El panorama
El capítulo comienza con una herramienta prestada y termina dentro de una ciudad que se muere de hambre bajo asedio, un recorrido notable sostenido por preguntas sobre lo que puede recuperarse, verse y controlarse. Eliseo vuelve accesible un hierro de hacha perdido, y luego expone repetidamente planes sirios que debían quedar secretos. Cuando Siria rodea Dothán para prenderlo, a su siervo asustado se le muestran caballos y carros de fuego que ya rodean al profeta. Los captores son ellos mismos cegados, llevados a Samaria y alimentados por orden de Eliseo en lugar de ejecutados por el rey. Ese fin temporal de las incursiones no se vuelve paz permanente. Ben-adad asedia después Samaria tan estrechamente que el hambre alcanza precios y actos casi indecibles. El rey lleva saco bajo sus ropas, pero responde al horror ordenando la muerte de Eliseo. La acusación final se corta justo donde el capítulo siguiente responderá con una promesa imposible.
Verdad central
Por medio de Eliseo, el Señor preserva la comida de una comunidad profética y recupera una herramienta prestada, mientras la sanidad de Naamán, situada entre ambos relatos, revela la diferencia entre recibir la gracia y aprovecharse de ella. El Señor protege a Eliseo, abre los ojos de su siervo y entrega la fuerza siria al poder de Israel, donde Eliseo ordena una comida en lugar de una matanza. El Señor rompe el asedio de Samaria como predice Eliseo, utilizando a cuatro hombres marginados para anunciar una provisión inesperada, mientras el oficial real desdeñoso la ve, pero nunca participa de ella.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
2 Reyes 6:1: “LOS hijos de los profetas dijeron á Eliseo: He aquí, el lugar en que moramos contigo nos es estrecho.”
Detente en el punto de cambio
2 Reyes 6:15: “Y levantándose de mañana el que servía al varón de Dios, para salir, he aquí el ejército que tenía cercada la ciudad, con gente de á caballo y carros…”
Mantén visible este recorrido de palabras
dijo, Eliseo, Israel, Jehov, Entonces, ellos
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
2 Reyes 4:38–6:7
2 Reyes 4:38-41
La muerte en la olla, y harina
Primero sitúa la escena: Gilgal, «grande hambre en la tierra», y los hijos de los profetas sentados con Eliseo como alumnos ante su maestro. En tiempo de hambre se recoge lo que crece silvestre, y uno trae calabazas que nadie reconoce. Luego el clamor y el remedio: Eliseo echa harina, «Y no hubo más mal en la olla». Enséñalo primero porque muestra al profeta cuidando de su comunidad en el asunto común de una comida compartida, y porque hace par natural con el agua sanada de 2:21.
2 Reyes 4:42-44
Veinte panes para cien
Un hombre de Baal-salisa trae «panes de primicias, veinte panes de cebada, y trigo nuevo en su espiga». Explica que las primicias normalmente se llevaban al Señor y a sus siervos; aquí van a alimentar al grupo hambriento. Los panes de cebada eran pequeños y toscos. La objeción del sirviente es razonable, y la palabra del Señor la responde por adelantado. Pon este paso aquí porque pasa de quitar el daño a dar lo suficiente, y porque los alumnos reconocerán la forma en Juan 6:9-13, donde vuelven a aparecer panes de cebada y sobras.
2 Reyes 5:1-19
Un sirio sanado en el río de Israel
Esta unidad incluye el capítulo 5, pero la siguiente estudia a Naamán de cerca, así que dale aquí un solo paso breve. Lee 5:1 para saber quién es Naamán y 5:14-16 para lo que sucede: se zambulle siete veces en el Jordán, «su carne se volvió como la carne de un niño», y confiesa que no hay Dios en toda la tierra sino en Israel. Eliseo no acepta pago. Enséñalo en este punto porque ensancha el círculo: el mismo Dios que alimenta a los profetas sana a un comandante enemigo, y Jesús lo señalará en Lucas 4:27.
2 Reyes 5:20-27
El criado que corrió tras los regalos
Otra vez, sé breve y deja el detalle para la unidad siguiente. Giezi decide que su amo ha dejado ir a Naamán con demasiada facilidad, corre tras él, inventa una petición para dos profetas de visita y esconde la plata y la ropa. Eliseo le pregunta dónde ha estado, y él miente. Entonces la lepra de Naamán se le pega. Enséñalo aquí como el contraste con todo lo demás de la unidad: los profetas reciben lo que necesitan como regalo, y el que se aferra a más de lo que necesita pierde mucho más.
2 Reyes 6:1-7
El hierro que nadó
Termina con la construcción. Los profetas dicen: «el lugar en que moramos contigo nos es estrecho», es decir, demasiado apretado. Explica que van al Jordán a cortar vigas y que Eliseo va porque uno se lo pide. Lee la pérdida de 6:5 y el clamor del hombre. Luego el milagro, en el orden de Eliseo: dónde cayó, un palo echado, el hierro que flota y la orden de tomarlo. Termina aquí porque es el milagro más pequeño del libro y ese es su punto: al Señor le importan una herramienta prestada y un trabajador preocupado.
2 Reyes 6:8–23
2 Reyes 6:8-12
Planes oídos en la cámara secreta
Comienza con la frustración del rey de Siria. Planea emboscadas, y el varón de Dios sigue avisando a Israel. Explica que es una guerra de incursiones y emboscadas en la frontera, todavía no un cerco completo. La respuesta del siervo en 6:12 es casi cómica: Eliseo oye incluso lo que el rey dice en su cuarto. Enséñalo primero porque plantea la pregunta que responde todo el pasaje: quién ve de verdad lo que está pasando. El rey de Siria ve a un traidor; su siervo ve a un profeta; y el lector pronto verá los ejércitos del Señor.
2 Reyes 6:13-17
Ojos abiertos en Dotán
Ubica Dotán, un pueblo pequeño al norte de Samaria. El rey envía de noche caballos, carros y un gran ejército para tomar a un solo hombre. Lee el descubrimiento del criado por la mañana, su clamor y la respuesta de Eliseo: «No hayas miedo: porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos». Luego la oración y la visión. Explica que los caballos y carros de fuego recuerdan 2:11, cuando Elías fue llevado, y que Eliseo evidentemente ya los ha visto. El miedo del criado es razonable; lo que cambia no es la amenaza, sino lo que sabe de ella.
2 Reyes 6:18-20
Cegados y llevados a Samaria
Ahora Eliseo ora la oración contraria y los sirios son heridos con ceguera. Lee con cuidado 6:19: «No es este el camino, ni es esta la ciudad». A los lectores les ha resultado difícil esta frase, y debes admitirlo; Eliseo deja Dotán y los lleva al hombre que buscan, pero por una ruta y a una ciudad que no esperan. No inventes amnesia ni disfraz. La imagen clave es el ejército que vino a capturar al profeta siguiéndolo, indefenso, hasta la capital enemiga, donde se les abren los ojos.
2 Reyes 6:21-23
Una mesa en lugar de una matanza
Lee la pregunta ansiosa del rey y la respuesta de Eliseo. Explica que, según la costumbre de la guerra, los cautivos tomados en batalla podían ser muertos o esclavizados, y Eliseo dice que ni a esos se mataría, cuánto menos a estos, que fueron entregados por el Señor. Luego el banquete. Enséñalo como el clímax del pasaje: el Dios que tiene poder para cegar y para abrir los ojos usa ese poder para mostrar misericordia, y el resultado es que los saqueadores dejan de venir. Nota también que es Eliseo, no el rey, quien pone las condiciones.
2 Reyes 6:23-24
Una pausa, no una paz
Cierra leyendo juntas la última línea de 6:23 y la primera de 6:24. Las cuadrillas se detienen, y el ejército completo viene después. Enséñalo al final para que la clase se vaya con una imagen honesta: la misericordia del Señor cambió este encuentro, pero no terminó todo conflicto, y la unidad siguiente comienza con un cerco terrible. Esto impide que los alumnos conviertan la comida en una promesa de que la bondad siempre acaba con la hostilidad, y a la vez la deja en pie como un resultado real y asombroso.
2 Reyes 6:24–7:20
2 Reyes 6:24-29
El hambre dentro de los muros
Comienza con el cerco, y léelo con sobriedad. Explica que los precios de 6:25 son señales de escasez desesperada: la cabeza de un asno, comida impura, vendida por plata, y una pequeña medida de estiércol de palomas, que algunos lectores entienden como el nombre de un alimento pobre. Luego lee el ruego de la mujer y la respuesta impotente del rey. Lee 6:28-29 una sola vez, sin comentar los detalles, y di con claridad que el cerco llevó a la gente a lo impensable, como había advertido Deuteronomio 28:53-57. Enséñalo primero para que la liberación del capítulo 7 se oiga contra aquello de lo que los libró.
2 Reyes 6:30-33
Saco y un juramento contra el profeta
Muestra la doble respuesta del rey. El saco bajo su manto es señal de duelo, quizá de buscar a Dios. Pero su juramento en 6:31 echa la culpa sobre Eliseo, y envía a un hombre a quitarle la cabeza. Eliseo, sentado con los ancianos, lo ve venir. Lee las palabras del rey en 6:33, «Ciertamente este mal de Jehová viene. ¿Para qué tengo de esperar más á Jehová?», y explica que ha decidido que esperar en Dios no sirve. Enseña este paso porque la promesa de 7:1 llega precisamente a un rey que se ha rendido.
2 Reyes 7:1-2
Un precio para mañana y un príncipe burlón
Lee la palabra de Eliseo y luego la respuesta del príncipe: «Si Jehová hiciese ahora ventanas en el cielo, ¿sería esto así?». Explica que las ventanas del cielo se refieren a las aberturas por donde cae la lluvia; quiere decir que aunque Dios enviara lluvia hoy, no podría haber cosecha para mañana. Su aritmética es correcta y su incredulidad es el problema. La respuesta de Eliseo, lo verás pero no comerás, es la segunda mitad de la profecía. Enseña ahora ambas mitades para que la clase esté atenta a las dos mientras avanza el capítulo.
2 Reyes 7:3-8
Cuatro marginados y un campamento vacío
Explica que los cuatro leprosos están fuera de la puerta porque la ley los excluía de la ciudad (Levítico 13:46). Sigue su razonamiento en 7:3-4, que es sombrío y práctico. Luego lee 7:6-7 y asegúrate de que la clase oiga que el Señor hizo esto antes de que ellos llegaran. Luego 7:8: comen, beben y esconden tesoros de dos tiendas. No pases deprisa por aquí; es muy humano. Enséñalos como mensajeros improbables escogidos desde la orilla, lo cual es parte del punto.
2 Reyes 7:9-15
Buena nueva y un rey cauteloso
Ahora el giro: «No hacemos bien». Explica que la buena nueva es una buena noticia, la misma idea que después se usa para el evangelio. Avisan a los guardas de la puerta, y el rey, fiel a sí mismo, sospecha una trampa. El plan sencillo de un siervo, enviar los caballos que quedan y ver, encuentra el rastro de cosas abandonadas hasta el Jordán. Enséñalo como una imagen de cómo se recibe una buena noticia: algunos creen de inmediato, otros deben comprobar, y comprobar no es lo mismo que burlarse.
2 Reyes 7:16-20
Ambas palabras cumplidas
Lee 7:16, los precios tal como dijo Eliseo, y 7:17, el príncipe atropellado en la puerta. Luego señala que 7:18-20 repite toda la profecía y su cumplimiento, que es la forma en que el libro de 2 Reyes subraya que las dos mitades se cumplieron. No te detengas en la muerte del príncipe ni la trates con satisfacción. Enséñalo al final porque el capítulo termina en la fiabilidad de la palabra del Señor, para bendición y para juicio, y esa es la nota con la que la clase debe irse.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
2 Reyes 4:38–6:7
«Los profetas estaban probando a Dios al comer algo venenoso.»
El texto dice lo contrario: las calabazas fueron a la olla porque el hombre «no sabía» lo que eran (4:39). Fue un error honesto en tiempo de hambre, descubierto mientras comían. La respuesta de Eliseo es remediarlo con harina, de modo que «no hubo más mal en la olla» (4:41). No dejes que este pasaje se use para animar a nadie a correr riesgos con sustancias peligrosas como muestra de fe; enseña cuidado por personas que cometieron un error.
«La harina de Eliseo tenía algún ingrediente especial que curó el veneno.»
La harina es grano molido común, y el texto no le da ninguna propiedad oculta. Como con la sal de 2:20-22, la señal es sencilla y el resultado es obra del Señor por medio de su profeta. Si algo enseña la harina común echada en una olla, es lo poco que el remedio depende del material. Impide que los alumnos construyan sobre el versículo una explicación natural o una receta.
«Giezi solo tomó lo que Naamán quería dar.»
Naamán sí quería darlo, pero Eliseo lo había rechazado públicamente con un juramento ante el Señor (5:16). Giezi tuvo que mentir para conseguir los regalos (5:22), esconderlos (5:24) y volver a mentir a su amo (5:25). La pregunta de Eliseo en 5:26, «¿es tiempo de tomar plata, y de tomar vestidos», muestra que el rechazo era parte del mensaje a un extranjero: la sanidad del Señor no se compra.
«La cabeza de hacha que flota muestra que Dios arreglará cualquier error si se lo pedimos.»
El pasaje registra una herramienta devuelta a un hombre angustiado y muestra el cuidado del Señor por las cosas pequeñas. No promete que toda pérdida será deshecha. Nota también que el hombre tuvo que mostrar el lugar y extender su propia mano (6:6-7). Enseña cuidado y confianza en la oración, con honestidad: Dios no es una garantía contra todas las consecuencias.
2 Reyes 6:8–23
«Dios hace desaparecer al enemigo cuando oramos.»
En 6:17 el ejército sirio sigue alrededor de Dotán; lo que ve el criado es que el monte está «lleno de gente de á caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo». La oración pide vista, no que la amenaza se esfume. La fe aquí significa ver que la protección de Dios es mayor que el peligro, mientras el peligro sigue siendo real. Esto importa pastoralmente para alumnos que enfrentan temores que no se van.
«Eliseo mintió a los sirios, así que mentir está bien si ayuda al lado de Dios.»
La frase de 6:19 es difícil, y los lectores la han explicado de distintas maneras: algunos dicen que Eliseo habla con verdad, pues el hombre que buscan ya no está en Dotán y él sí los lleva hasta sí mismo; otros ven un engaño deliberado en la guerra, como el de Rahab en Josué 2. No construyas una regla general sobre esto en ningún sentido. El texto no elogia las palabras; muestra lo que Eliseo hace con el poder que tiene, y eso es misericordia.
«Esto muestra que Israel y Siria hicieron la paz.»
Solo cesaron las cuadrillas de saqueo (6:23). El versículo siguiente comienza el cerco de Samaria bajo Ben-adad (6:24). Los alumnos no deben tomar la comida como el fin de la guerra entre los dos reinos. Es un acto real de misericordia con un resultado real, pero el libro de 2 Reyes es honesto en que el conflicto continúa, y la clase también debe serlo.
2 Reyes 6:24–7:20
«Los cuatro leprosos eran hombres valientes y de fe.»
Eran hombres desesperados que hicieron la elección menos mala, como muestran sus propias palabras en 7:4. Cuando encontraron vacío el campamento, comieron y escondieron tesoros antes de pensar en la ciudad (7:8). Su giro en 7:9 es real y bueno, y sí traen la noticia. Pero el libro de 2 Reyes no los hace héroes; los hace mensajeros. Eso anima más: Dios usó a marginados con motivos mezclados para salvar una ciudad.
«El saco del rey muestra que se había arrepentido.»
El saco es una señal de duelo (6:30), pero el versículo siguiente es un juramento de matar a Eliseo (6:31), y en 6:33 dice: «¿Para qué tengo de esperar más á Jehová?». En él se mezclan el dolor y el enojo con Dios, y culpa al profeta. Enseña a los alumnos a leer toda la escena, no un solo detalle. El texto no dice si su duelo estaba dirigido a Dios.
«Hacer preguntas o comprobar es lo mismo que la incredulidad, como el príncipe.»
El príncipe se burla de que Dios pudiera hacerlo (7:2). El siervo del rey, en cambio, propone una prueba sensata, «enviemos, y veamos» (7:13), y confirma la noticia. El texto juzga la burla, no la comprobación. Los alumnos cautelosos por naturaleza deben oír que examinar con cuidado una buena noticia no se condena aquí; lo que se condena es negarse a creer que Dios puede actuar.
«Dios hizo que las mujeres se comieran a sus hijos como castigo.»
El libro de 2 Reyes informa lo que produjo el cerco (6:28-29) y no dice que Dios lo mandara. Deuteronomio 28:53-57 había advertido que el cerco y la infidelidad al pacto terminarían en tal horror. Enséñalo con gran cuidado y brevedad: nómbralo como la profundidad del desastre, muestra la impotencia del rey y avanza hacia la liberación. No dramatices, y no pidas a los alumnos que reaccionen.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar el peligro en la olla.
- Comparar veinte panes con cien comensales.
- Explicar la importancia de la comida sobrante.
- Situar la sanidad de Naamán dentro del pasaje más amplio.
- Identificar por qué importa la cabeza de hacha perdida.
- Distinguir la provisión divina de los objetos mágicos.
- Explicar por qué Siria busca capturar a Eliseo.
- Contrastar las dos visiones del siervo sobre Dotán.
- Seguir las tres oraciones relacionadas con la vista.
- Describir la llegada de los soldados a Samaria.
- Explicar la negativa de Eliseo a permitir que los maten.
- Distinguir este alivio de una paz permanente.
- Describir el efecto del asedio sobre la vida cotidiana.
- Expresar la promesa de Eliseo y la respuesta del oficial.
- Explicar por qué cuatro hombres leprosos se acercan al campamento de Siria.
- Identificar la causa expresada de la huida siria.
- Seguir la noticia desde el campamento hasta la ciudad.
- Relacionar ambos resultados con la predicción de Eliseo.
Preparación del docente
- Leer completo 4:38–6:7, incluido el capítulo 5; reservar su estudio detallado de personajes para la unidad separada sobre Naamán.
- Explicar que carestía significa hambre, cocer significa hervir y estrecho significa reducido.
- Distinguir los panes de cebada de los panes de molde modernos; no inventar su tamaño.
- Preparar una fotografía segura de una herramienta en lugar de una demostración con un hacha junto al agua.
- Marcar cada recurso común: harina, pan, agua, ropa, madera y hierro prestado.
- Ubicar Dotán y Samaria; distinguir la capital de Israel de la ciudad donde Eliseo es rodeado.
- Marcar las oraciones de 6:17, 18, 20 antes de preparar cualquier conversación sobre protección invisible.
- Explicar que bandas en 6:23 significa grupos de incursión, no conjuntos musicales.
- Leer 6:24 de antemano para no presentar el final como el cese permanente de la guerra siria.
- Prepararse para reconocer la redacción difícil de 6:19 sin inventar pérdida de memoria ni un disfraz no mencionado.
- Leer 6:24–7:20 sin separar la abundancia de comida de la catástrofe precedente.
- Comparar los precios de los alimentos como señales de escasez; evitar conversiones a monedas modernas sin respaldo.
- Preparar una explicación breve y sobria de 6:28–29; no dramatizar el canibalismo ni exigir reacciones.
- Explicar leproso como descripción del texto, no como diagnóstico médico moderno ni etiqueta moral.
- Marcar atardecer, noche y día siguiente; dejar que la secuencia establezca el plazo de la promesa.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Leer 4:41–44 y 6:5–7: la comida deja de ser dañina, cien comen y sobra, y quien tomó prestada la herramienta recupera el hierro. Leer 6:17–23: el siervo ve la protección de fuego, los soldados quedan ciegos y después vuelven a ver, y el rey los alimenta y libera. Leer 7:6–7, 16–20: el Señor hace que Siria oiga un ejército, el campamento queda abandonado, los precios coinciden con la promesa y el oficial muere a la puerta.
Respaldado por las Escrituras
Relacionar 4:44 y 5:14 mediante su énfasis en el cumplimiento conforme a la palabra profética; ninguna escena atribuye poder independiente al material utilizado. Usar 6:9–12 para establecer por qué Siria busca a Eliseo; los planes del rey fracasan repetidamente porque Israel recibe advertencias proféticas. Comparar 7:1–2 con 7:16–20; el final confirma deliberadamente tanto la provisión prometida como la advertencia de que el oficial no comerá de ella.
Inferencia sólida
Inferir la preocupación del hombre por la propiedad ajena a partir de su explicación inmediata en 6:5; no asignar un precio ni una deuda de reposición. Inferir de 6:15–17 que la oración cambia la percepción del siervo, no la realidad de la amenaza siria; el ejército que los rodea sigue siendo real. Inferir de 7:8–9 que los cuatro hombres reconocen una responsabilidad más allá de su propia supervivencia; al principio esconden bienes antes de reconocerla.
Lectura posible o tradicional
Presentar el palo de 6:6 como un objeto al que a veces se da una lectura simbólica cristiana; identificarla como interpretación posterior, no como explicación proporcionada aquí. Presentar la desorientación como posible explicación de la ceguera en 6:18–20, dado que los soldados se desplazan guiados; no reemplazar la «ceguedad» de la Reina Valera por un diagnóstico. Identificar como no confirmada la sugerencia tradicional de que los cuatro leprosos de 7:3 son Giezi y sus hijos; el pasaje no nombra a ninguno.
Límite
Reconocer que 4:39–41 no identifica la planta ni describe una receta de desintoxicación; 6:6 no da un mecanismo físico para que flote el hierro. Mantener 6:23 junto a 6:24: las bandas de incursión se detienen, pero después llega un asedio; la comida no promete que todo enemigo se vuelva inofensivo. Mantener la precisión de 7:6: el Señor produce el sonido alarmante; el relato no dice que amplifique los pasos de los cuatro hombres ni que sane su enfermedad.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Por qué menciona el libro de 2 Reyes que las calabazas eran desconocidas?
Qué contiene una buena respuesta
Porque el peligro estaba oculto, no elegido. Uno «halló una [como] parra montés, y cogió de ella una faldada de calabazas silvestres: y volvió, y cortólas en la olla del potaje: porque no sabía [lo que era]» (4:39). El grupo come de buena fe y luego clama: «¡Varón de Dios, la muerte en la olla!» (4:40). Una buena respuesta nota el hambre que obligaba a recoger comida silvestre y el error inocente. Una respuesta débil lo convierte en una prueba de fe en la que los profetas comen veneno a propósito.
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Usar 4:39–40: quien las recoge introduce un peligro no reconocido. Corregir cualquier afirmación de que la comunidad come veneno deliberadamente para demostrar fe.
2. ¿Qué objeción plantea el siervo respecto a los veinte panes?
Qué contiene una buena respuesta
El sirviente cuenta y protesta: «¿Cómo he de poner esto delante de cien hombres?» (4:43). Veinte panes de cebada y unas espigas de trigo nuevo frente a cien hombres hambrientos claramente no alcanzan. Una buena respuesta mantiene a la vista la escasez antes de la promesa, porque la objeción es aritmética honesta. Eliseo no discute las cifras; repite la orden y da la razón: «porque así ha dicho Jehová: Comerán, y sobrará». Una respuesta débil se burla del sirviente.
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Encontrar a los cien hombres en 4:43; mantener visible la desproporción numérica antes de leer la promesa de que habrá suficiente y sobrará.
3. ¿Por qué incluir las sobras en lugar de decir simplemente que todos comieron?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la palabra del Señor nombró dos cosas, comer y que sobrara, y ambas suceden: «comieron, y sobróles, conforme á la palabra de Jehová» (4:44). Lo que sobra es la prueba de que la palabra se cumplió con exactitud. Una buena respuesta liga la promesa de 4:43 con el resultado de 4:44, y puede notar que los Evangelios registran el mismo patrón en la alimentación de los cinco mil. Una respuesta débil reduce las sobras a una lección sobre no desperdiciar comida.
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Relacionar 4:43 y 4:44: la comida restante cumple la palabra específica pronunciada, no una lección general sobre el control de porciones.
4. ¿Cómo interrumpe el capítulo de Naamán la idea de que la ayuda es solo para los de adentro?
Qué contiene una buena respuesta
Pone en el centro a un comandante de un ejército extranjero. Naamán sirve al rey de Siria, enemigo de Israel, y 5:1 dice que «por medio de él había dado Jehová salvamento á la Siria». Es sanado, y Eliseo rechaza sus regalos: «Vive Jehová, delante del cual estoy, que no [lo] tomaré» (5:16). Luego Giezi corre tras los regalos y vuelve leproso (5:20-27). Una buena respuesta ve la gracia dada más allá de la frontera, y al de adentro arruinado por la codicia. Una débil pasa por alto el capítulo 5 como si la unidad tratara solo de comidas y herramientas.
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Usar 5:1, 14–16: un comandante sirio es sanado y se rechaza el pago; contrastar la adquisición de Giezi en 5:20–27.
5. ¿Por qué es «era prestada» el clamor que explica la caída del hierro?
Qué contiene una buena respuesta
Porque el hierro no era suyo para perderlo. Su clamor termina con «que era emprestada» (6:5), y su alarma es por el dueño tanto como por sí mismo; una cabeza de hacha de hierro era costosa. Una buena respuesta ve la honestidad y la responsabilidad en el clamor, y el cuidado del Señor por una pérdida pequeña y práctica. Una respuesta débil inventa quién era el dueño, cuánto costaba o qué castigo le esperaba, nada de lo cual dice el libro de 2 Reyes.
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Leer 6:1–5: la construcción compartida utiliza una herramienta ajena. Aceptar la preocupación por la responsabilidad, pero no información inventada sobre su dueño o costo.
6. ¿Qué le queda por hacer al hombre después de que sube el hierro?
Qué contiene una buena respuesta
Tiene que extender la mano. Eliseo pregunta «¿Dónde cayó?», echa un palo, «é hizo nadar el hierro» (6:6); luego dice: «Tómalo. Y él tendió la mano, y tomólo» (6:7). El hombre no hizo flotar el hierro, pero mostró el lugar y luego tomó lo que se le devolvía. Una buena respuesta mantiene ambas cosas: Dios actúa y el hombre responde. Una respuesta débil le da el mérito del milagro o olvida que tuvo que actuar.
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Observar el mandato y su mano extendida en 6:7; distinguir recibir la herramienta recuperada de producir el milagro.
7. ¿Por qué sospecha el rey de Siria que hay un traidor en su propio consejo?
Qué contiene una buena respuesta
Porque sus planes siguen llegando a Israel. Cada vez que elige un campamento, el varón de Dios avisa al rey de Israel: «Mira que no pases por tal lugar», y el rey lo evita «no una vez ni dos» (6:9-10). Entonces pregunta: «¿No me declararéis vosotros quién de los nuestros es del rey de Israel?» (6:11). Su siervo responde que Eliseo declara al rey de Israel «las palabras que tú hablas en tu más secreta cámara» (6:12). Una buena respuesta ve que la filtración es el conocimiento del Señor, no un espía. Una débil no ve la respuesta del siervo.
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Usar 6:8–12: las advertencias repetidas protegen a Israel, por lo que supone que alguien de adentro es responsable; su siervo identifica en cambio a Eliseo.
8. ¿Qué cambia entre la primera visión del siervo y sus ojos abiertos?
Qué contiene una buena respuesta
El ejército no cambia; cambia su vista. Primero ve «el ejército que tenía cercada la ciudad, con gente de á caballo y carros» y clama: «¿qué haremos?» (6:15). Después de que Eliseo ora, «Jehová abrió los ojos del mozo, y miró: y he aquí que el monte estaba lleno de gente de á caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo» (6:17). Una buena respuesta nota que el ejército sirio sigue allí; lo que ve ahora es la protección mayor que los rodea. Una débil sugiere que el peligro desapareció.
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Comparar 6:15 y 6:17. El ejército sirio no desaparece; él ve una protección que no había percibido.
9. ¿Por qué seguir las tres oraciones sobre la vista y no solo la primera?
Qué contiene una buena respuesta
Porque el patrón recorre todo el pasaje. Eliseo ora para que se abran los ojos de su criado (6:17), para que los sirios sean heridos con ceguera (6:18), y en Samaria: «Jehová, abre los ojos de éstos, para que vean» (6:20). La vista se da, se quita y se devuelve, cada vez por la oración. Una buena respuesta incluye a los soldados enemigos, a quienes también se les abren los ojos. Una débil se detiene en el criado y no ve que la misma misericordia se muestra al enemigo.
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Seguir 6:17, 18, 20: se concede, se retira y se restaura la vista. Incluir a los soldados enemigos en el patrón del pasaje.
10. ¿Qué hace tan peligrosa para los soldados la recuperación de la vista en Samaria?
Qué contiene una buena respuesta
Porque abren los ojos en la capital enemiga: «halláronse en medio de Samaria» (6:20). El ejército que vino a capturar a un profeta está ahora rodeado por las fuerzas de Israel, y el rey pregunta: «¿Herirélos, padre mío?» (6:21). Una buena respuesta siente el peligro: están por completo a merced de Israel. Una respuesta débil trata la escena como una broma sobre su confusión y no ve lo cerca que están de la muerte.
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Situarlos dentro de la capital de Israel en 6:20–21, con el rey pidiendo permiso para matarlos; no detenerse en su confusión.
11. ¿Qué exige Eliseo en lugar de la matanza propuesta por el rey?
Qué contiene una buena respuesta
Misericordia y una comida. «No los hieras; ¿herirías tú á los que tomaste cautivos con tu espada y con tu arco? Pon delante de ellos pan y agua, para que coman y beban, y se vuelvan á sus señores» (6:22). Y «les fué aparejada grande comida» (6:23). Una buena respuesta ve que el poder de matar no significa permiso para matar, y que el rey va más allá del pan y el agua hasta un banquete. Una débil no ve que los cautivos son alimentados y enviados a casa.
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Leer 6:22–23: rechazar la matanza, proporcionar comida y agua y enviarlos de regreso; distinguir el poder para dañar del permiso para usarlo.
12. ¿Hasta dónde llega la afirmación final sobre las bandas sirias?
Qué contiene una buena respuesta
Solo a las cuadrillas de saqueo: «Y nunca más vinieron cuadrillas de Siria á la tierra de Israel» (6:23). El versículo siguiente dice que Ben-adad «juntó todo su ejército, y subió, y puso cerco á Samaria» (6:24). Una buena respuesta acepta que las incursiones cesaron y explica las cuadrillas como grupos de saqueo. Una respuesta débil afirma una paz duradera entre Siria e Israel, que el versículo siguiente niega de inmediato.
Mostrar orientación para el docente
Usar 6:23 y anticipar 6:24. Aceptar el cese de estas incursiones, pero corregir afirmaciones de un tratado permanente de paz entre Siria e Israel.
13. ¿Qué revela la súplica de la mujer en el muro sobre la capacidad del rey para ayudar?
Qué contiene una buena respuesta
Que no tiene nada que dar. Ella clama «Salva, rey señor mío», y él responde: «Si no te salva Jehová, ¿de dónde te tengo de salvar yo? ¿del alfolí, ó del lagar?» (6:27). Cuando oye su relato, rasga sus vestidos, y el pueblo ve «el saco que traía interiormente sobre su carne» (6:30), pero luego jura matar a Eliseo (6:31). Una buena respuesta ve juntos el dolor, la impotencia y la culpa echada sobre otro. Una respuesta débil elogia el saco como arrepentimiento y olvida el juramento que le sigue.
Mostrar orientación para el docente
Leer 6:26–31 con sobriedad: carece de comida, escucha un informe terrible y se vuelve contra Eliseo; evitar tratar la angustia real como liderazgo eficaz.
14. ¿Qué dos resultados anuncia Eliseo antes de que se descubra el campamento?
Qué contiene una buena respuesta
Dos cosas, y ambas se cumplen. Primero: «Mañana á estas horas [valdrá] el seah de flor de harina un siclo, y dos seah de cebada un siclo, á la puerta de Samaria» (7:1). Segundo, al príncipe que se burla: «He aquí tú lo verás con tus ojos, mas no comerás de ello» (7:2). Una buena respuesta mantiene a la vista ambas predicciones, porque el capítulo termina cumpliendo cada una. Una débil recuerda la comida barata y olvida al príncipe.
Mostrar orientación para el docente
Usar 7:1–2: comida accesible al día siguiente y el oficial viéndola, pero sin comerla; conservar ambas predicciones.
15. ¿Por qué eligen los cuatro hombres el campamento sirio?
Qué contiene una buena respuesta
Porque cada opción parece muerte, y solo una ofrece una posibilidad. «¿Para qué nos estamos aquí hasta que muramos?», se preguntan (7:3). La ciudad tiene hambre, la puerta tiene hambre, y el campamento es del enemigo: «si ellos nos dieren la vida, viviremos; y si nos dieren la muerte, moriremos» (7:4). Una buena respuesta sigue su razonamiento: eligen el único camino que podría llevar a la vida. Una respuesta débil los convierte en héroes de la fe, algo que el texto no afirma.
Mostrar orientación para el docente
Seguir sus opciones en 7:3–4: quedarse o entrar en la ciudad significan morir; acercarse al campamento ofrece una posibilidad de sobrevivir.
16. ¿Por qué ha huido Siria antes de que lleguen los hombres?
Qué contiene una buena respuesta
Porque el Señor los asustó: «el Señor había hecho que en el campo de los Siros se oyese estruendo de carros, ruido de caballos, y estrépito de grande ejército» (7:6). Deciden que Israel ha contratado a los heteos y a los egipcios, y huyen al principio de la noche dejándolo todo (7:7). Una buena respuesta da la victoria al Señor; los cuatro hombres llegan a un campamento vacío. Una respuesta débil sugiere que los pasos de los leprosos sonaron como un ejército, lo cual el texto no dice.
Mostrar orientación para el docente
Usar 7:5–7: el Señor hace que el ejército oiga una gran fuerza; corregir cualquier sugerencia de que los cuatro hombres lo expulsan luchando.
17. ¿Qué hace que los hombres pasen de esconder provisiones a informar de su descubrimiento?
Qué contiene una buena respuesta
Su propia conciencia. Después de comer y esconder plata, oro y vestidos, dicen: «No hacemos bien: hoy es día de buena nueva, y nosotros callamos» (7:9). También temen que «nos alcanzará la maldad» si esperan. Una buena respuesta mantiene ambos motivos, la conciencia y el temor, y no borra el saqueo que vino primero. Una respuesta débil los hace generosos desde el principio, o ignora que sí se volvieron atrás.
Mostrar orientación para el docente
Leer 7:8–10: consideran incorrecto su silencio en un día de buenas noticias; no borrar su interés propio inicial.
18. ¿Cómo se resuelven la sospecha del rey y la predicción sobre el oficial?
Qué contiene una buena respuesta
El rey supone una emboscada: «Ellos saben que tenemos hambre» (7:12). Un siervo sugiere enviar algunos de los caballos que quedan: «enviemos, y veamos» (7:13). Los exploradores hallan el camino hasta el Jordán sembrado de lo que los sirios «habían arrojado con la premura» (7:15). Los precios bajan «conforme á la palabra de Jehová» (7:16), y el príncipe es atropellado en la puerta, viendo y sin comer (7:17-20). Una buena respuesta separa la comprobación sensata de la burla del príncipe. Una débil trata toda cautela como incredulidad.
Mostrar orientación para el docente
Seguir la exploración de 7:12–15 y después los precios y la muerte a la puerta en 7:16–20; distinguir la verificación de las afirmaciones desdeñosas de imposibilidad.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pedir a los estudiantes que redacten una respuesta sincera para una persona ficticia que daña una herramienta prestada; usar el reconocimiento inmediato de 6:5.
Relaciones y comunidad
Planear cómo un grupo podría compartir comida y equipo responsablemente, usando las necesidades comunitarias de 4:38–44 y 6:1–5.
Cuidado sin precio
Comparar la negativa de Eliseo en 5:16 con el plan de Giezi; evaluar una exigencia ficticia de pago a cambio de ayuda espiritual prometida.
Misericordia sin fingir que el peligro desapareció
Redactar una respuesta que combine trato humano con reconocimiento honesto de los riesgos continuos; comparar 6:22–24 sin prometer reconciliación garantizada.
Buenas noticias con verificación responsable
Diseñar una vía responsable para verificar y compartir un anuncio ficticio de ayuda; comparar el informe y la exploración en 7:10–15.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
2 Reyes 4:38–6:7
45 minutos
Hambre en Gilgal
Lee 4:38-41. Haz la pregunta uno y trata la confusión uno.
Panes y sobras
Lee 4:42-44. Haz las preguntas dos y tres. Dibuja en la pizarra veinte panes y cien lugares.
El sirio y el criado
Lee 5:1, 5:14-16 y 5:25-27. Haz la pregunta cuatro y trata la confusión tres.
La cabeza de hacha prestada
Lee 6:1-7. Haz las preguntas cinco y seis, y luego trata la confusión cuatro.
El hilo
Pregunta qué comparten los cuatro relatos: una necesidad común, una palabra y el cuidado del Señor.
Hoja para casa
Lean juntos el versículo clave y reparte la hoja. Cierra en oración.
90 minutos
Necesidades comunes
Pide al grupo que haga una lista de las necesidades comunes de su semana: comida, herramientas, un lugar donde vivir. Déjala a la vista.
La olla
Lee 4:38-41. Haz la pregunta uno y trata las confusiones uno y dos. Compara con 2:19-22.
Los panes
Lee 4:42-44 y luego Juan 6:5-13. Haz las preguntas dos y tres. Nota los panes de cebada y las sobras en ambos.
Naamán y Giezi
Lee rápidamente 5:1-16 y 5:20-27. Haz la pregunta cuatro y trata la confusión tres. Menciona Lucas 4:27.
La cabeza de hacha
Lee 6:1-7. Haz las preguntas cinco y seis. Trata la confusión cuatro.
De vuelta a la lista
Vuelve a la lista inicial. Cuáles de estas cosas traen los alumnos a Dios, y cuáles creen demasiado pequeñas.
Respuesta y hoja
Cada alumno escribe una necesidad pequeña por la cual orar esta semana. Lean el versículo clave y cierra.
2 Reyes 6:8–23
45 minutos
La filtración
Lee 6:8-12 y haz la pregunta uno.
Los ojos del criado
Lee 6:13-17. Haz la pregunta dos y trata la confusión uno.
Ceguera y camino
Lee 6:18-20. Haz las preguntas tres y cuatro. Trata brevemente la confusión dos.
El banquete
Lee 6:21-23. Haz la pregunta cinco. Pregunta qué esperaba el rey y qué le dijo Eliseo.
Un versículo más
Lee en voz alta 6:24. Haz la pregunta seis y trata la confusión tres.
Hoja para casa
Lean juntos los versículos clave, reparte la hoja y oren.
90 minutos
Apertura
Pregunta qué es lo que más teme alguien cuando se siente rodeado. Escribe dos o tres respuestas y luego lee 6:8-10.
La cámara secreta
Lee 6:11-14. Haz la pregunta uno. Ubica Dotán y Samaria en un mapa.
Ojos abiertos
Lee 6:15-17. Haz la pregunta dos. Lee 2:11-12 para relacionar los carros de fuego. Trata la confusión uno.
Tres oraciones
Lee 6:18-20. Haz la pregunta tres. Marca en la pizarra las tres oraciones.
En medio de Samaria
Haz la pregunta cuatro. Trata con cuidado la confusión dos.
La mesa
Lee 6:21-23. Haz la pregunta cinco. Lee Romanos 12:20 y conversen sobre cómo hace eco de esta escena.
Una pausa en la guerra
Lee 6:24. Haz la pregunta seis y trata la confusión tres.
Respuesta y hoja
Pide a cada alumno que nombre un temor y ore: Señor, abre mis ojos. Lean los versículos clave y cierra.
2 Reyes 6:24–7:20
45 minutos
El cerco
Lee 6:24-27 y resume brevemente 6:28-29. Haz la pregunta uno.
El juramento del rey
Lee 6:30-33. Trata la confusión dos.
La promesa y la burla
Lee 7:1-2. Haz la pregunta dos y escribe ambas mitades en la pizarra.
Cuatro hombres en la puerta
Lee 7:3-8. Haz las preguntas tres y cuatro. Trata la confusión uno.
La noticia y la comprobación
Lee 7:9-20. Haz las preguntas cinco y seis. Trata la confusión tres. Marca en la pizarra las dos mitades de la profecía.
Hoja para casa
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren.
90 minutos
Apertura
Pregunta cuándo fue la última vez que alguien oyó una noticia que parecía demasiado buena para ser verdad. Toma respuestas breves.
El cerco
Lee 6:24-29 con sobriedad. Lee al lado Deuteronomio 28:52-57. Trata con cuidado la confusión cuatro.
El rey
Lee 6:30-33. Haz la pregunta uno y trata la confusión dos.
Mañana
Lee 7:1-2. Haz la pregunta dos. Explica las ventanas en el cielo.
Los marginados
Lee 7:3-8. Haz las preguntas tres y cuatro, y luego trata la confusión uno.
Buena nueva
Lee 7:9-11. Haz la pregunta cinco. Conversen sobre lo que significa callar en un día de buena nueva.
Comprobación y cumplimiento
Lee 7:12-20. Haz la pregunta seis y trata la confusión tres.
Respuesta y hoja
Pregunta a cada alumno a quién podría contar una buena noticia esta semana. Lean el versículo clave y oren.
Adaptar la lección
2 Reyes 4:38–6:7
Niños
Pon veinte panes de papel y cien puntos que representen personas, y deja que los niños vean que no parece suficiente. Luego cuenta cómo todos comieron y sobró. Usa una imagen de un hacha, no una real, y cuenta cómo flotó el hierro prestado. Menciona a Naamán solo brevemente: un soldado enfermo de otro país a quien Dios sanó. Mantén el enfoque en que Dios cuida de las necesidades comunes.
Jóvenes
Empieza con la cabeza de hacha prestada: pregunta por alguna vez que pidieron algo prestado y lo rompieron, con un ejemplo inventado si prefieren. Luego lee 4:43 y hablen de la duda honesta, el sirviente haciendo cuentas. Trae a Giezi como el que tomó más cuando ya tenía suficiente, y pregunta qué hizo tan grave su decisión cuando los otros relatos tratan de necesidad.
Adultos
Mira la comunidad de profetas como una imagen de vida compartida: comidas en común, pan compartido, vivienda estrecha, una construcción y herramientas prestadas. Conversen sobre cómo una iglesia hoy carga las necesidades de sus miembros. Luego usa a Naamán y a Giezi para hablar del dinero y el ministerio: qué significa que Eliseo no aceptara pago. Mantén los ejemplos generales y evita nombrar ministerios o personas concretas.
Uno a uno
Pregunta cuál de los cuatro relatos se parece más a su vida esta semana: un peligro oculto, no tener suficiente, un regalo mal usado, o algo prestado y perdido. Lean juntos ese y quédate en él. Si piensa que sus necesidades son demasiado pequeñas para orar por ellas, lee dos veces 6:5-7. Ayúdale a nombrar una necesidad común y ora por ella con esa persona.
2 Reyes 6:8–23
Niños
Usa tarjetas con los nombres de las ciudades en el suelo, Dotán y Samaria, y una mesita puesta con pan y agua. Cuenta cómo el criado tuvo miedo y cómo Dios le mostró que estaba a salvo. Deja que los niños se tapen y destapen los ojos en cada oración. Termina en la mesa: los soldados que vinieron a atrapar a Eliseo recibieron una comida y fueron enviados a casa. No representes peleas ni los asustes con enemigos invisibles.
Jóvenes
Pregunta cómo reaccionan cuando están en minoría, en una discusión o en internet. Lee 6:16 y pregunta qué vio Eliseo que su criado no veía. Luego lee 6:21-22 y pregunta qué quería hacer el rey una vez que tuvo la ventaja. Hablen de la moderación cuando por fin uno tiene poder sobre alguien que vino contra uno, con una situación inventada y no con personas reales.
Adultos
Miren juntos la vista y el poder. El Señor da vista para ver la protección, la quita para desarmar a un ejército y la devuelve para que los enemigos sean alimentados. Conversen sobre lo que significa para los creyentes la misericordia hacia un enemigo. Cuida de no convertir esto en una política para naciones ni en un debate político; es un acto profético, no una enseñanza completa sobre la guerra, y el versículo siguiente empieza un cerco.
Uno a uno
Lean juntos 6:15-17 y pregunta qué siente como el ejército que le rodea ahora mismo. Ora por esa persona la oración de Eliseo, que se le abran los ojos. Si lucha con alguien que le hizo daño y que ahora está en su poder, lee 6:21-23 y hablen de cómo sería una mesa en lugar de una espada, sin presionarle a decidir.
2 Reyes 6:24–7:20
Niños
Di a los niños que una ciudad estaba rodeada y la gente tenía muchísima hambre, sin leer 6:28-29 ni describirlo. Luego cuenta cómo cuatro hombres enfermos fuera de la puerta encontraron vacío el campamento enemigo y lleno de comida, y cómo decidieron que tenían que ir a contarlo. Deja que los niños lleven tarjetas de comida del campamento a la ciudad. Hablen de compartir buenas noticias.
Jóvenes
Dibuja en la pizarra las decisiones de los cuatro hombres: quedarse, entrar en la ciudad, ir al campamento, comer y esconder, ir a contar. Pregunta qué decisión entienden mejor y por qué. Hablen de guardarse algo bueno para uno mismo. Lee en voz alta 6:28-29 solo si el grupo es maduro, y explícalo como la profundidad del desastre, sin detenerte. Permite que cualquiera se abstenga de comentarlo.
Adultos
Conversen sobre el liderazgo en la crisis: un rey que guarda luto, culpa y se rinde, y un profeta que dice una palabra de esperanza. Luego comparen la burla del príncipe con la comprobación sensata del siervo. Lee brevemente los versículos difíciles y da espacio para una respuesta silenciosa por escrito. Algunos adultos habrán conocido hambre real o crisis; no conviertas el cerco en una ilustración.
Uno a uno
Pregunta si alguna vez ha sentido, como el rey, que esperar en Dios no sirve. Lean juntos 6:33 y luego 7:1. Si atraviesa una temporada larga y dura, deja que la promesa de mañana á estas horas se oiga como la manera en que el Señor responde a la desesperación. Luego lee 7:9 y pregunta si hay una buena noticia que ha estado callando.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
2 Reyes 4:38–6:7
El pasaje en breve
En tiempo de hambre, los profetas de Gilgal cocinan un potaje con calabazas silvestres que nadie sabía que eran dañinas; Eliseo añade harina y el potaje se vuelve seguro. Un hombre trae veinte panes de cebada y, por la palabra del Señor, alimentan a cien hombres y sobra. Un comandante sirio, Naamán, es sanado en el Jordán, pero Giezi, el criado de Eliseo, miente para quedarse con sus regalos y recibe la lepra de Naamán. Luego un profeta pierde en el río una cabeza de hacha prestada, y el Señor hace flotar el hierro.
Un versículo para guardar
Y respondió su sirviente: ¿Cómo he de poner esto delante de cien hombres? Mas él tornó á decir: Da á la gente para que coman, porque así ha dicho Jehová: Comerán, y sobrará. Entonces él lo puso delante de ellos, y comieron, y sobróles, conforme á la palabra de Jehová.
2 Reyes 4:43-44 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Cuál fue la objeción del sirviente sobre los veinte panes, y cómo la respondió la palabra del Señor?
¿Por qué estaba tan preocupado el hombre por la cabeza de hacha?
¿Qué necesidad pequeña normalmente no pensarías en llevar a Dios en oración?
Esta semana
Esta semana ora por una necesidad común que sueles resolver solo, y busca en ella el cuidado de Dios.
2 Reyes 6:8–23
El pasaje en breve
El rey de Siria intenta una y otra vez emboscar a Israel, pero Eliseo avisa cada vez al rey de Israel. Cuando el rey sirio lo descubre, envía un ejército a capturar a Eliseo en Dotán. El criado de Eliseo se aterra, pero Eliseo ora y el criado ve el monte lleno de caballos y carros de fuego. Luego los sirios son heridos con ceguera y Eliseo los lleva dentro de Samaria. Cuando se les abren los ojos, el rey de Israel quiere matarlos, pero Eliseo le dice que les dé de comer y los envíe a casa.
Un versículo para guardar
Y él le dijo: No hayas miedo: porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos. Y oró Eliseo, y dijo: Ruégote, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehová abrió los ojos del mozo, y miró: y he aquí que el monte estaba lleno de gente de á caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo.
2 Reyes 6:16-17 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué vio el criado cuando se le abrieron los ojos, y seguía allí el ejército sirio?
¿Qué quería hacer el rey de Israel con los soldados capturados, y qué le dijo Eliseo que hiciera?
¿A quién podrías mostrar bondad esta semana en lugar de desquitarte?
Esta semana
Cuando te sientas rodeado esta semana, ora: Señor, abre mis ojos para que vea.
2 Reyes 6:24–7:20
El pasaje en breve
Samaria está cercada por Siria, y el hambre es tan terrible que el rey, impotente, culpa a Eliseo y jura matarlo. Eliseo anuncia que mañana la comida será barata en la puerta de la ciudad, y que un príncipe que se burla lo verá pero no comerá. Esa noche Dios hace que el ejército sirio oiga el ruido de una gran fuerza, y huye. Cuatro leprosos fuera de la ciudad encuentran vacío el campamento, comen y luego deciden que deben avisar. La ciudad come, y el príncipe muere en la puerta.
Un versículo para guardar
Y dijéronse el uno al otro: No hacemos bien: hoy es día de buena nueva, y nosotros callamos: y si esperamos hasta la luz de la mañana, nos alcanzará la maldad. Vamos pues ahora, entremos, y demos la nueva en casa del rey.
2 Reyes 7:9 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué dijo el rey cuando la mujer le pidió ayuda, y qué muestra eso?
¿Qué dos cosas dijo Eliseo que sucederían, y sucedieron las dos?
¿Qué dijeron los cuatro hombres cuando se dieron cuenta de que se estaban guardando la buena noticia?
Esta semana
Esta semana cuéntale a una persona algo bueno que Dios ha hecho, en lugar de guardártelo.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
