El panorama
El banquete de Belsasar convierte utensilios del templo capturados en copas de beber mientras la sala alaba dioses hechos de oro, plata, bronce, hierro, madera y piedra. Aparece una mano y escribe donde el rey puede verla, derrumbando la confianza de un gobernante cuya corte todavía posee riqueza, ceremonia y títulos pero no puede leer el mensaje. Daniel es llamado desde fuera del círculo inmediato del banquete y rehúsa dejar que la interpretación parezca comprada por la recompensa real. Antes de explicar la inscripción, coloca a Belsasar junto a la humillación de Nabucodonosor y vuelve decisivo un solo hecho: "sabiendo todo esto". El fracaso del rey no es ignorancia inocente. Ha repetido la autoexaltación en presencia de una advertencia recordada. Las palabras del muro anuncian que el reino ha sido contado, el rey pesado, y el reino dividido. Belsasar todavía otorga a Daniel los honores prometidos, pero el gesto casi no tiene futuro. Esa misma noche el rey muere y el reino pasa a otro gobernante.
En este capítulo
- Los utensilios reaparecen, pero no en Jerusalén Daniel 5:1-4
Los utensilios del templo vuelven al Libro de Daniel en un marco diseñado para despojarlos de su significado anterior.
- Una mano interrumpe la diversión Daniel 5:5-12
La interrupción es bastante pequeña como para caber en un muro y bastante aterradora como para deshacer el cuerpo del rey.
- Un intérprete cuyos honorarios no son lo importante Daniel 5:13-17
Belsasar presenta a Daniel recordándole que es uno de los cautivos de Judá, énfasis extraño en un rey que ahora necesita la ayuda del cautivo.
- El conocimiento que marca la diferencia Daniel 5:18-24
Daniel hace de la memoria el centro de la acusación.
- Honores concedidos en la última noche Daniel 5:25-31
Las cuatro palabras del muro se interpretan como una evaluación completada, no como advertencia de que Belsasar todavía podría fracasar algún día.
Las Escrituras junto al resumen
Daniel · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 31Daniel 5:1-4
Los utensilios reaparecen, pero no en Jerusalén
Los utensilios del templo vuelven al Libro de Daniel en un marco diseñado para despojarlos de su significado anterior. Belsasar los manda traer a un banquete para que el rey, sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas puedan beber en objetos sacados de Jerusalén. El acto va más allá de poseer trofeos de guerra. Los utensilios capturados quedan ahora deliberadamente absorbidos en el entretenimiento real mientras la sala alaba dioses de oro, plata, bronce, hierro, madera y piedra. Esa lista es casi agresivamente material. Las deidades honradas pueden inventariarse por sustancia, mientras el Dios asociado con los utensilios ya ha sido presentado como quien entregó Jerusalén en mano de Nabucodonosor. Belsasar se comporta como si la captura hubiera resuelto la cuestión de la propiedad y el poder. El Libro de Daniel ha pasado cuatro capítulos volviendo imposible esa suposición. El banquete empieza por tanto con un rey manejando objetos santos como si su significado perteneciera enteramente a quienes los tienen ahora.
Estudio profundo
Los utensilios aparecieron por última vez al principio de Daniel, cuando el Señor entregó a Joacim en manos de Nabucodonosor. Su presencia en Babilonia nunca demostró que los dioses de Babilonia hubieran derrotado al Dios de Israel. Belsasar trata ahora los objetos capturados como si su significado estuviera enteramente a su disposición. Lo que comenzó como su traslado fuera del templo se convierte en su uso deliberado en una fiesta real donde se bebe.
La lista repetida de oro, plata, bronce, hierro, madera y piedra describe a los dioses que reciben alabanza. Es un inventario considerable de materiales y un inventario extraordinariamente pobre de poderes vivientes. Daniel volverá a este contraste cuando oponga los dioses que no pueden ver, oír ni conocer al Dios que sostiene el aliento del rey. Por tanto, el asunto va más allá de una celebración excesiva. Belsasar honra públicamente objetos fabricados mientras se apropia de utensilios asociados con el Dios cuyo poder su predecesor real ya había reconocido.
Recorrido versículo por versículo
- Daniel 5:1
Belsasar, Bel-shar-usur, “Bel, protege al rey”, era hijo de Nabonido y gobernaba en Babilonia mientras su padre pasaba años en Teima, en Arabia. Fuera de este libro era desconocido hasta que en el siglo diecinueve se leyeron textos cuneiformes que lo nombraban. Bebe «en presencia de los mil», a la vista de todos.
- Daniel 5:2
La expresión «con el gusto del vino» es literalmente bajo el gusto del vino, y te’em es la palabra para juicio y decreto: el vino es quien da las órdenes. Belsasar no era hijo de Nabucodonosor, pero en arameo «padre» puede significar predecesor o antepasado. Las mujeres y concubinas faltan en la antigua versión griega.
- Daniel 5:3
El versículo 2 pedía los vasos de oro y de plata; este nombra solo los de oro. La expresión «el templo de la casa de Dios» duplica la pertenencia, como si el Libro de Daniel quisiera que el lector oyera de quién son esas copas antes de que nadie beba de ellas.
- Daniel 5:4
Seis materiales, y los cuatro primeros son los metales de la estatua del sueño de Nabucodonosor en 2:32–33, en el mismo orden: oro, plata, bronce, hierro. Al final se añaden madera y piedra. Los dioses a los que se brinda están hechos de la misma materia que los reinos que serán hechos tamo.
Daniel 5:1-4
Santa Biblia Reina Valera 19091EL rey Belsasar hizo un gran banquete á mil de sus príncipes, y en presencia de los mil bebía vino.
2Belsasar, con el gusto del vino, mandó que trajesen los vasos de oro y de plata que Nabucodonosor su padre había traído del templo de Jerusalem; para que bebiesen con ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas.
3Entonces fueron traídos los vasos de oro que habían traído del templo de la casa de Dios que estaba en Jerusalem, y bebieron con ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas.
4Bebieron vino, y alabaron á los dioses de oro y de plata, de metal, de hierro, de madera, y de piedra.
Daniel 5:5-12
Una mano interrumpe la diversión
La interrupción es bastante pequeña como para caber en un muro y bastante aterradora como para deshacer el cuerpo del rey. Unos dedos escriben frente al candelero, y el rostro de Belsasar cambia, sus coyunturas se desatan, y sus rodillas chocan entre sí. Un gobernante que controla el banquete no puede controlar su propia reacción ante el mensaje. Recurre a los expertos habituales y ata una recompensa extravagante al éxito, pero la ropa de púrpura, el oro y el alto cargo no pueden producir la capacidad de leer lo que ha aparecido. Luego entra la reina con algo que a la corte le ha faltado: memoria. Daniel no es un prodigio recién descubierto. Es alguien ya conocido precisamente por la clase de sabiduría que la crisis requiere, un hombre cuyo servicio bajo Nabucodonosor debería haberlo vuelto difícil de olvidar. El Libro de Daniel deja sin resolver la posición familiar exacta de la reina, pero vuelve claro su conocimiento. El fracaso en la sala no es por tanto solo incapacidad. Es también olvido institucional.
Estudio profundo
La ubicación frente al candelabro convierte la escritura en una irrupción visible en el banquete, no en una impresión privada que solo Belsasar comunica. El capítulo describe el cambio de su semblante, sus pensamientos perturbados, sus articulaciones debilitadas y sus rodillas que chocan entre sí. El rey que había controlado la reunión ya no puede controlar su propio cuerpo. Su promesa de vestiduras de púrpura, una cadena de oro y un alto cargo no logra que los expertos lean el mensaje.
La intervención de la reina resulta llamativa porque recuerda lo que los preparativos del rey han pasado por alto. Daniel no es presentado como un nuevo descubrimiento, sino como alguien cuyo servicio bajo Nabucodonosor ya se conoce. El libro de Daniel no identifica a la reina con suficiente precisión para resolver todas las propuestas sobre su lugar en la familia real. Sí le atribuye el conocimiento necesario para que avance el relato. Los expertos han agotado otra vez sus recursos, pero el olvido de la corte no equivale a la ausencia de un intérprete.
Recorrido versículo por versículo
- Daniel 5:5
La frase «aquella misma hora» es el instante, sha’ata. El giro «lo encalado» es el enlucido de cal, y la excavación de Robert Koldewey en el palacio sur de Babilonia halló una gran sala del trono con paredes enlucidas de blanco. La expresión «la palma de la mano» es la mano hasta la muñeca, que de todos los invitados solo ve el rey.
- Daniel 5:6
Lo que se demuda, «su color», es literalmente su resplandor, ziw, la palabra para el brillo de la estatua en 2:31. Las ceñiduras de sus lomos desatadas pueden indicar el desplome de un cobarde; algunos lo entienden como pérdida del control de la vejiga. Las rodillas que se baten dicen con el cuerpo lo que el rey no dice.
- Daniel 5:7
El término «púrpura» traduce argewan, el color de la realeza. El collar es un torque, un aro para el cuello al estilo persa. El giro «el tercero» puede ser exacto: si Nabonido era el primero y Belsasar el segundo, el tercer puesto era el rango más alto que Belsasar podía conceder.
- Daniel 5:8
En el capítulo 2 los expertos no podían reconstruir un sueño; aquí ni siquiera pueden leer. La escritura quizá constaba de consonantes sin vocales, o de palabras tan escuetas que leerlas no ayudaba. El problema ya no es información que falta sino información sellada.
- Daniel 5:9
El rostro del rey cambia por segunda vez, y el pánico se extiende a los invitados. El vocablo «alteráronse» indica quedar sumidos en confusión. Todo el banquete ha quedado reducido a mil príncipes mirando una pared.
- Daniel 5:10
Las mujeres del rey ya están a la mesa (versículo 3), así que «la reina» que entra es probablemente la reina madre, a quien Heródoto quizá habría llamado Nitocris; es una conjetura. Solo ella en la sala está lo bastante serena para usar el saludo de siempre, «Rey, para siempre vive».
- Daniel 5:11
La reina insiste, «el rey tu padre», repitiendo un nombre que la corte parece haber dejado caer en el olvido. La voz «luz» es la palabra de 2:22, donde la luz mora con Dios: ella atribuye a Daniel la cualidad que Daniel atribuyó a Dios.
- Daniel 5:12
El término «preguntas» traduce la palabra para enigmas, la del acertijo de Sansón y las preguntas difíciles de la reina de Sabá (1 Reyes 10:1). La expresión «deshaciendo dudas» es literalmente desatando nudos, y el versículo 6 usó esas mismas palabras para las ceñiduras desatadas del rey. Se llama al que desata nudos para un rey cuyos nudos se han deshecho.
Daniel 5:5-12
Santa Biblia Reina Valera 19095En aquella misma hora salieron unos dedos de mano de hombre, y escribían delante del candelero sobre lo encalado de la pared del palacio real, y el rey veía la palma de la mano que escribía.
6Entonces el rey se demudó de su color, y sus pensamientos lo turbaron, y desatáronse las ceñiduras de sus lomos, y sus rodillas se batían la una con la otra.
7El rey clamó en alta voz que hiciesen venir magos, Caldeos, y adivinos. Habló el rey, y dijo á los sabios de Babilonia: Cualquiera que leyere esta escritura, y me mostrare su declaración, será vestido de púrpura, y tendrá collar de oro á su cuello; y en el reino se enseñoreará el tercero.
8Entonces fueron introducidos todos los sabios del rey, y no pudieron leer la escritura, ni mostrar al rey su declaración.
9Entonces el rey Belsasar fué muy turbado, y se le mudaron sus colores y alteráronse sus príncipes.
10La reina, por las palabras del rey y de sus príncipes, entró á la sala del banquete. Y habló la reina, y dijo: Rey, para siempre vive, no te asombren tus pensamientos, ni tus colores se demuden:
11En tu reino hay un varón, en el cual [mora] el espíritu de los dioses santos; y en los días de tu padre se halló en él luz é inteligencia y sabiduría, como ciencia de los dioses: al cual el rey Nabucodonosor, tu padre, el rey tu padre constituyó príncipe sobre todos los magos, astrólogos, Caldeos, y adivinos:
12Por cuanto fué hallado en él mayor espíritu, y ciencia, y entendimiento, interpretando sueños, y declarando preguntas, y deshaciendo dudas, [es á saber], en Daniel; al cual el rey puso por nombre Beltsasar. Llámese pues ahora á Daniel, y él mostrará la declaración.
Daniel 5:13-17
Un intérprete cuyos honorarios no son lo importante
Belsasar presenta a Daniel recordándole que es uno de los cautivos de Judá, énfasis extraño en un rey que ahora necesita la ayuda del cautivo. El lenguaje de dominación heredada pesa sobre el encuentro: tu pueblo fue conquistado, tu predecesor te trajo aquí, y ahora puedo recompensarte si resuelves mi problema. Daniel rompe ese marco antes de leer una sola palabra. "Tus dones sean para ti", dice, separando la interpretación venidera del pago. No rechaza todo cargo ni todo beneficio real como si su servicio anterior nunca hubiera existido. Rechaza la idea de que este veredicto vaya a comprárselo el hombre al que concierne. La escarlata prometida, el collar de oro y el rango pertenecen a un reino cuya condición está a punto de ser expuesta por la escritura. Daniel interpretará igualmente el mensaje, pero el significado no se doblará hacia la recompensa del rey. La tarifa ha sido retirada como explicación antes de que se anuncie el juicio.
Estudio profundo
Belsasar comienza identificando a Daniel como uno de los cautivos traídos de Judá. La presentación destaca el poder heredado del rey sobre el mismo hombre cuya ayuda necesita ahora. Luego repite lo que ha oído acerca de la capacidad de Daniel. La distancia entre el conocimiento personal y la información de segunda mano resulta significativa en un capítulo sobre la falta de consideración del conocimiento que ya estaba disponible en la casa real.
Daniel le dice que conserve sus regalos y entregue las recompensas a otro, y después acepta leer la escritura. La negativa no significa que Daniel nunca haya ocupado un cargo ni recibido beneficios reales. Los capítulos anteriores registran ambas cosas. Aquí impide que el veredicto parezca una interpretación comprada por el hombre al que condena. El pago propuesto pertenece a un orden que ya está bajo juicio. Antes de explicar una sola palabra escrita, Daniel deja claro que ni la generosidad ni el desagrado del rey determinan lo que esa palabra significará.
Recorrido versículo por versículo
- Daniel 5:13
El rey conoce los datos del expediente de Daniel, su pueblo y su deportación, pero no parece conocer su cara. Para entonces Daniel tendría más de ochenta años, y la pregunta puede ser en realidad una afirmación: “Tú eres aquel Daniel”.
- Daniel 5:14
La reina dijo «el espíritu de los dioses santos»; Belsasar repite sus palabras y suprime «santos». Habla de lo que ha oído, no de lo que ha visto. Es la única vez en el libro que esa frase aparece recortada.
- Daniel 5:15
Ante el hombre que ha mandado llamar, el rey admite el fracaso de todo el gremio. La admisión es también una defensa: si Daniel fracasa, nadie podrá decir que no se intentaron primero los cauces debidos.
- Daniel 5:16
Belsasar ha tomado la expresión de la reina, «declarar las dudas» y «desatar dificultades», soltar nudos. La oferta de púrpura, oro y tercer rango se repite exactamente como en el versículo 7, una suma que no ha crecido para el mejor candidato.
- Daniel 5:17
Detrás de «presentes» está nebizbah, la misma palabra rara que usó Nabucodonosor al ofrecer premios en 2:6. Daniel los rechaza y luego dice que leerá la escritura «al rey», hablando de Belsasar en la tercera persona formal aun mientras lo rechaza.
Daniel 5:13-17
Santa Biblia Reina Valera 190913Entonces Daniel fué traído delante del rey. Y habló el rey, y dijo á Daniel: ¿Eres tú aquel Daniel de los hijos de la cautividad de Judá, que mi padre trajo de Judea?
14Yo he oído de ti que el espíritu de los dioses santos está en ti, y que en ti se halló luz, y entendimiento y mayor sabiduría.
15Y ahora fueron traídos delante de mí, sabios, astrólogos, que leyesen esta escritura, y me mostrasen su interpretación: pero no han podido mostrar la declaración del negocio.
16Yo pues he oído de ti que puedes declarar las dudas, y desatar dificultades. Si ahora pudieres leer esta escritura, y mostrarme su interpretación, serás vestido de púrpura, y collar de oro tendrás en tu cuello, y en el reino serás el tercer señor.
17Entonces Daniel respondió, y dijo delante del rey: Tus dones sean para ti, y tus presentes dalos á otro. La escritura yo la leeré al rey, y le mostraré la declaración.
Daniel 5:18-24
El conocimiento que marca la diferencia
Daniel hace de la memoria el centro de la acusación. Nabucodonosor recibió reino, majestad, gloria y honor del Altísimo, y luego perdió su lugar cuando la soberbia lo endureció hasta que aprendió quién gobierna sobre los reinos humanos. A Belsasar no se le acusa meramente de no aprender una lección oscura de un pasado distante. "Sabiendo todo esto" es el gozne. El banquete con los utensilios se sitúa por tanto junto a un conocimiento ya disponible para él. Se ha exaltado, ha usado objetos sagrados para el vino, y ha alabado dioses que "ni ven, ni oyen, ni saben", mientras ignora al Dios en cuya mano permanece su aliento. El contraste es casi vergonzosamente físico. Los dioses hechos a mano tienen materiales pero no conciencia; Belsasar tiene aliento pero no controla la mano que lo da. La escritura no es un acertijo sobrenatural al azar caído en un banquete por lo demás inocente. Daniel la presenta como respuesta a una conducta llevada a cabo frente a una advertencia recordada.
Estudio profundo
El relato de Daniel sobre Nabucodonosor comienza con un don: el Altísimo le dio el reino, la grandeza, la gloria y la majestad. Su poder era tan real que la gente temblaba ante él, pero su origen seguía estando fuera de sí mismo. Cuando su corazón se enalteció, esa distinción se hizo visible mediante la pérdida del trono y de su lugar entre los seres humanos. El recuerdo condensa el capítulo 4 alrededor de la enseñanza de que el gobierno terrenal se recibe y no se origina en sí mismo.
El punto decisivo es la acusación de que Belsasar sabía todo esto. Daniel no aporta un motivo oculto para el banquete ni especula sobre los sentimientos privados del rey. Nombra los actos ya descritos y los coloca junto al conocimiento que el rey poseía. Belsasar se ha exaltado, ha profanado los utensilios y ha honrado a dioses incapaces de responder, mientras deja de glorificar al Dios que sostiene su aliento y todos sus caminos. Después identifica la mano como enviada por ese Dios. El veredicto escrito responde a una conducta, no a la desafortunada incapacidad de resolver un acertijo sobrenatural.
Recorrido versículo por versículo
- Daniel 5:18
La frase «oh rey» abre un sermón dirigido a un rey sobre otro rey. Los cuatro dones, reino, grandeza, gloria y honra, reflejan los cuatro que Daniel enumeró ante el propio Nabucodonosor en 2:37. La primera palabra de esta lección del pasado es el Altísimo, y el primer verbo es «dió».
- Daniel 5:19
Las cuatro cláusulas «á los que quería» describen un poder de matar y dar vida, de engrandecer y humillar. El cántico de Ana atribuye exactamente esos poderes a Dios (1 Samuel 2:6–7). Nabucodonosor los tenía prestados.
- Daniel 5:20
El giro «se endureció en altivez» es literalmente su espíritu se hizo fuerte para obrar con soberbia. El vocablo «depuesto» es hecho bajar, lo contrario de la elevación que abre el versículo. Daniel describe el episodio del capítulo 4 sin mencionar la carta que el mismo rey escribió sobre él.
- Daniel 5:21
Hay un detalle nuevo: su morada estuvo «con los asnos monteses», arodaya, los onagros del desierto. Job 39:5–8 describe a ese animal como el que ningún hombre doma ni conduce. Daniel aporta un dato que la carta del rey no mencionaba.
- Daniel 5:22
La expresión «no has humillado» viene de shefal, la raíz del más bajo de los hombres en 4:17 y de «humillar» en 4:37. Nabucodonosor fue humillado y aprendió; a Belsasar se le dijo y no se inclinó. La acusación es personal y lleva su nombre: «tú, su hijo Belsasar».
- Daniel 5:23
Dioses que «ni ven, ni oyen, ni saben» recuerdan Deuteronomio 4:28 y Salmos 115:5–6, donde los ídolos tienen ojos y oídos que no hacen nada. Ahora la plata va antes que el oro, quizá para ajustarse al orden de las copas. El aliento en el cuerpo de Belsasar es lo único en la sala que no es de metal, madera ni piedra.
- Daniel 5:24
La voz «esculpió» traduce reshim, inscribir, el verbo con que se asienta un documento oficial. En 6:8–10 la misma palabra se usa cuando Darío firma el decreto contra la oración. La firma de un rey y la inscripción del cielo comparten un mismo verbo.
Daniel 5:18-24
Santa Biblia Reina Valera 190918El altísimo Dios, oh rey, dió á Nabucodonosor tu padre el reino, y la grandeza, y la gloria, y la honra:
19Y por la grandeza que le dió, todos los pueblos, naciones, y lenguas, temblaban y temían delante de él. Los que él quería mataba, y daba vida á los que quería: engrandecía á los que quería, y á los que quería humillaba.
20Mas cuando su corazón se ensoberbeció, y su espíritu se endureció en altivez, fué depuesto del trono de su reino, y traspasaron de él la gloria:
21Y fué echado de entre los hijos de los hombres; y su corazón fué puesto con las bestias, y con los asnos monteses fué su morada. Hierba le hicieron comer, como á buey, y su cuerpo fué bañado con el rocío del cielo, hasta que conoció que el altísimo Dios se enseñorea del reino de los hombres, y que pondrá sobre él al que quisiere.
22Y tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto:
23Antes contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, é hiciste traer delante de ti los vasos de su casa, y tú y tus príncipes, tus mujeres y tus concubinas, bebisteis vino en ellos: demás de esto, á dioses de plata y de oro, de metal, de hierro, de madera, y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben, diste alabanza: y al Dios en cuya mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste.
24Entonces de su presencia fué enviada la palma de la mano que esculpió esta escritura.
Daniel 5:25-31
Honores concedidos en la última noche
Las cuatro palabras del muro se interpretan como una evaluación completada, no como advertencia de que Belsasar todavía podría fracasar algún día. Su reino ha sido contado y terminado. Él ha sido pesado y hallado falto. Su reino está dividido y entregado a los medos y persas. El lenguaje vuelve el banquete de pronto tardío. Belsasar todavía tiene autoridad suficiente para vestir a Daniel de escarlata, ponerle un collar de oro y proclamarlo tercer señor en el reino, pero los honores llegan ahora después de que se ha anunciado el límite del reino. La ceremonia continúa unas horas más dentro de un orden ya juzgado. Esa noche Belsasar es muerto, y Darío el medo recibe el reino. La identidad histórica de Darío ha generado varias propuestas, pero el capítulo mismo no se detiene a resolverlas. Su fuerza final está en la velocidad de la inversión. Una sala llena de condición real se vuelve el último banquete de un reinado antes de la mañana.
Estudio profundo
La interpretación convierte la inscripción en una secuencia de juicios ya realizados. El reino ha sido contado y llevado a su fin; el rey ha sido pesado y hallado deficiente; el reino es dividido y entregado a los medos y los persas. Daniel no predice si Belsasar podría reprobar algún examen en el futuro. Ya ha sido pesado. El banquete continúa dentro de un reinado cuyo límite ha sido anunciado.
Aun así, Belsasar ordena que se entreguen las vestiduras de púrpura y la cadena, y que se haga la proclamación. La ceremonia es real, pero el momento en que ocurre le deja muy poco futuro. La misma noche en que Daniel recibe autoridad dentro del reino, muere el rey que se la otorgó. Darío el medo recibe entonces el reino. Su identificación histórica sigue siendo discutida: algunas propuestas lo consideran un gobernante asociado con Ciro, mientras otros intérpretes consideran que su identidad no está resuelta. El capítulo mismo da su edad y su designación sin explicar el mecanismo de su ascenso al poder. Su énfasis final está en la rapidez con que una reunión real aparentemente segura se convierte en la última reunión de un reinado.
Recorrido versículo por versículo
- Daniel 5:25
Las cuatro palabras son pesas arameas: mene una mina, tekel un siclo, y parsin mitades, con u que significa y. Leídas como sustantivos suenan a la cuenta de un mercader, una mina, una mina, un siclo y dos mitades, y quizá por eso los expertos podían leer las letras sin hallarles sentido.
- Daniel 5:26
Daniel lee mene como verbo, mena, contar, y añade que Dios lo ha «rematado», shalam, que también puede significar pagado por completo. Una mina valía sesenta siclos; el reinado se cuenta hasta la última moneda.
- Daniel 5:27
Tekel se lee como tekil, pesado. Un siclo era la sexagésima parte de una mina, y algunos ven en Nabucodonosor la mina y en Belsasar el siclo, una moneda más liviana de la misma bolsa; es una interpretación. El término «falto» es chassir, falto de peso.
- Daniel 5:28
Daniel da ahora el singular peres, media mina, y oye en él dos cosas: peris, dividido, y Paras, Persia. El imperio que toma Babilonia queda nombrado en el juego de palabras. Medos y Persas aparecen juntos, como lo harán en el carnero de dos cuernos de 8:20.
- Daniel 5:29
El vocablo «pregonaron» es el verbo del pregonero de 3:4. El último heraldo real del libro anuncia un cargo en un reino al que le quedan horas. Daniel lo acepta sin una palabra registrada, lo cual, después del versículo 17, es ya un comentario.
- Daniel 5:30
La Crónica de Nabonido fecha la entrada del ejército de Ciro en Babilonia en octubre de 539 a. C., sin batalla. Heródoto y Jenofonte dicen ambos que la ciudad estaba de fiesta cuando cayó, y la Ciropedia de Jenofonte (7.5) hace morir al rey esa noche. El título de Belsasar aquí es simplemente rey de los Caldeos.
- Daniel 5:31
En las Biblias arameas este versículo es el 6:1. Darío «tomó» el reino, qabbel, lo recibió, lo cual encaja con «es dado» del versículo 28. Solo se le conoce por Daniel, y su edad, sesenta y dos años, es uno de los pocos datos personales que el libro registra de un rey.
Daniel 5:25-31
Santa Biblia Reina Valera 190925Y la escritura que esculpió es: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN.
26La declaración del negocio es: MENE: Contó Dios tu reino, y halo rematado.
27TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto.
28PERES: Tu reino fué rompido, y es dado á Medos y Persas.
29Entonces, mandándolo Belsasar, vistieron á Daniel de púrpura, y en su cuello fué puesto un collar de oro, y pregonaron de él que fuese el tercer señor en el reino.
30La misma noche fué muerto Belsasar, rey de los Caldeos.
31Y Darío de Media tomó el reino, [siendo] de sesenta y dos años.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
- Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
- No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Daniel 5 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Daniel 5?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Daniel 5 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Nabucodonosor cuenta su propia historia: se jactó desde la azotea de la Babilonia que había edificado, y pasó siete años viviendo como un animal hasta que alzó los ojos. Su sucesor bebe de los vasos del templo en una fiesta, y unos dedos escriben cuatro palabras en el yeso. Esa noche cae la ciudad, y bajo el nuevo gobierno Daniel sigue orando con la ventana abierta y pasa una noche con los leones.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
