Amós: Capítulo 5 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Amós 5 abre con “Hear ye this word which I take up against you, even a lamentation, O house of Israel.”, cambia cerca del versículo 14 con “Seek good, and not evil, that ye may live: and so the LORD , the God of hosts, shall be…” y termina con “Therefore will I cause you to go into captivity beyond Damascus, saith the LORD , whose…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Amós · Versión King James · 27

Amós 5:1-7

Versículos 1–7: Hear ye this word which I take up against you, even a lamentation, O…

Amós 5:1–7 abre con “Hear ye this word which I take up against you, even a lamentation, O house of Israel.” y llega a “Ye who turn judgment to wormwood, and leave off righteousness in the earth,” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Amós nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Amós 5:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “Hear ye this word which I take up against you, even a lamentation, O house of Israel.”, gira cerca del versículo 4 con “For thus saith the LORD unto the house of Israel, Seek ye me, and ye shall live:” y llega a “Ye who turn judgment to wormwood, and leave off righteousness in the earth,”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha cómo Amós nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Beth, Gilgal, Seek, Beer, Hear. El lenguaje numérico incluye thousand, hundred, ten. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 5: “But seek not Beth-el, nor enter into Gilgal, and pass not to Beer-sheba: for Gilgal shall surely go into captivity, and Beth-el…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Amos 5:1
“Hear ye this word which I take up against you, even a lamentation, O house of Israel.” Nombrar a Hear y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Amos 5:2
“The virgin of Israel is fallen; she shall no more rise: she is forsaken upon her land; there is none to raise her up.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Amos 5:3
“For thus saith the Lord GOD ; The city that went out by a thousand shall leave an hundred, and that which went forth…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Amos 5:4
“For thus saith the LORD unto the house of Israel, Seek ye me, and ye shall live:” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Amos 5:5
“But seek not Beth-el, nor enter into Gilgal, and pass not to Beer-sheba: for Gilgal shall surely go into captivity…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Amos 5:6
“Seek the LORD , and ye shall live; lest he break out like fire in the house of Joseph, and devour it, and there be…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Amos 5:7
“Ye who turn judgment to wormwood, and leave off righteousness in the earth,” Los términos propios de esta línea incluyen earth, judgment, leave. Su relación con los versículos 6 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Amós 5:1-7

Versión King James

1Hear ye this word which I take up against you, even a lamentation, O house of Israel.

2The virgin of Israel is fallen; she shall no more rise: she is forsaken upon her land; there is none to raise her up.

3For thus saith the Lord GOD ; The city that went out by a thousand shall leave an hundred, and that which went forth by an hundred shall leave ten, to the house of Israel.

4For thus saith the LORD unto the house of Israel, Seek ye me, and ye shall live:

5But seek not Beth-el, nor enter into Gilgal, and pass not to Beer-sheba: for Gilgal shall surely go into captivity, and Beth-el shall come to nought.

6Seek the LORD , and ye shall live; lest he break out like fire in the house of Joseph, and devour it, and there be none to quench it in Beth-el.

7Ye who turn judgment to wormwood, and leave off righteousness in the earth,

Amós 5:8-14

Versículos 8–14: Seek him that maketh the seven stars and Orion, and turneth the shadow…

Amós 5:8–14 abre con “Seek him that maketh the seven stars and Orion, and turneth the shadow of death into the…” y llega a “Seek good, and not evil, that ye may live: and so the LORD , the God of hosts, shall be with…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Amós nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Amós 5:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “Seek him that maketh the seven stars and Orion, and turneth the shadow of death into the…”, gira cerca del versículo 11 con “Forasmuch therefore as your treading is upon the poor, and ye take from him burdens of…” y llega a “Seek good, and not evil, that ye may live: and so the LORD , the God of hosts, shall be with…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Seek, Forasmuch, God, Orion. El lenguaje numérico incluye seven. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 13: “Therefore the prudent shall keep silence in that time; for it is an evil time.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Amos 5:8
“Seek him that maketh the seven stars and Orion, and turneth the shadow of death into the morning, and maketh the day…” El número seven hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Amos 5:9
“That strengtheneth the spoiled against the strong, so that the spoiled shall come against the fortress.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Amos 5:10
“They hate him that rebuketh in the gate, and they abhor him that speaketh uprightly.” Los términos propios de esta línea incluyen abhor, gate, hate. Su relación con los versículos 9 y 11 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Amos 5:11
“Forasmuch therefore as your treading is upon the poor, and ye take from him burdens of wheat: ye have built houses of…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Amos 5:12
“For I know your manifold transgressions and your mighty sins: they afflict the just, they take a bribe, and they turn…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Amos 5:13
“Therefore the prudent shall keep silence in that time; for it is an evil time.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Amos 5:14
“Seek good, and not evil, that ye may live: and so the LORD , the God of hosts, shall be with you, as ye have spoken.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Amós 5:8-14

Versión King James

8Seek him that maketh the seven stars and Orion, and turneth the shadow of death into the morning, and maketh the day dark with night: that calleth for the waters of the sea, and poureth them out upon the face of the earth: The LORD is his name:

9That strengtheneth the spoiled against the strong, so that the spoiled shall come against the fortress.

10They hate him that rebuketh in the gate, and they abhor him that speaketh uprightly.

11Forasmuch therefore as your treading is upon the poor, and ye take from him burdens of wheat: ye have built houses of hewn stone, but ye shall not dwell in them; ye have planted pleasant vineyards, but ye shall not drink wine of them.

12For I know your manifold transgressions and your mighty sins: they afflict the just, they take a bribe, and they turn aside the poor in the gate from their right.

13Therefore the prudent shall keep silence in that time; for it is an evil time.

14Seek good, and not evil, that ye may live: and so the LORD , the God of hosts, shall be with you, as ye have spoken.

Amós 5:15-21

Versículos 15–21: Hate the evil, and love the good, and establish judgment in the gate: it…

Amós 5:15–21 abre con “Hate the evil, and love the good, and establish judgment in the gate: it may be that the LORD…” y llega a “I hate, I despise your feast days, and I will not smell in your solemn assemblies.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Amós nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Amós 5:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “Hate the evil, and love the good, and establish judgment in the gate: it may be that the…”, gira cerca del versículo 18 con “Woe unto you that desire the day of the LORD ! to what end is it for you? the day of the…” y llega a “I hate, I despise your feast days, and I will not smell in your solemn assemblies.”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 2 preguntas, 0 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Alas, Hate, Joseph, Lord, Shall. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 18: “Woe unto you that desire the day of the LORD ! to what end is it for you? the day of the LORD is darkness, and not light.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Amos 5:15
“Hate the evil, and love the good, and establish judgment in the gate: it may be that the LORD God of hosts will be…” Nombrar a Hate mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Amos 5:16
“Therefore the LORD , the God of hosts, the Lord, saith thus; Wailing shall be in all streets; and they shall say in…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Amos 5:17
“And in all vineyards shall be wailing: for I will pass through thee, saith the LORD .” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Amos 5:18
“Woe unto you that desire the day of the LORD ! to what end is it for you? the day of the LORD is darkness, and not…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Amos 5:19
“As if a man did flee from a lion, and a bear met him; or went into the house, and leaned his hand on the wall, and a…” Los términos propios de esta línea incluyen bear, flee, hand. Su relación con los versículos 18 y 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Amos 5:20
“Shall not the day of the LORD be darkness, and not light? even very dark, and no brightness in it?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Amos 5:21
“I hate, I despise your feast days, and I will not smell in your solemn assemblies.” Los términos propios de esta línea incluyen assemblies, days, despise. Su relación con los versículos 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Amós 5:15-21

Versión King James

15Hate the evil, and love the good, and establish judgment in the gate: it may be that the LORD God of hosts will be gracious unto the remnant of Joseph.

16Therefore the LORD , the God of hosts, the Lord, saith thus; Wailing shall be in all streets; and they shall say in all the highways, Alas! alas! and they shall call the husbandman to mourning, and such as are skilful of lamentation to wailing.

17And in all vineyards shall be wailing: for I will pass through thee, saith the LORD .

18Woe unto you that desire the day of the LORD ! to what end is it for you? the day of the LORD is darkness, and not light.

19As if a man did flee from a lion, and a bear met him; or went into the house, and leaned his hand on the wall, and a serpent bit him.

20Shall not the day of the LORD be darkness, and not light? even very dark, and no brightness in it?

21I hate, I despise your feast days, and I will not smell in your solemn assemblies.

Amós 5:22-27

Versículos 22–27: Though ye offer me burnt offerings and your meat offerings, I will not…

Amós 5:22–27 abre con “Though ye offer me burnt offerings and your meat offerings, I will not accept them: neither will…” y llega a “Therefore will I cause you to go into captivity beyond Damascus, saith the LORD , whose name is…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Amós nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Amós 5:22–27 forma una unidad literaria. Abre con “Though ye offer me burnt offerings and your meat offerings, I will not accept them: neither…”, gira cerca del versículo 24 con “But let judgment run down as waters, and righteousness as a mighty stream.” y llega a “Therefore will I cause you to go into captivity beyond Damascus, saith the LORD , whose name…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 2 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Chiun, Damascus, God, Have, Israel, Moloch. El lenguaje numérico incluye forty. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 24: “But let judgment run down as waters, and righteousness as a mighty stream.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Amos 5:22
“Though ye offer me burnt offerings and your meat offerings, I will not accept them: neither will I regard the peace…” Nombrar a Though mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Amos 5:23
“Take thou away from me the noise of thy songs; for I will not hear the melody of thy viols.” Nombrar a Take mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Amos 5:24
“But let judgment run down as waters, and righteousness as a mighty stream.” Los términos propios de esta línea incluyen judgment, mighty, righteousness. Su relación con los versículos 23 y 25 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Amos 5:25
“Have ye offered unto me sacrifices and offerings in the wilderness forty years, O house of Israel?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Amos 5:26
“But ye have borne the tabernacle of your Moloch and Chiun your images, the star of your god, which ye made to…” Nombrar a Chiun y Moloch mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Amos 5:27
“Therefore will I cause you to go into captivity beyond Damascus, saith the LORD , whose name is The God of hosts.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Amós 5:22-27

Versión King James

22Though ye offer me burnt offerings and your meat offerings, I will not accept them: neither will I regard the peace offerings of your fat beasts.

23Take thou away from me the noise of thy songs; for I will not hear the melody of thy viols.

24But let judgment run down as waters, and righteousness as a mighty stream.

25Have ye offered unto me sacrifices and offerings in the wilderness forty years, O house of Israel?

26But ye have borne the tabernacle of your Moloch and Chiun your images, the star of your god, which ye made to yourselves.

27Therefore will I cause you to go into captivity beyond Damascus, saith the LORD , whose name is The God of hosts.

Recursos reunidos para este capítulo

El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.

Recurso narrativo del Nivel 1Creado para adolescentes curiosos y lectores nuevos. El movimiento de la historia, las imágenes, las palabras difíciles de la KJV y los detalles sorprendentes mantienen vivo cada capítulo.Recurso profundo del Nivel 2Arraigado en el texto KJV, con profundidad filosófica y teológica que identifica perspectivas católicas, protestantes, ortodoxas orientales, judías y judías mesiánicas cuando difieren de manera importante.

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Amos 5:1: “Hear ye this word which I take up against you, even a lamentation, O house of Israel.”

Detente en el punto de cambio

Amos 5:13: “Therefore the prudent shall keep silence in that time; for it is an evil time.”

Mantén visible este recorrido de palabras

LORD, house, Israel, Seek, hosts, offerings

Observación y orientación docente

Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Objetivos de aprendizaje

Ubicar Amós 5 dentro de Amós 5 y explicar su función en Amós.
Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Escucha cómo Amós nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias..
Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
Explicar cómo el género profecía orienta la lectura responsable.
Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.

Preparación del docente

Lee Amós 5 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
Repasa el movimiento del libro: Amós 5 (Amós 5).
Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Escribe dos afirmaciones que Amós 5 declara directamente y cita los versículos.

Apoyado por las Escrituras

Formula una conclusión que reúna varias partes de Amós 5. Explica cada paso.

Inferencia fuerte

Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.

Lectura posible o tradicional

Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.

Límite

No uses la especulación como conclusión docente.