Jeremías 11

Jeremías 11

El panorama

Jeremías 11 abre con “The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,”, cambia cerca del versículo 12 con “Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods…” y termina con “And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Jeremías · Versión King James · 23

Jeremías 11:1-8

Versículos 1–8: The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,

Jeremías 11:1–8 abre con “The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,” y llega a “Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 11 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 11:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,”, gira cerca del versículo 4 con “Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of…” y llega a “Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 11 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Egypt, God, Hear, Jerusalem, Judah, Obey. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 6: “Then the LORD said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Jeremiah 11:1

    “The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,” Nombrar a Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Jeremiah 11:2

    “Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem;” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.

  3. Jeremiah 11:3

    “And say thou unto them, Thus saith the LORD God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.

  4. Jeremiah 11:4

    “Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Jeremiah 11:5

    “That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as…” Los términos propios de esta línea incluyen fathers, flowing, honey. Su relación con los versículos 4 y 6 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  6. Jeremiah 11:6

    “Then the LORD said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.

  7. Jeremiah 11:7

    “For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  8. Jeremiah 11:8

    “Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.

Jeremías 11:1-8

Versión King James

1The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,

2Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem;

3And say thou unto them, Thus saith the LORD God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant,

4Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God:

5That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day. Then answered I, and said, So be it, O LORD .

6Then the LORD said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them.

7For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice.

8Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.

Jeremías 11:9-16

Versículos 9–16: The LORD said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and…

Jeremías 11:9–16 abre con “And the LORD said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the…” y llega a “The LORD called thy name, A green olive tree, fair, and of goodly fruit: with the noise of a…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 11 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 11:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “And the LORD said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the…”, gira cerca del versículo 12 con “Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods unto…” y llega a “The LORD called thy name, A green olive tree, fair, and of goodly fruit: with the noise of a…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 11 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Judah, Jerusalem, Baal, Israel. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 12: “Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods unto whom they offer incense: but they shall…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Jeremiah 11:9

    “And the LORD said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem.” Nombrar a Jerusalem y Judah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Jeremiah 11:10

    “They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.

  3. Jeremiah 11:11

    “Therefore thus saith the LORD , Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  4. Jeremiah 11:12

    “Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods unto whom they offer incense…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Jeremiah 11:13

    “For according to the number of thy cities were thy gods, O Judah; and according to the number of the streets of…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  6. Jeremiah 11:14

    “Therefore pray not thou for this people, neither lift up a cry or prayer for them: for I will not hear them in the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  7. Jeremiah 11:15

    “What hath my beloved to do in mine house, seeing she hath wrought lewdness with many, and the holy flesh is passed…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  8. Jeremiah 11:16

    “The LORD called thy name, A green olive tree, fair, and of goodly fruit: with the noise of a great tumult he hath…” Los términos propios de esta línea incluyen branches, broken, fair. Su relación con los versículos 15 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Jeremías 11:9-16

Versión King James

9And the LORD said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem.

10They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers.

11Therefore thus saith the LORD , Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them.

12Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods unto whom they offer incense: but they shall not save them at all in the time of their trouble.

13For according to the number of thy cities were thy gods, O Judah; and according to the number of the streets of Jerusalem have ye set up altars to that shameful thing, even altars to burn incense unto Baal.

14Therefore pray not thou for this people, neither lift up a cry or prayer for them: for I will not hear them in the time that they cry unto me for their trouble.

15What hath my beloved to do in mine house, seeing she hath wrought lewdness with many, and the holy flesh is passed from thee? when thou doest evil, then thou rejoicest.

16The LORD called thy name, A green olive tree, fair, and of goodly fruit: with the noise of a great tumult he hath kindled fire upon it, and the branches of it are broken.

Jeremías 11:17-23

Versículos 17–23: For the LORD of hosts, that planted thee, hath pronounced evil against…

Jeremías 11:17–23 abre con “For the LORD of hosts, that planted thee, hath pronounced evil against thee, for the evil of the…” y llega a “And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth, even the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 11 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 11:17–23 forma una unidad literaria. Abre con “For the LORD of hosts, that planted thee, hath pronounced evil against thee, for the evil of…”, gira cerca del versículo 20 con “But, O LORD of hosts, that judgest righteously, that triest the reins and the heart, let me…” y llega a “And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth, even…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 11 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Anathoth, Baal, Israel, Judah, Prophesy. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 20: “But, O LORD of hosts, that judgest righteously, that triest the reins and the heart, let me see thy vengeance on them: for unto…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Jeremiah 11:17

    “For the LORD of hosts, that planted thee, hath pronounced evil against thee, for the evil of the house of Israel and…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  2. Jeremiah 11:18

    “And the LORD hath given me knowledge of it, and I know it: then thou shewedst me their doings.” Los términos propios de esta línea incluyen doings, know, knowledge. Su relación con los versículos 17 y 19 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Jeremiah 11:19

    “But I was like a lamb or an ox that is brought to the slaughter; and I knew not that they had devised devices against…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Jeremiah 11:20

    “But, O LORD of hosts, that judgest righteously, that triest the reins and the heart, let me see thy vengeance on them…” Los términos propios de esta línea incluyen cause, heart, hosts. Su relación con los versículos 19 y 21 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  5. Jeremiah 11:21

    “Therefore thus saith the LORD of the men of Anathoth, that seek thy life, saying, Prophesy not in the name of the LORD…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  6. Jeremiah 11:22

    “Therefore thus saith the LORD of hosts, Behold, I will punish them: the young men shall die by the sword; their sons…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  7. Jeremiah 11:23

    “And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth, even the year of their…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Jeremías 11:17-23

Versión King James

17For the LORD of hosts, that planted thee, hath pronounced evil against thee, for the evil of the house of Israel and of the house of Judah, which they have done against themselves to provoke me to anger in offering incense unto Baal.

18And the LORD hath given me knowledge of it, and I know it: then thou shewedst me their doings.

19But I was like a lamb or an ox that is brought to the slaughter; and I knew not that they had devised devices against me, saying, Let us destroy the tree with the fruit thereof, and let us cut him off from the land of the living, that his name may be no more remembered.

20But, O LORD of hosts, that judgest righteously, that triest the reins and the heart, let me see thy vengeance on them: for unto thee have I revealed my cause.

21Therefore thus saith the LORD of the men of Anathoth, that seek thy life, saying, Prophesy not in the name of the LORD , that thou die not by our hand:

22Therefore thus saith the LORD of hosts, Behold, I will punish them: the young men shall die by the sword; their sons and their daughters shall die by famine:

23And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth, even the year of their visitation.

Recursos reunidos para este capítulo

El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.

Recurso narrativo del Nivel 1Creado para adolescentes curiosos y lectores nuevos. El movimiento de la historia, las imágenes, las palabras difíciles de la KJV y los detalles sorprendentes mantienen vivo cada capítulo.Recurso profundo del Nivel 2Arraigado en el texto KJV, con profundidad filosófica y teológica que identifica perspectivas católicas, protestantes, ortodoxas orientales, judías y judías mesiánicas cuando difieren de manera importante.

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

1

Comienza con la primera imagen del capítulo

Jeremiah 11:1: “The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,”

2

Detente en el punto de cambio

Jeremiah 11:12: “Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods unto whom they offer incense: but they shall not save them at all in…”

3

Mantén visible este recorrido de palabras

LORD, Judah, evil, words, covenant, house

Observación y orientación docente

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Objetivos de aprendizaje

  1. Ubicar Jeremías 11 dentro de Jeremías 11 y explicar su función en Jeremías.
  2. Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Jeremías 11 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
  3. Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
  4. Explicar cómo el género profecía orienta la lectura responsable.
  5. Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
  6. Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.

Preparación del docente

  1. Lee Jeremías 11 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
  2. Repasa el movimiento del libro: Jeremías 11 (Jeremías 11).
  3. Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
  4. Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
  5. Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Escribe dos afirmaciones que Jeremías 11 declara directamente y cita los versículos.

Apoyado por las Escrituras

Formula una conclusión que reúna varias partes de Jeremías 11. Explica cada paso.

Inferencia fuerte

Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.

Lectura posible o tradicional

Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.

Límite

No uses la especulación como conclusión docente.

Diálogo con orientación de respuesta

1. ¿Qué afirma directamente Jeremías 11 acerca de Dios, las personas o la situación?

Mostrar orientación para el docente

Comienza con palabras y acciones del pasaje. Exige una referencia exacta antes de aceptar una conclusión.

2. ¿Cómo se desarrolla este enfoque a lo largo del pasaje: Jeremías 11 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

Mostrar orientación para el docente

Traza el comienzo, el cambio y el resultado. No dependas de una sola frase si la unidad presenta una secuencia.

3. ¿Qué palabra, acción, contraste o respuesta se repite, y qué función cumple?

Mostrar orientación para el docente

La repetición puede marcar estructura o énfasis, pero su sentido debe explicarse dentro del contexto.

4. ¿Cómo contribuye esta unidad al movimiento Jeremías 11?

Mostrar orientación para el docente

Compara la unidad con lo que ocurre antes y después dentro del mismo libro.

5. ¿Qué precaución exige el género profecía?

Mostrar orientación para el docente

Identifica la primera audiencia, la crisis histórica, la acusación del pacto, la advertencia, el llamado a volver y la esperanza antes de considerar el cumplimiento posterior.

6. ¿Qué respuesta fiel surge del pasaje para una persona y para una comunidad?

Mostrar orientación para el docente

Formula una acción concreta y proporcional. No conviertas una descripción en mandato sin evidencia.

Aplicación responsable

Corazón y hábitos

Nombra una creencia, deseo o práctica que Jeremías 11 corrige, fortalece o reorienta.

Relaciones y comunidad

Formula una acción que proteja la dignidad, la verdad, la justicia, la misericordia o la fidelidad dentro de una relación real.

Adoración y oración

Escribe una oración usando el vocabulario y las preocupaciones del pasaje.

Servicio y testimonio

Elige una respuesta observable para esta semana y una persona que pueda acompañarte.

Adaptaciones por audiencia

Niños

Usa una sección breve, un mapa de personas y acciones, y una sola respuesta concreta. Explica vocabulario difícil antes de leer.

Jóvenes

Invita a identificar presión, lealtad, poder y consecuencias. Permite responder por escrito sin compartir en público.

Adultos

Añade contexto literario e histórico, compara interpretaciones responsables y exige evidencia para cada afirmación.

Grupo intergeneracional

Forma parejas de edades distintas, asigna observación antes de interpretación y cierra con una oración compartida.

En línea o en casa

Envía la referencia con anticipación, usa el medio como pausa de observación y recoge respuestas en un documento común.

Ruta docente completa de 75 minutos

Un grupo con menos tiempo puede omitir el diálogo ampliado, pero debe conservar la lectura bíblica, la comprobación de evidencia y la respuesta final.

5 min

Orientación

Nombra el libro, Jeremías 11, el género y la pregunta central. Aclara que todas las conclusiones se comprobarán en el texto.

15 min

Lectura completa

Lee la unidad en voz alta o en silencio. Los participantes marcan hablantes, repeticiones, mandatos, contrastes y cambios.

15 min

Lectura por bloques

Avanza por las secciones guiadas. Resume cada bloque en una oración y anota el versículo que sostiene el resumen.

10 min

Canción o video

Usa un recurso relacionado. Compara sus énfasis y omisiones con el pasaje.

15 min

Diálogo con evidencia

Usa las preguntas y pide una referencia bíblica para cada respuesta importante.

10 min

Aplicación

Desarrolla una respuesta personal y otra comunitaria. Evita promesas o mandatos que el texto no establece.

5 min

Resumen y oración

Cada persona completa una frase sobre el pasaje. Ora con sus palabras y preocupaciones.

Laboratorio de canciones y videos

Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.

  1. Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
  2. Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
  3. Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.