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Cantares 3

Cantares 3

El panorama

Cantares 3 abre con “By night on my bed I sought him whom my soul loveth: I sought him, but I found him not.”, cambia cerca del versículo 6 con “Who is this that cometh out of the wilderness like pillars of smoke, perfumed with myrrh…” y termina con “Go forth, O ye daughters of Zion, and behold king Solomon with the crown wherewith his…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Cantares · Versión King James · 11

Cantares 3:1-6

Versículos 1–6: By night on my bed I sought him whom my soul loveth: I sought him, but I…

Cantares 3:1–6 abre con “By night on my bed I sought him whom my soul loveth: I sought him, but I found him not.” y llega a “Who is this that cometh out of the wilderness like pillars of smoke, perfumed with myrrh and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las imágenes, argumentos, oraciones y observaciones con las que Cantares examina la vida delante de Dios.

Estudio profundo

Cantares 3:1–6 forma una unidad literaria. Abre con “By night on my bed I sought him whom my soul loveth: I sought him, but I found him not.”, gira cerca del versículo 3 con “The watchmen that go about the city found me: to whom I said, Saw ye him whom my soul…” y llega a “Who is this that cometh out of the wilderness like pillars of smoke, perfumed with myrrh and…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 2 preguntas, 3 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las imágenes, argumentos, oraciones y observaciones con las que Cantares examina la vida delante de Dios. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jerusalem, Saw. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “The watchmen that go about the city found me: to whom I said, Saw ye him whom my soul loveth?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Song of Solomon 3:1

    “By night on my bed I sought him whom my soul loveth: I sought him, but I found him not.” Los términos propios de esta línea incluyen sought, loveth, night. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  2. Song of Solomon 3:2

    “I will rise now, and go about the city in the streets, and in the broad ways I will seek him whom my soul loveth: I…” Los términos propios de esta línea incluyen broad, city, loveth. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Song of Solomon 3:3

    “The watchmen that go about the city found me: to whom I said, Saw ye him whom my soul loveth?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  4. Song of Solomon 3:4

    “It was but a little that I passed from them, but I found him whom my soul loveth: I held him, and would not let him…” Los términos propios de esta línea incluyen chamber, conceived, held. Su relación con los versículos 3 y 5 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  5. Song of Solomon 3:5

    “I charge you, O ye daughters of Jerusalem, by the roes, and by the hinds of the field, that ye stir not up, nor awake…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Song of Solomon 3:6

    “Who is this that cometh out of the wilderness like pillars of smoke, perfumed with myrrh and frankincense, with all…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

Cantares 3:1-6

Versión King James

1By night on my bed I sought him whom my soul loveth: I sought him, but I found him not.

2I will rise now, and go about the city in the streets, and in the broad ways I will seek him whom my soul loveth: I sought him, but I found him not.

3The watchmen that go about the city found me: to whom I said, Saw ye him whom my soul loveth?

4It was but a little that I passed from them, but I found him whom my soul loveth: I held him, and would not let him go, until I had brought him into my mother’s house, and into the chamber of her that conceived me.

5I charge you, O ye daughters of Jerusalem, by the roes, and by the hinds of the field, that ye stir not up, nor awake my love, till he please.

6Who is this that cometh out of the wilderness like pillars of smoke, perfumed with myrrh and frankincense, with all powders of the merchant?

Cantares 3:7-11

Versículos 7–11: Behold his bed, which is Solomon’s; threescore valiant men are about it…

Cantares 3:7–11 abre con “Behold his bed, which is Solomon’s; threescore valiant men are about it, of the valiant of…” y llega a “Go forth, O ye daughters of Zion, and behold king Solomon with the crown wherewith his mother…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las imágenes, argumentos, oraciones y observaciones con las que Cantares examina la vida delante de Dios.

Estudio profundo

Cantares 3:7–11 forma una unidad literaria. Abre con “Behold his bed, which is Solomon’s; threescore valiant men are about it, of the valiant of…”, gira cerca del versículo 9 con “King Solomon made himself a chariot of the wood of Lebanon.” y llega a “Go forth, O ye daughters of Zion, and behold king Solomon with the crown wherewith his…”. El hablante, el paralelismo, las imágenes, el movimiento emocional y los cambios de voz llevan el argumento. La sabiduría es más rica que una promesa mecánica. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las imágenes, argumentos, oraciones y observaciones con las que Cantares examina la vida delante de Dios. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Solomon, Israel, Jerusalem, King, Lebanon, Zion. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 9: “King Solomon made himself a chariot of the wood of Lebanon.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Song of Solomon 3:7

    “Behold his bed, which is Solomon’s; threescore valiant men are about it, of the valiant of Israel.” Nombrar a Israel y Solomon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Song of Solomon 3:8

    “They all hold swords, being expert in war: every man hath his sword upon his thigh because of fear in the night.” Los términos propios de esta línea incluyen expert, fear, hold. Su relación con los versículos 7 y 9 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Song of Solomon 3:9

    “King Solomon made himself a chariot of the wood of Lebanon.” Nombrar a King y Lebanon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Song of Solomon 3:10

    “He made the pillars thereof of silver, the bottom thereof of gold, the covering of it of purple, the midst thereof…” Nombrar a Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Song of Solomon 3:11

    “Go forth, O ye daughters of Zion, and behold king Solomon with the crown wherewith his mother crowned him in the day…” Nombrar a Solomon y Zion mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Cantares 3:7-11

Versión King James

7Behold his bed, which is Solomon’s; threescore valiant men are about it, of the valiant of Israel.

8They all hold swords, being expert in war: every man hath his sword upon his thigh because of fear in the night.

9King Solomon made himself a chariot of the wood of Lebanon.

10He made the pillars thereof of silver, the bottom thereof of gold, the covering of it of purple, the midst thereof being paved with love, for the daughters of Jerusalem.

11Go forth, O ye daughters of Zion, and behold king Solomon with the crown wherewith his mother crowned him in the day of his espousals, and in the day of the gladness of his heart.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Sigue al hablante, las imágenes, líneas paralelas, preguntas y movimiento emocional.
  2. Observa dónde el sufrimiento o la tensión impiden una respuesta fácil.
  3. Lee los dichos como sabiduría para discernir, no como promesas mecánicas fuera de contexto.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Cantares 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Cantares 3?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Cantares 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Sigue las imágenes, argumentos, oraciones y observaciones con las que Cantares examina la vida delante de Dios.?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?