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Ezequiel 21

Ezequiel 21

El panorama

Ezequiel 21 abre con “And the word of the LORD came unto me, saying,”, cambia cerca del versículo 16 con “Go thee one way or other, either on the right hand, or on the left, whithersoever thy…” y termina con “Thou shalt be for fuel to the fire; thy blood shall be in the midst of the land; thou…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Ezequiel · Versión King James · 32

Ezequiel 21:1-8

Versículos 1–8: The word of the LORD came unto me, saying,

Ezequiel 21:1–8 abre con “And the word of the LORD came unto me, saying,” y llega a “Again the word of the LORD came unto me, saying,” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 21 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 21:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “And the word of the LORD came unto me, saying,”, gira cerca del versículo 4 con “Seeing then that I will cut off from thee the righteous and the wicked, therefore shall my…” y llega a “Again the word of the LORD came unto me, saying,”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Ezequiel 21 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Again, Jerusalem, Lord, Seeing, Sigh. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 7: “And it shall be, when they say unto thee, Wherefore sighest thou? that thou shalt answer, For the tidings; because it cometh: and…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 21:1

    “And the word of the LORD came unto me, saying,” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, word. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  2. Ezekiel 21:2

    “Son of man, set thy face toward Jerusalem, and drop thy word toward the holy places, and prophesy against the land of…” Nombrar a Israel y Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Ezekiel 21:3

    “And say to the land of Israel, Thus saith the LORD ; Behold, I am against thee, and will draw forth my sword out of…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Ezekiel 21:4

    “Seeing then that I will cut off from thee the righteous and the wicked, therefore shall my sword go forth out of his…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Ezekiel 21:5

    “That all flesh may know that I the LORD have drawn forth my sword out of his sheath: it shall not return any more.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Ezekiel 21:6

    “Sigh therefore, thou son of man, with the breaking of thy loins; and with bitterness sigh before their eyes.” Nombrar a Sigh mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. Ezekiel 21:7

    “And it shall be, when they say unto thee, Wherefore sighest thou? that thou shalt answer, For the tidings; because it…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  8. Ezekiel 21:8

    “Again the word of the LORD came unto me, saying,” Nombrar a Again mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Ezequiel 21:1-8

Versión King James

1And the word of the LORD came unto me, saying,

2Son of man, set thy face toward Jerusalem, and drop thy word toward the holy places, and prophesy against the land of Israel,

3And say to the land of Israel, Thus saith the LORD ; Behold, I am against thee, and will draw forth my sword out of his sheath, and will cut off from thee the righteous and the wicked.

4Seeing then that I will cut off from thee the righteous and the wicked, therefore shall my sword go forth out of his sheath against all flesh from the south to the north:

5That all flesh may know that I the LORD have drawn forth my sword out of his sheath: it shall not return any more.

6Sigh therefore, thou son of man, with the breaking of thy loins; and with bitterness sigh before their eyes.

7And it shall be, when they say unto thee, Wherefore sighest thou? that thou shalt answer, For the tidings; because it cometh: and every heart shall melt, and all hands shall be feeble, and every spirit shall faint, and all knees shall be weak as water: behold, it cometh, and shall be brought to pass, saith the Lord GOD .

8Again the word of the LORD came unto me, saying,

Ezequiel 21:9-16

Versículos 9–16: Son of man, prophesy, and say, Thus saith the LORD ; Say, A sword, a…

Ezequiel 21:9–16 abre con “Son of man, prophesy, and say, Thus saith the LORD ; Say, A sword, a sword is sharpened, and…” y llega a “Go thee one way or other, either on the right hand, or on the left, whithersoever thy face is…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 21 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 21:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “Son of man, prophesy, and say, Thus saith the LORD ; Say, A sword, a sword is sharpened, and…”, gira cerca del versículo 12 con “Cry and howl, son of man: for it shall be upon my people, it shall be upon all the princes…” y llega a “Go thee one way or other, either on the right hand, or on the left, whithersoever thy face…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 2 preguntas, 0 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Ezequiel 21 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Because, Cry, Israel, Lord, Say, Son. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 13: “Because it is a trial, and what if the sword contemn even the rod? it shall be no more, saith the Lord GOD .” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 21:9

    “Son of man, prophesy, and say, Thus saith the LORD ; Say, A sword, a sword is sharpened, and also furbished:” Nombrar a Say y Son mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Ezekiel 21:10

    “It is sharpened to make a sore slaughter; it is furbished that it may glitter: should we then make mirth? it…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  3. Ezekiel 21:11

    “And he hath given it to be furbished, that it may be handled: this sword is sharpened, and it is furbished, to give it…” Los términos propios de esta línea incluyen furbished, hand, handled. Su relación con los versículos 10 y 12 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  4. Ezekiel 21:12

    “Cry and howl, son of man: for it shall be upon my people, it shall be upon all the princes of Israel: terrors by…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Ezekiel 21:13

    “Because it is a trial, and what if the sword contemn even the rod? it shall be no more, saith the Lord GOD .” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  6. Ezekiel 21:14

    “Thou therefore, son of man, prophesy, and smite thine hands together, and let the sword be doubled the third time, the…” Nombrar a Thou mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. Ezekiel 21:15

    “I have set the point of the sword against all their gates, that their heart may faint, and their ruins be multiplied…” Los términos propios de esta línea incluyen bright, faint, gates. Su relación con los versículos 14 y 16 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  8. Ezekiel 21:16

    “Go thee one way or other, either on the right hand, or on the left, whithersoever thy face is set.” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

Ezequiel 21:9-16

Versión King James

9Son of man, prophesy, and say, Thus saith the LORD ; Say, A sword, a sword is sharpened, and also furbished:

10It is sharpened to make a sore slaughter; it is furbished that it may glitter: should we then make mirth? it contemneth the rod of my son, as every tree.

11And he hath given it to be furbished, that it may be handled: this sword is sharpened, and it is furbished, to give it into the hand of the slayer.

12Cry and howl, son of man: for it shall be upon my people, it shall be upon all the princes of Israel: terrors by reason of the sword shall be upon my people: smite therefore upon thy thigh.

13Because it is a trial, and what if the sword contemn even the rod? it shall be no more, saith the Lord GOD .

14Thou therefore, son of man, prophesy, and smite thine hands together, and let the sword be doubled the third time, the sword of the slain: it is the sword of the great men that are slain, which entereth into their privy chambers.

15I have set the point of the sword against all their gates, that their heart may faint, and their ruins be multiplied: ah! it is made bright, it is wrapped up for the slaughter.

16Go thee one way or other, either on the right hand, or on the left, whithersoever thy face is set.

Ezequiel 21:17-24

Versículos 17–24: I will also smite mine hands together, and I will cause my fury to rest…

Ezequiel 21:17–24 abre con “I will also smite mine hands together, and I will cause my fury to rest: I the LORD have said…” y llega a “Therefore thus saith the Lord GOD ; Because ye have made your iniquity to be remembered, in that…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 21 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 21:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “I will also smite mine hands together, and I will cause my fury to rest: I the LORD have…”, gira cerca del versículo 20 con “Appoint a way, that the sword may come to Rabbath of the Ammonites, and to Judah in…” y llega a “Therefore thus saith the Lord GOD ; Because ye have made your iniquity to be remembered, in…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Ezequiel 21 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Babylon, Jerusalem, Also, Ammonites, Appoint, Because. El lenguaje numérico incluye two, one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 24: “Therefore thus saith the Lord GOD ; Because ye have made your iniquity to be remembered, in that your transgressions are…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 21:17

    “I will also smite mine hands together, and I will cause my fury to rest: I the LORD have said it.” Los términos propios de esta línea incluyen cause, fury, hands. Su relación con los versículos 18 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  2. Ezekiel 21:18

    “The word of the LORD came unto me again, saying,” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, word. Su relación con los versículos 17 y 19 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Ezekiel 21:19

    “Also, thou son of man, appoint thee two ways, that the sword of the king of Babylon may come: both twain shall come…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Ezekiel 21:20

    “Appoint a way, that the sword may come to Rabbath of the Ammonites, and to Judah in Jerusalem the defenced.” Nombrar a Ammonites y Appoint mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Ezekiel 21:21

    “For the king of Babylon stood at the parting of the way, at the head of the two ways, to use divination: he made his…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  6. Ezekiel 21:22

    “At his right hand was the divination for Jerusalem, to appoint captains, to open the mouth in the slaughter, to lift…” Nombrar a Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. Ezekiel 21:23

    “And it shall be unto them as a false divination in their sight, to them that have sworn oaths: but he will call to…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  8. Ezekiel 21:24

    “Therefore thus saith the Lord GOD ; Because ye have made your iniquity to be remembered, in that your transgressions…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Ezequiel 21:17-24

Versión King James

17I will also smite mine hands together, and I will cause my fury to rest: I the LORD have said it.

18The word of the LORD came unto me again, saying,

19Also, thou son of man, appoint thee two ways, that the sword of the king of Babylon may come: both twain shall come forth out of one land: and choose thou a place, choose it at the head of the way to the city.

20Appoint a way, that the sword may come to Rabbath of the Ammonites, and to Judah in Jerusalem the defenced.

21For the king of Babylon stood at the parting of the way, at the head of the two ways, to use divination: he made his arrows bright, he consulted with images, he looked in the liver.

22At his right hand was the divination for Jerusalem, to appoint captains, to open the mouth in the slaughter, to lift up the voice with shouting, to appoint battering rams against the gates, to cast a mount, and to build a fort.

23And it shall be unto them as a false divination in their sight, to them that have sworn oaths: but he will call to remembrance the iniquity, that they may be taken.

24Therefore thus saith the Lord GOD ; Because ye have made your iniquity to be remembered, in that your transgressions are discovered, so that in all your doings your sins do appear; because, I say, that ye are come to remembrance, ye shall be taken with the hand.

Ezequiel 21:25-32

Versículos 25–32: Thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity…

Ezequiel 21:25–32 abre con “And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end,” y llega a “Thou shalt be for fuel to the fire; thy blood shall be in the midst of the land; thou shalt be…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 21 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 21:25–32 forma una unidad literaria. Abre con “And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an…”, gira cerca del versículo 28 con “And thou, son of man, prophesy and say, Thus saith the Lord GOD concerning the Ammonites…” y llega a “Thou shalt be for fuel to the fire; thy blood shall be in the midst of the land; thou shalt…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Ezequiel 21 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Lord, Ammonites, Israel, Remove, Shall, Thou. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 27: “I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 21:25

    “And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end,” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. Ezekiel 21:26

    “Thus saith the Lord GOD ; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Ezekiel 21:27

    “I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Ezekiel 21:28

    “And thou, son of man, prophesy and say, Thus saith the Lord GOD concerning the Ammonites, and concerning their…” Nombrar a Ammonites mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Ezekiel 21:29

    “Whiles they see vanity unto thee, whiles they divine a lie unto thee, to bring thee upon the necks of them that are…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Ezekiel 21:30

    “Shall I cause it to return into his sheath? I will judge thee in the place where thou wast created, in the land of thy…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  7. Ezekiel 21:31

    “And I will pour out mine indignation upon thee, I will blow against thee in the fire of my wrath, and deliver thee…” Los términos propios de esta línea incluyen blow, brutish, deliver. Su relación con los versículos 30 y 32 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  8. Ezekiel 21:32

    “Thou shalt be for fuel to the fire; thy blood shall be in the midst of the land; thou shalt be no more remembered: for…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Ezequiel 21:25-32

Versión King James

25And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end,

26Thus saith the Lord GOD ; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high.

27I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him.

28And thou, son of man, prophesy and say, Thus saith the Lord GOD concerning the Ammonites, and concerning their reproach; even say thou, The sword, the sword is drawn: for the slaughter it is furbished, to consume because of the glittering:

29Whiles they see vanity unto thee, whiles they divine a lie unto thee, to bring thee upon the necks of them that are slain, of the wicked, whose day is come, when their iniquity shall have an end.

30Shall I cause it to return into his sheath? I will judge thee in the place where thou wast created, in the land of thy nativity.

31And I will pour out mine indignation upon thee, I will blow against thee in the fire of my wrath, and deliver thee into the hand of brutish men, and skilful to destroy.

32Thou shalt be for fuel to the fire; thy blood shall be in the midst of the land; thou shalt be no more remembered: for I the LORD have spoken it.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Ezequiel 21 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Ezequiel 21?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Ezequiel 21 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Ezequiel 21 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?