanismo natural. Su función es marcar el momento de actuar. David hace lo que Dios manda y vence. El escenario repetido con una instrucción cambiada da fuerza a la sección. La respuesta fiel no es repetición mecánica de un éxito anterior. La extensión final de la fama de David se explica después mediante la acción del SEÑOR al poner temor de él sobre las naciones.
Estudio profundo
El enemigo regresa al valle, pero la respuesta anterior no se reutiliza sin más. David vuelve a consultar y recibe la orden de rodear, en lugar de repetir el acercamiento anterior. El entorno es semejante; el mandato no. Esta repetición con una diferencia da a la segunda batalla su propósito dentro del capítulo.
El sonido de movimiento en las copas de las moreras marca el momento de actuar. El pasaje lo identifica como la señal de que Dios ha ido delante de David, sin explicar el sonido mediante un ejército angelical visible ni un proceso natural. La obediencia de David a esa dirección específica lleva a la derrota del enemigo. La difusión final de su fama está acompañada por la acción del Señor al poner temor de él sobre las naciones. La reputación creciente del rey sigue siendo el resultado que se explica, no el poder independiente que vuelve inevitable la victoria.
Recorrido versículo por versículo
- 1 Crónicas 14:13
Los filisteos usan la misma táctica en el mismo valle, como si la primera derrota hubiera sido mala suerte. «Extenderse» repite el verbo de incursión del versículo 9. Esa repetición es lo que da peso a la segunda consulta: la situación parece idéntica.
- 1 Crónicas 14:14
«Rodéalos» significa dar la vuelta y atacar por detrás. Los «morales» son beka'im, árboles de identificación incierta; quizá arbustos de bálsamo, y la misma palabra está detrás del valle de Baca de Salmos 84:6. El ataque llegó a través de los árboles, por donde los filisteos no vigilaban.
- 1 Crónicas 14:15
El «estruendo» es el ruido de una marcha, un paso de tropa sin nadie a la vista. «Dios saldrá delante de ti» es la frase de Débora a Barac junto al Tabor, cuando le dice que Jehová ya ha salido delante de él (Jueces 4:14). La señal indica a David el momento en que la batalla ya ha comenzado.
- 1 Crónicas 14:16
2 Samuel 5:25 lee “desde Geba”; Crónicas trae Gabaón. Desde Gabaón la persecución bajó por el camino de Beth-oron hasta Gezer, al borde de la llanura costera, la misma ruta por la que Josué persiguió a los reyes amorreos desde Gabaón (Josué 10:10). Los filisteos fueron expulsados de los montes.
- 1 Crónicas 14:17
«Fama» es shem, nombre. La segunda mitad recuerda la palabra de Dios a Moisés de que comenzaría a poner su temor y su espanto sobre los pueblos (Deuteronomio 2:25). Lo que se prometió para la conquista se dice de las primeras victorias de David como rey.
1 Crónicas 14:13-17
Santa Biblia Reina Valera 190913Y volviendo los Filisteos á extenderse por el valle,
14David volvió á consultar á Dios, y Dios le dijo: No subas tras ellos, sino rodéalos, para venir á ellos por delante de los morales;
15Y así que oyeres venir un estruendo por las copas de los morales, sal luego á la batalla: porque Dios saldrá delante de ti, y herirá el campo de los Filisteos.
16Hizo pues David como Dios le mandó, é hirieron el campo de los Filisteos desde Gabaón hasta Gezer.
17Y la fama de David fué divulgada por todas aquellas tierras: y puso Jehová temor de David sobre todas las gentes.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
- Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
- No supongas que el relato aprueba cada acción que relata.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de 1 Crónicas 14 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 1 Crónicas 14?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de 1 Crónicas 14 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: El primer intento sale mal sobre un carro nuevo y muere un hombre al sostenerla, así que el arca espera tres meses en otra casa. La segunda vez los levitas la llevan sobre los hombros como estaba mandado, y David danza todo el camino con un efod de lino.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
