El panorama
El Libro del Apocalipsis mide el santuario y a sus adoradores mientras deja el atrio exterior a un período limitado de pisoteo, y luego presenta a dos testigos cuyo testimonio lleva rasgos proféticos asociados con Moisés, Elías y Zacarías. Su protección dura hasta que su obra está completa. Solo entonces los mata la bestia, y sus cuerpos expuestos se vuelven el centro de una celebración pública. La reversión es igualmente pública: la vida de Dios entra en ellos, se ponen en pie y sus enemigos los ven ascender. Sigue un terremoto y termina el segundo ay. La séptima trompeta anuncia entonces que los reinos del mundo pertenecen a Dios y a su Cristo. Los ancianos responden con adoración que une juicio, recompensa y la destrucción de los que destruyen la tierra. Al fin se abre el templo celestial y aparece el arca, colocando pacto y juicio en la misma escena final.
Verdad central
Apocalipsis 11 une la adoración medida, los testigos perseguidos, la vindicación pública y la séptima trompeta, de modo que la derrota aparente da paso a la resurrección, el temor, la adoración y el reino anunciado de Cristo.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Apocalipsis 11:1: “Y ME fué dada una caña semejante á una vara, y se me dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y á los que adoran en él.”
Detente en el punto de cambio
Apocalipsis 11:10: “Y los moradores de la tierra se gozarán sobre ellos, y se alegrarán, y se enviarán dones los unos á los otros; porque estos dos profetas han atormentado á…”
Mantén visible este recorrido de palabras
Dios, ellos, tierra, cielo, para, sobre
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Apocalipsis 11:1-2
Medir a los que adoran
Empieza con la caña de Juan. Explica que en los profetas medir marca lo que Dios reclama y protegerá (Ezequiel 40 a 42, Zacarías 2:1-5). Lo que se mide es el templo, el altar y los que adoran; lo que queda fuera es hollado cuarenta y dos meses. Muestra que cuarenta y dos meses, mil doscientos sesenta días y tres años y medio son el mismo lapso, tomado de Daniel 7:25 y 12:7. Presenta las lecturas con equidad: un templo literal al final, el templo destruido en el año 70, o el pueblo de Dios como templo, seguro por dentro aunque hollado por fuera. No elijas entre ellas.
Apocalipsis 11:3-6
Dos testigos vestidos de sacos
Presenta a los testigos por los títulos del versículo 4 antes que por sus poderes. Visten sacos, ropa de duelo y arrepentimiento, y profetizan mil doscientos sesenta días. Lee Zacarías 4 para los olivos. Luego lee sus poderes: fuego de su boca, como Elías en 2 Reyes 1:10; cerrar el cielo, como Elías en 1 Reyes 17:1; convertir el agua en sangre, como Moisés en Éxodo 7:20. Explica que el fuego de su boca, como la espada de la boca de Cristo, sugiere el poder de su palabra. Presenta las propuestas: Moisés y Elías, Enoc y Elías, dos profetas futuros, o la iglesia que da testimonio.
Apocalipsis 11:7-10
Cuando el testimonio está acabado
Lee estos versículos con voz serena y sin detenerte en los detalles. La bestia del abismo mata a los testigos solo después de que han terminado. Sus cuerpos quedan en las plazas de «la grande ciudad, que espiritualmente es llamada Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fué crucificado». Explica «espiritualmente» como descripción de su carácter: una ciudad como Sodoma en corrupción y como Egipto en opresión. Los lectores la han identificado con Jerusalén, con Roma o con todo el mundo opuesto a Dios; no la relaciones con ninguna ciudad moderna. Luego muestra la celebración del mundo, que prueba cuánto se aborrecía el mensaje.
Apocalipsis 11:11-14
Entra la vida, cae el temor
Lee Ezequiel 37:5 y 10, donde el aliento entra en huesos secos y se ponen de pie. Eso es lo que ocurre aquí: el espíritu de vida de Dios entra en los testigos y se alzan. La voz dice «Subid acá», como la que Juan oyó en 4:1, y suben en una nube como Jesús en Hechos 1:9. Luego un gran terremoto, y por primera vez en el libro los sobrevivientes dan gloria a Dios. Contrasta esto con 9:20-21, donde las plagas no produjeron arrepentimiento. Lo que las plagas no lograron, lo logró el testimonio fiel, la muerte y la vindicación.
Apocalipsis 11:15-19
La séptima trompeta: el reino
La séptima trompeta, el tercer ay, no trae una nueva catástrofe sino un anuncio: los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo. Lee el Salmo 2 y Daniel 7:14 al lado. Pon el peso del cántico de los ancianos en el versículo 17: Dios ha tomado su grande potencia y ha reinado, que es lo que la iglesia perseguida ha esperado desde el capítulo 6. Lee el versículo 18 como la culminación de todo: juicio y galardón juntos. Termina con el templo abierto y el arca de su testamento a la vista, señal de la fidelidad de Dios a su pacto, y señala que el libro ahora volverá atrás para mostrar el conflicto desde otro ángulo.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«Los dos testigos son sin duda Moisés y Elías que regresan.»
Sus poderes recuerdan a Moisés y a Elías (11:6), y ambos aparecieron con Jesús en la transfiguración (Mateo 17:3), así que esta lectura es natural y antigua. Otros han propuesto a Enoc y Elías, que no murieron, o a dos profetas futuros, o a la iglesia que da testimonio, ya que 11:4 los llama candeleros y 1:20 dice que los candeleros son iglesias. Apocalipsis los llama solo «mis dos testigos» (11:3). Presenta las opciones con equidad y deja que su fidelidad, no su identidad, cargue la lección.
«La grande ciudad del versículo 8 es una ciudad concreta del mundo de hoy.»
El versículo 8 dice que «espiritualmente es llamada Sodoma y Egipto», y añade «donde también nuestro Señor fué crucificado». Eso lleva a muchos lectores a Jerusalén; otros ven a Roma, la gran ciudad de los capítulos 17 y 18; otros ven todo el sistema del mundo puesto contra Dios, que crucifica al Señor dondequiera que mata a sus testigos. El texto no nombra ninguna ciudad ni nación modernas, y quien enseña no debe hacerlo.
«Si los testigos de Dios son muertos, entonces el mal ha ganado.»
La bestia los mata solo «cuando ellos hubieren acabado su testimonio» (11:7), así que su obra está completa. Tres días y medio después Dios los levanta ante los ojos de sus enemigos (11:11-12), y su vindicación lleva a la gente a glorificar a Dios (11:13). El patrón es el de Jesús: testimonio fiel, muerte, resurrección. La victoria del mal es breve y pública, y el vuelco de Dios es igual de público.
«El templo del versículo 1 prueba que debe construirse un nuevo templo en Jerusalén antes de que Cristo regrese.»
Algunos lectores futuristas sostienen esta opinión, y puede presentarse como su lectura. Otros notan que Apocalipsis llama a los creyentes columnas en el templo de Dios (3:12) y que el Nuevo Testamento llama a la iglesia templo de Dios (1 Corintios 3:16, Efesios 2:21), y leen 11:1 como el pueblo de Dios medido y protegido. Otros ven una referencia al templo del tiempo de Juan. Presenta las opciones sin imponer ninguna, y mantén el foco en el reclamo de Dios sobre quienes lo adoran.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar lo que Juan mide y deja sin medir.
- Describir a los dos testigos a partir del texto.
- Seguir su testimonio, muerte, resurrección y ascensión.
- Comparar las reacciones antes y después de su vindicación.
- Expresar el anuncio del reino de la séptima trompeta.
- Separar la descripción explícita de las identidades tradicionales de los testigos.
Preparación del docente
- Lean Zacarías 4 para estudiar las imágenes de los olivos y los candelabros.
- Repasen Éxodo 7 y 1 Reyes 17 para los paralelos de los milagros.
- Sigan los cuarenta y dos meses, los 1,260 días y los tres días y medio.
- Preparen una tabla de secuencia para los rápidos cambios de escena del capítulo.
- Eviten que el arca del versículo 19 se convierta en una búsqueda de tesoros.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Los versículos 1 a 3 distinguen el templo, el altar y los adoradores medidos del patio exterior entregado a los gentiles durante cuarenta y dos meses, e introducen a dos testigos que profetizan durante 1,260 días.
Apoyado por las Escrituras
Los versículos 7 a 12 dicen explícitamente que la bestia mata a los testigos después de su testimonio, sus cuerpos quedan expuestos tres días y medio, Dios los levanta y ellos ascienden en una nube.
Inferencia sólida
Los poderes semejantes a los de Moisés y Elías en los versículos 5 y 6 hacen de esas figuras comparaciones naturales, pero la semejanza de poder no equivale a una identificación declarada.
Lectura posible o tradicional
Las propuestas tradicionales identifican a los testigos como Moisés y Elías, Elías y Enoc, dos profetas futuros o representantes simbólicos del pueblo de Dios que da testimonio; Apocalipsis 11 los llama 'mis dos testigos', pero no da nombres personales.
Límite
El capítulo no dice a los lectores que identifiquen la 'gran ciudad' solo mediante una etiqueta política moderna, y no explica todas las relaciones cronológicas entre los cuarenta y dos meses, los 1,260 días y las visiones posteriores.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué se mide en los versículos 1 y 2 y qué se deja deliberadamente fuera?
Qué contiene una buena respuesta
A Juan se le dice: «Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y á los que adoran en él» (11:1), pero «echa fuera el patio que está fuera del templo, y no lo midas, porque es dado á los Gentiles» (11:2). Lo medido queda reclamado y protegido; el patio exterior es entregado para ser hollado cuarenta y dos meses. Una respuesta sólida ve que medir, como en Ezequiel 40 y Zacarías 2, marca algo como perteneciente a Dios. Los lectores difieren sobre si el templo es un edificio futuro literal, el templo del tiempo de Juan o el pueblo de Dios visto como templo. Una respuesta débil trata la medición como planos de construcción.
Mostrar orientación para el docente
Mantengan el templo, el altar y los adoradores por un lado y el patio exterior por el otro; la distinción es parte del mandato, no del decorado.
2. ¿Cómo describe el versículo 4 a los dos testigos antes de enumerar cualquier milagro?
Qué contiene una buena respuesta
«Estas son las dos olivas, y los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra» (11:4). Antes de cualquier fuego o plaga, se definen por dónde están y por lo que hacen: dan luz y son provistos de aceite. Una buena respuesta lee luego Zacarías 4:2-14, donde dos olivos alimentan un candelero y son los dos ungidos que están delante del Señor de toda la tierra. También recuerda 1:20, donde los candeleros son iglesias. Una respuesta débil salta a los milagros.
Mostrar orientación para el docente
Son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Dios de la tierra; lean Zacarías 4 solo después de establecer esa redacción.
3. ¿Qué limita el ataque de la bestia en el versículo 7?
Qué contiene una buena respuesta
«Y cuando ellos hubieren acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá, y los matará» (11:7). La bestia no puede tocarlos hasta que su obra esté terminada. Una respuesta sólida ve que su muerte no interrumpe el plan de Dios; llega después de su cumplimiento. Es la primera aparición de la bestia en el libro, y sube del abismo de 9:1. Una respuesta débil lee la victoria de la bestia como derrota de Dios.
Mostrar orientación para el docente
La bestia los mata cuando han terminado su testimonio; la secuencia impide que la clase describa a la bestia como quien interrumpe un encargo divino sin terminar.
4. ¿Cómo reaccionan los habitantes de la tierra a la muerte de los testigos en los versículos 9 y 10?
Qué contiene una buena respuesta
No permiten que los cuerpos sean sepultados (11:9), y «los moradores de la tierra se gozarán sobre ellos, y se alegrarán, y se enviarán dones los unos á los otros; porque estos dos profetas han atormentado á los que moran sobre la tierra» (11:10). Su muerte se trata como fiesta pública. Una buena respuesta nota la razón dada: el mensaje de los profetas era un tormento para quienes no querían oírlo. Enséñalo con mesura; el punto es la hostilidad del mundo hacia la palabra de Dios, no los cuerpos. Una respuesta débil se detiene en el detalle macabro.
Mostrar orientación para el docente
Rechazan la sepultura, se alegran, celebran y envían regalos porque los dos profetas los atormentaban; la hostilidad es pública y festiva.
5. ¿Qué revierte esa celebración en los versículos 11 a 13?
Qué contiene una buena respuesta
Y «después de tres días y medio el espíritu de vida» de Dios entró en ellos, «y se alzaron sobre sus pies, y vino gran temor sobre los que los vieron» (11:11). Una voz dice: «Subid acá», y suben al cielo en una nube mientras sus enemigos miran (11:12). Viene un terremoto, y «los demás fueron espantados, y dieron gloria al Dios del cielo» (11:13). Una respuesta sólida nota el eco de Ezequiel 37:10 y de la resurrección y ascensión de Jesús, y ve que esta vez la gente responde dando gloria a Dios, a diferencia de 9:20.
Mostrar orientación para el docente
El Espíritu de vida entra en los testigos, ellos se ponen de pie, el temor cae sobre los observadores, ascienden, sigue un terremoto y el resto da gloria a Dios.
6. ¿Qué anuncia realmente la séptima trompeta en los versículos 15 a 18?
Qué contiene una buena respuesta
«Los reinos del mundo han venido á ser» de nuestro Señor y de su Cristo, «y reinará para siempre jamás» (11:15). Los ancianos dan gracias porque Dios «has tomado tu grande potencia, y has reinado» (11:17). El versículo 18 enumera lo que eso significa: la ira de las naciones, la ira de Dios, el juicio de los muertos, el galardón para los profetas, los santos y todos los que temen su nombre, «á los pequeñitos y á los grandes», y la destrucción de «los que destruyen la tierra». Una buena respuesta pone primero el reino y el juicio dentro de él, y nota el Salmo 2 detrás de las palabras.
Mostrar orientación para el docente
Centren la respuesta en el reino que pasa a ser del Señor y de su Cristo, el reinado eterno, la adoración, el juicio, la recompensa y la destrucción de los destructores, en lugar de tratar la trompeta como mero sonido.
Aplicación responsable
Terminar el testimonio confiado
Usen el versículo 7 para definir la fidelidad por el testimonio completado, no por la aprobación pública.
No confundir la celebración pública con el veredicto moral
Dejen que los versículos 9 a 10 expongan cómo las multitudes pueden celebrar lo que Dios revierte.
Leer los reinos bajo la séptima trompeta
Usen el versículo 15 para situar todo poder humano bajo el reinado anunciado de Cristo.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Mide esto, no aquello
Lee 11:1-2 y haz la pregunta uno. Explica los cuarenta y dos meses y presenta brevemente las lecturas del templo.
Dos testigos
Lee 11:3-6 y Zacarías 4:11-14. Haz la pregunta dos y trata la confusión sobre Moisés y Elías.
Testimonio acabado
Lee 11:7-10. Haz las preguntas tres y cuatro, y trata la confusión de que el mal ha ganado.
Vida y gloria
Lee 11:11-14 con Ezequiel 37:10. Haz la pregunta cinco y contrasta con 9:20-21.
El reino
Lee 11:15-19. Haz la pregunta seis, lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren.
90 minutos
Desde el capítulo 10
Recuerda 10:11, profetiza otra vez, y pregunta qué podría costar. Luego lee 11:1-2.
Medir
Haz la pregunta uno con Zacarías 2:1-5. Explica los mil doscientos sesenta días y trata la confusión sobre el templo.
Dos testigos
Lee 11:3-6 con Zacarías 4, 1 Reyes 17:1 y Éxodo 7:20. Haz la pregunta dos y trata la confusión sobre Moisés y Elías.
La grande ciudad
Lee 11:7-10. Haz las preguntas tres y cuatro, luego trata la confusión sobre la grande ciudad y la de que el mal ha ganado.
Levantados y glorificados
Lee 11:11-14 con Ezequiel 37:1-10 y Hechos 1:9. Haz la pregunta cinco.
La séptima trompeta
Lee 11:15-19 con el Salmo 2 y Daniel 7:14. Haz la pregunta seis y subraya en el versículo 17 que Dios ha tomado su grande potencia.
Testimonio fiel hoy
Elige una aplicación. Lee el versículo clave, reparte la hoja y oren por los testigos perseguidos.
Adaptar la lección
Niños
Cuenta a los niños de dos mensajeros valientes que hablaron a todos de Dios, aun cuando la gente no quería escuchar. Deja fuera los detalles de su muerte y di sencillamente que gente mala les hizo daño, pero Dios les dio vida nueva y los subió al cielo. Termina con 11:15 y que todos digan juntos: y reinará para siempre jamás.
Jóvenes
Pregunta qué cuesta hablar por Jesús en la escuela o en las redes. Lee lo de los testigos como un patrón: fieles, enfrentados, muertos, levantados. Conversa sobre la celebración del mundo en 11:10 y por qué la verdad puede sentirse como tormento para algunos. Haz del anuncio del reino en 11:15 la última palabra.
Adultos
Dedica tiempo a las raíces del Antiguo Testamento: Zacarías 2 y 4, Ezequiel 37 y 40, Daniel 7 y 12, y el Salmo 2. Presenta con equidad las lecturas del templo, de los testigos y de la grande ciudad sin aplicarlas a sucesos actuales. Conversa sobre cómo el testimonio de la iglesia está formado por el patrón de muerte y resurrección.
Uno a uno
Pregunta si la persona ha sentido alguna vez que la fidelidad perdió. Lee 11:7-12 y deja que vea que Dios levantó a sus testigos en público. Si enfrenta oposición por su fe, oren juntos con 11:15, y recuérdale que el reino pertenece al Señor y a su Cristo.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Apocalipsis 11
El pasaje en breve
En Apocalipsis 11 Juan mide el templo y a los que adoran en él. Dos testigos profetizan mil doscientos sesenta días con un poder como el de Moisés y Elías. Cuando terminan, la bestia los mata y el mundo celebra. Pero después de tres días y medio el espíritu de vida de Dios entra en ellos, y suben al cielo mientras sus enemigos miran. Luego suena la séptima trompeta, y el cielo anuncia que los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo.
Un versículo para guardar
Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y fueron hechas grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido á ser [los reinos] de nuestro Señor, y de su Cristo: y reinará para siempre jamás.
Apocalipsis 11:15 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Cuándo pudo la bestia matar a los dos testigos (11:7)?
¿Qué hizo Dios por los testigos después de tres días y medio (11:11-12)?
¿Qué anuncia el cielo cuando suena la séptima trompeta (11:15)?
Esta semana
Di esta semana a alguien una palabra verdadera sobre Jesús, y recuerda que su reino durará para siempre.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
