El panorama
La quinta y la sexta trompeta intensifican los ayes, pero el Libro del Apocalipsis sigue colocando límites junto al terror. Una estrella recibe la llave del pozo del abismo y suelta criaturas semejantes a langostas cuyos objetivos, duración y poder están restringidos. No pueden dañar la vegetación, no pueden tocar a quienes tienen el sello de Dios y no pueden matar, aunque sus cinco meses de tormento son espantosos. Sus cuerpos compuestos toman prestado el lenguaje de langostas, escorpiones, leones, caballería acorazada y carros que corren. La sexta trompeta suelta a cuatro ángeles atados en un momento señalado y a una fuerza montada inmensa que mata la tercera parte de la humanidad. Sin embargo, el capítulo no termina contemplando al ejército. Su diagnóstico final concierne a los sobrevivientes, que siguen adorando ídolos sin vida y se niegan a arrepentirse de homicidios, hechicerías, fornicación y robos. El énfasis último cae sobre la lealtad persistente.
En este capítulo
- El abismo se abre, pero sus criaturas reciben restricciones Apocalipsis 9:1-6
La estrella caída de la quinta trompeta es tratada como un agente personal, porque se le da una llave y abre el pozo del abismo.
- Un enjambre compuesto con el lenguaje de la guerra Apocalipsis 9:7-12
Juan describe las langostas amontonando comparación sobre comparación: como caballos aparejados para la guerra, coronas aparentes semejantes al oro, rostros como de hombres, cabello como de mujer, dientes de leones, corazas como de hierro y alas que suenan como carros que corren a la batalla.
- Un ejército inmenso llega en un momento señalado Apocalipsis 9:13-19
Una voz que sale de los cuatro cuernos del altar de oro manda soltar a cuatro ángeles atados junto al Éufrates.
- La supervivencia no se convierte en arrepentimiento Apocalipsis 9:20-21
Después del humo, el fuego, el azufre y la caballería inmensa, el capítulo vuelve de pronto a materiales hechos a mano: oro, plata, metal, piedra y madera.
Las Escrituras junto al resumen
Apocalipsis · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 21Apocalipsis 9:1-6
El abismo se abre, pero sus criaturas reciben restricciones
La estrella caída de la quinta trompeta es tratada como un agente personal, porque se le da una llave y abre el pozo del abismo. El Libro del Apocalipsis no lo nombra aquí, y las interpretaciones van desde un ángel caído hasta un agente celestial autorizado. El hecho más claro es que el acceso es dado. El humo oscurece el sol y el aire, y salen langostas con poder semejante al de los escorpiones. Entonces comienzan las restricciones. Se les prohíbe dañar la hierba, lo verde y los árboles, que las langostas ordinarias atacarían. Sus objetivos son las personas sin el sello de Dios. Aun así, matar les está prohibido. Su trabajo permitido es atormentar durante cinco meses. El dolor se describe tan severo que la gente busca la muerte y no la halla. Ninguno de esos límites suaviza el sufrimiento: definen el poder. El terror existe dentro de un campo que no creó.
Estudio profundo
La estrella es tratada como un agente personal: se le da una llave y abre el abismo. Apocalipsis no lo identifica aquí por nombre. Las propuestas incluyen un ángel caído o un ángel que ejecuta una tarea permitida, pero la entrega de la llave es más clara que la identidad del agente. El acceso al abismo es autorizado en lugar de tomado de forma independiente.
Las langostas son inmediatamente distintas de las ordinarias. La hierba, la vegetación verde y los árboles reciben protección específica frente a ellas. En cambio, las personas sin el sello de Dios en la frente se convierten en sus objetivos. Esta restricción vincula la visión con el capítulo 7 e impide confundir la apariencia aterradora de las criaturas con un poder ilimitado.
Su duración es de cinco meses, y matar queda fuera de su permiso. El resultado no es un sufrimiento leve: el texto describe un tormento tan severo que se desea la muerte, pero no se la puede encontrar. Apocalipsis declara esa angustia sin invitar a especular sobre las historias privadas de las víctimas. Las restricciones repetidas no suavizan la escena. Muestran que incluso este poder terrible tiene un campo de acción definido, una duración medida y límites que no puede fijar por sí mismo.
Recorrido versículo por versículo
- Apocalipsis 9:1
La estrella «que cayó» es en griego un participio perfecto: Juan ve una estrella ya caída, no cayendo. La expresión «el pozo del abismo» es exacta: un pozo que baja a lo profundo, con una boca que puede cerrarse con llave. Jesús dijo que veía a Satanás caer del cielo como un rayo (Lucas 10:18).
- Apocalipsis 9:2
Un humo «como el humo de un gran horno» es lo que vio Abraham subir de Sodoma (Génesis 19:28) y lo que subía del Sinaí cuando Jehová descendió en fuego (Éxodo 19:18). Joel 2:10 dice que ante el ejército de langostas se oscurecen el sol y la luna.
- Apocalipsis 9:3
Las langostas fueron la octava plaga de Egipto, y también entonces oscurecieron la tierra (Éxodo 10:12–15). Los escorpiones de la región dan una picadura atroz que rara vez mata a un adulto, lo cual encaja con el límite del versículo 5. Deuteronomio 8:15 recuerda el desierto como lugar de serpientes ardientes y escorpiones.
- Apocalipsis 9:4
La orden invierte exactamente la plaga del Éxodo: allí las langostas comieron toda la hierba de la tierra y no quedó cosa verde (Éxodo 10:15). Aquí lo verde es el único blanco prohibido. También en Egipto algunas plagas cayeron sobre los egipcios mientras Israel, en Gosén, quedaba a salvo (Éxodo 8:22).
- Apocalipsis 9:5
Cinco meses es aproximadamente la vida de una langosta, desde que nace en primavera hasta el final del verano, la temporada en que un enjambre hace su daño, y muchos han leído así el número. Es también el tiempo en que las aguas del diluvio prevalecieron sobre la tierra, ciento cincuenta días (Génesis 7:24).
- Apocalipsis 9:6
El tiempo verbal pasa del pasado al futuro, «buscarán los hombres», como si Juan saliera de la visión para profetizar. Job 3:21 habla de los que esperan la muerte y no llega. En 6:8 la Muerte cabalgaba tras sus víctimas; aquí la muerte huye de quienes la desean.
Apocalipsis 9:1-6
Santa Biblia Reina Valera 19091Y EL quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo en la tierra; y le fué dada la llave del pozo del abismo.
2Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como el humo de un gran horno; y oscurecióse el sol y el aire por el humo del pozo.
3Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y fuéles dada potestad, como tienen potestad los escorpiones de la tierra.
4Y les fué mandado que no hiciesen daño á la hierba de la tierra, ni á ninguna cosa verde, ni á ningún árbol, sino solamente á los hombres que no tienen la señal de Dios en sus frentes.
5Y les fué dado que no los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpión, cuando hiere al hombre.
6Y en aquellos días buscarán los hombres la muerte, y no la hallarán; y desearán morir, y la muerte huirá de ellos.
Apocalipsis 9:7-12
Un enjambre compuesto con el lenguaje de la guerra
Juan describe las langostas amontonando comparación sobre comparación: como caballos aparejados para la guerra, coronas aparentes semejantes al oro, rostros como de hombres, cabello como de mujer, dientes de leones, corazas como de hierro y alas que suenan como carros que corren a la batalla. El lenguaje repetido del "como" importa. El Libro del Apocalipsis está armando una criatura desconocida con imágenes reconocibles, no entregando un diagrama de ingeniería de maquinaria futura. El ejército profético de langostas de Joel provee un trasfondo importante para esa fusión de enjambre, caballos, carros y estruendo de guerra. Sus colas vuelven a la imagen del escorpión y repiten el límite de cinco meses. Tienen además un rey, el ángel del abismo, llamado Abaddón en hebreo y Apolión en griego, nombres asociados con la destrucción y con el destructor. El texto no exige que ese rey se confunda con cualquier otra figura hostil del libro. Su frase final es casi seca: un ay pasó y quedan dos.
Estudio profundo
Las comparaciones repetidas de Juan importan: formas como caballos de batalla, aparentes coronas de oro, rostros humanos, cabello como cabello de mujeres, dientes como los de leones y armadura como hierro. La descripción acumula rasgos reconocibles en un conjunto desconocido. Tratarla como un dibujo técnico exacto de maquinaria posterior descarta las comparaciones con las que Juan realmente presenta la visión.
El sonido de las alas se parece a carros y muchos caballos que se precipitan a la batalla. Joel 2:4-5 también conecta un ejército de langostas con caballos, carros y un ejército que avanza. Ese vocabulario profético da a la imagen de Apocalipsis un contexto bíblico existente. El terror reside en parte en la fusión de enjambre y fuerza militar: cantidad, ruido, armadura y ataque dirigido convergen.
Su rey es el ángel del abismo, llamado Abadón en hebreo y Apolión en griego. Los nombres llevan el sentido de destrucción y destructor. El texto no exige identificar al rey con todas las demás figuras hostiles de Apocalipsis. Su aviso final es estructural e inquietante: un ay ha pasado, pero quedan dos. Ni siquiera una visión tan elaborada puede convertirse en el punto donde se detiene el libro.
Recorrido versículo por versículo
- Apocalipsis 9:7
Joel 2:4 dice del ejército de langostas que su parecer es como parecer de caballos. El parecido se notó mucho más allá de Israel: el alemán Heupferd, “caballo del heno”, y el italiano cavalletta, “yegüita”, nombran al saltamontes por su cabeza de caballo.
- Apocalipsis 9:8
Los dientes «como dientes de leones» vienen de Joel 1:6, donde el enjambre invasor es una nación con dientes de león y muelas de león grande. El cabello largo era un rasgo que los escritores romanos notaban en los jinetes partos, y algunos leen así el detalle.
- Apocalipsis 9:9
Las «corazas» son thórax, la palabra griega para la coraza del soldado, y de ella viene exactamente el nombre de la sección media acorazada de un insecto, el tórax. El ruido de carros es el que oyó Joel, cuando el ejército salta como estruendo de carros sobre las cumbres de los montes (Joel 2:5).
- Apocalipsis 9:10
Los «aguijones» son kéntra, la palabra de la aguijada para arriar ganado, usada en Hechos 26:14 para el dar coces contra el aguijón y en 1 Corintios 15:55, donde se pregunta a la muerte por su aguijón. Los cinco meses se mencionan por segunda vez, como si el límite necesitara repetirse.
- Apocalipsis 9:11
Abaddon es el hebreo de “destrucción”, emparejado con el Seol en Job 26:6 y Proverbios 15:11. Apollyon significa “Destructor”, y algunos sospechan un juego con Apolo, entre cuyos emblemas estaba la langosta y con quien a Domiciano le gustaba ser asociado. Proverbios 30:27 había notado que las langostas no tienen rey; estas sí.
- Apocalipsis 9:12
En griego el «¡Ay!» funciona como sustantivo femenino: “el un ay ha pasado”. El segundo ay se declarará pasado en 11:14. Allí se anuncia que el tercero viene pronto, y el libro nunca marca su final del mismo modo.
Apocalipsis 9:7-12
Santa Biblia Reina Valera 19097Y el parecer de las langostas era semejante á caballos aparejados para la guerra: y sobre sus cabezas [tenían] como coronas semejantes al oro; y sus caras como caras de hombres.
8Y tenían cabellos como cabellos de mujeres: y sus dientes eran como dientes de leones.
9Y tenían corazas como corazas de hierro; y el estruendo de sus alas, como el ruido de carros que con muchos caballos corren á la batalla.
10Y tenían colas semejantes á [las de] los escorpiones, y tenían en sus colas aguijones; y su poder era de hacer daño á los hombres cinco meses.
11Y tienen sobre sí por rey al ángel del abismo, cuyo nombre en hebraico es Abaddon, y en griego, Apollyon.
12El primer ¡Ay! es pasado: he aquí, vienen aún dos ayes después de estas cosas.
Apocalipsis 9:13-19
Un ejército inmenso llega en un momento señalado
Una voz que sale de los cuatro cuernos del altar de oro manda soltar a cuatro ángeles atados junto al Éufrates. El lugar y el altar enlazan la sexta trompeta con las escenas celestiales de oración y juicio, pero estos no son simplemente los cuatro ángeles que retenían los vientos en el capítulo siete con otro nombre. El Libro del Apocalipsis les da lugares y funciones distintos. Su tiempo es exacto en otro sentido: han sido preparados para una hora, un día, un mes y un año. El asunto es la designación, no el azar. Su tarea permitida es matar la tercera parte de la humanidad, una escalada frente al tormento sin muerte de la quinta trompeta. Juan oye un ejército de doscientos millones y ve caballos con cabezas como de leones y colas como serpientes, que matan por fuego, humo y azufre. El número enorme no identifica una nacionalidad moderna ni la anatomía compuesta una plataforma de armas.
Estudio profundo
El mandato viene del altar de oro ante Dios, el lugar asociado con la oración en el capítulo 8. Cuatro ángeles son liberados de sus ataduras en el Éufrates. El capítulo no los identifica con los cuatro ángeles que retienen los vientos del capítulo 7, cuya ubicación y actividad difieren. Los números semejantes no bastan para fusionar figuras separadas.
La hora, el día, el mes y el año destacan un momento señalado. Los agentes han sido preparados para una tarea, y su acción mata a una tercera parte de la humanidad. A diferencia de las langostas, se les permite matar. Por tanto, la secuencia intensifica tanto el alcance como el tipo de sufrimiento mientras conserva un límite declarado.
Juan oye el número del ejército: doscientos millones. Luego describe lo que ve: caballos con cabezas semejantes a leones y colas semejantes a serpientes, que matan mediante fuego, humo y azufre. La escala enorme del número no establece una nacionalidad moderna, y los cuerpos compuestos de las criaturas no identifican un sistema de armas particular. La propia explicación de la visión sitúa su poder en bocas y colas. Apocalipsis insiste en la magnitud de la fuerza sin proporcionar una lista militar contemporánea.
Recorrido versículo por versículo
- Apocalipsis 9:13
Se oye «una voz», literalmente “una sola voz”. Los cuernos son los cuatro salientes de las esquinas del altar del incienso (Éxodo 30:2), untados con sangre una vez al año en el día de la Expiación (Éxodo 30:10), y los fugitivos se asían de los cuernos de un altar buscando asilo (1 Reyes 1:50). La palabra «cuatro» falta en algunos de los manuscritos más antiguos.
- Apocalipsis 9:14
El Éufrates era el límite oriental de la tierra prometida a Abraham (Génesis 15:18) y la frontera del Imperio romano, con los partos al otro lado. Isaías 8:7 pinta al rey invasor de Asiria como las aguas del río, impetuosas y muchas, el gran río desbordado.
- Apocalipsis 9:15
En griego un solo artículo rige los cuatro términos: «para la hora y día y mes y año». Nombra un único momento señalado, no un lapso de trece meses sumados. Ahora se permite matar, cosa que a las langostas del versículo 5 se les prohibió.
- Apocalipsis 9:16
La cifra de «doscientos millones» es en griego “dos miríadas de miríadas”, un número muy por encima de cualquier ejército que el mundo antiguo hubiera reunido. La frase «Y oí el número de ellos» es la misma que para los señalados en 7:4: en ambos casos la cuenta llega a Juan por el oído.
- Apocalipsis 9:17
Solo aquí dice Juan «en visión». El jacinto es un azul oscuro como de humo, y el azufre es amarillo. Los tres colores de las corazas, rojo fuego, azul humo y amarillo azufre, corresponden exactamente al fuego, el humo y el azufre que salen de la boca de los caballos.
- Apocalipsis 9:18
La expresión «estas tres plagas» sigue el texto de las copias antiguas. Fuego y azufre juntos son la lluvia que cayó sobre Sodoma y Gomorra (Génesis 19:24), y esta es la primera vez que aparecen en el libro. La fracción del versículo 15, la tercera parte de los hombres, se cumple ahora.
- Apocalipsis 9:19
La caballería parta era famosa por volverse en la silla para disparar mientras se retiraba, el llamado tiro parto, y algunos ven eso detrás del poder que reside en las colas. Que las colas tengan cabezas hace a cada caballo peligroso por ambos extremos. El verbo «dañan» es adikoúsin, el de 7:2–3.
Apocalipsis 9:13-19
Santa Biblia Reina Valera 190913Y el sexto ángel tocó la trompeta; y oí una voz de los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios,
14Diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata los cuatro ángeles que están atados en el gran río Eufrates.
15Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban aparejados para la hora y día y mes y año, para matar la tercera parte de los hombres.
16Y el número del ejército de los de á caballo era doscientos millones. Y oí el número de ellos.
17Y así vi los caballos en visión, y los que sobre ellos estaban sentados, los cuales tenían corazas de fuego, de jacinto, y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de la boca de ellos salía fuego y humo y azufre.
18De estas tres plagas fué muerta la tercera parte de los hombres: del fuego, y del humo, y del azufre, que salían de la boca de ellos.
19Porque su poder está en su boca y en sus colas: porque sus colas eran semejantes á serpientes, y tenían cabezas, y con ellas dañan.
Apocalipsis 9:20-21
La supervivencia no se convierte en arrepentimiento
Después del humo, el fuego, el azufre y la caballería inmensa, el capítulo vuelve de pronto a materiales hechos a mano: oro, plata, metal, piedra y madera. Los sobrevivientes siguen adorando ídolos que "no pueden ver, ni oir, ni andar". El contraste es agudo. El Libro del Apocalipsis acaba de mostrar criaturas aterradoramente activas y termina con la lealtad humana dirigida hacia objetos incapaces de las acciones más básicas. Dos veces dice el texto que "no se arrepintieron". La supervivencia no ha producido por sí sola claridad moral. Homicidios, hechicerías, fornicación y hurtos permanecen junto a la idolatría como prácticas nombradas y no desaparecen bajo una categoría vaga. La palabra traducida "hechicerías" corresponde al lenguaje de la práctica mágica; su relación histórica con términos para drogas no la convierte en una condena de la medicina ordinaria. El libro cierra la escena de las trompetas centrándose en la adoración y en la conducta, no en la escala del ejército.
Estudio profundo
El capítulo pasa de criaturas extraordinarias a objetos ordinarios: oro, plata, bronce, piedra y madera. Estos materiales se han convertido en ídolos que no pueden ver, oír ni caminar. Después de un ejército de figuras aterradoramente activas, la inmovilidad de los objetos adorados es un contraste deliberado. Los sobrevivientes siguen dando lealtad a lo que no puede responder.
La repetición de «no se arrepintieron» proporciona el diagnóstico final del capítulo. Apocalipsis no afirma que toda calamidad produzca automáticamente claridad moral o cambio de conducta. Aquí la supervivencia deja intactas las prácticas anteriores. Los homicidios, las hechicerías, la inmoralidad sexual y el robo siguen nombrados junto a la idolatría en lugar de quedar ocultos tras una frase general sobre el fracaso humano.
El griego pharmakeia, traducido como «hechicerías» en la Reina Valera, se refiere aquí a la práctica mágica. Su relación con palabras para drogas o pociones no convierte este versículo en una condena de la medicina ordinaria. Los versículos finales identifican adoración y conducta, no una profesión científica. Su peso está en la negativa a cambiar después de los juicios, haciendo de la persistencia humana, y no del tamaño del ejército, el tema final del capítulo.
Recorrido versículo por versículo
- Apocalipsis 9:20
La lista de materiales recuerda Daniel 5:23, donde Belsasar alabó a dioses de plata y oro, de bronce, hierro, madera y piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben, y también el Salmo 115:4–7. Los «demonios» son daimónia; Pablo dice que lo que sacrifican los gentiles, a los demonios lo sacrifican (1 Corintios 10:20), siguiendo Deuteronomio 32:17.
- Apocalipsis 9:21
Homicidio, fornicación y hurto siguen el orden de los mandamientos sexto, séptimo y octavo, con las hechicerías intercaladas. La hechicería vuelve en 18:23 como el medio con que Babilonia engañó a todas las naciones, de modo que el cargo mira ya hacia la ciudad que caerá.
Apocalipsis 9:20-21
Santa Biblia Reina Valera 190920Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, aun no se arrepintieron de las obras de sus manos, para que no adorasen á los demonios, y á las imágenes de oro, y de plata, y de metal, y de piedra, y de madera; las cuales no pueden ver, ni oir, ni andar:
21Y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue las visiones en el orden presentado.
- Observa adoración, testimonio, perseverancia, juicio y esperanza.
- Distingue lo que el texto identifica de símbolos debatidos y cronologías especulativas.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Apocalipsis 9 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Apocalipsis 9?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Apocalipsis 9 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Los sellos se abren de uno en uno, salen los jinetes, y las almas debajo del altar preguntan hasta cuándo. Luego trompetas, granizo y fuego, una estrella llamada Ajenjo, y un librito dulce en la boca y amargo después.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
