Lucas: Capítulo 8 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

El Libro de Lucas 8 comienza mostrando cómo se sostiene materialmente el ministerio itinerante, y después hace del oír la palabra la prueba central del capítulo. La misma semilla halla recepciones radicalmente distintas, y Jesús aplica enseguida el punto a la luz, la familia, el miedo, la esclavitud demoníaca, la enfermedad crónica y la muerte. Su madre y sus hermanos no obtienen acceso automático por la biología; la familia se describe mediante el oír y el hacer. Una tormenta obedece antes de que los discípulos entiendan quién la ha mandado. Al otro lado del lago, un hombre largamente arrojado entre sepulcros vuelve a casa vestido y en su juicio mientras la población del entorno pide a Jesús que se vaya. En el viaje de vuelta, la crisis urgente de Jairo queda interrumpida por una mujer cuyos doce años de sufrimiento reciben su propia atención en lugar de tratarse como retraso. Después llega a Jairo la noticia de la muerte, y Jesús sigue adelante igualmente. La orden final tras levantarse la niña es casi sorprendentemente corriente: denle de comer. A lo largo del capítulo, la cercanía a Jesús es fácil de observar; reconocer su autoridad y responder a ella es la cuestión más honda.

Verdad central

Lucas 8 muestra la palabra de Dios avanzando mediante mujeres que sostienen a Jesús, terrenos que la reciben de maneras distintas, discípulos que entran en pánico en una tormenta, un hombre atormentado restaurado a su sano juicio y dos hogares desesperados donde la autoridad de Jesús alcanza una enfermedad crónica y la muerte misma.

Lucas 8: La escucha se pone a prueba en el camino y en el agua

Escritura a mano

Lucas · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 56

La semilla es la misma; la escucha no

Lucas 8:1-15

Escena del capítuloLucas 8

1Y ACONTECIÓ después, que él caminaba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él,

2Y algunas mujeres que habían sido curadas de malos espíritus y de enfermedades: María, que se llamaba Magdalena, de la cual habían salido siete demonios,

3Y Juana, mujer de Chuza, procurador de Herodes, y Susana, y otras muchas que le servían de sus haciendas.

4Y como se juntó una grande compañía, y los que estaban en cada ciudad vinieron á él, dijo por una parábola:

5Uno que sembraba, salió á sembrar su simiente; y sembrando, una parte cayó junto al camino, y fué hollada; y las aves del cielo la comieron.

6Y otra parte cayó sobre la piedra; y nacida, se secó, porque no tenía humedad.

7Y otra parte cayó entre las espinas; y naciendo las espinas juntamente, la ahogaron.

8Y otra parte cayó en buena tierra, y cuando fué nacida, llevó fruto á ciento por uno. Diciendo estas cosas clamaba: El que tiene oídos para oir, oiga.

9Y sus discípulos le preguntaron, diciendo, qué era esta parábola.

10Y él dijo: A vosotros es dado conocer los misterios del reino de Dios; mas á los otros por parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan.

11Es pues ésta la parábola: La simiente es la palabra de Dios.

12Y los de junto al camino, éstos son los que oyen; y luego viene el diablo, y quita la palabra de su corazón, porque no crean y se salven.

13Y los de sobre la piedra, [son] los que habiendo oído, reciben la palabra con gozo; mas éstos no tienen raíces; que á tiempo creen, y en el tiempo de la tentación se apartan.

14Y la que cayó entre las espinas, éstos son los que oyeron; mas yéndose, son ahogados de los cuidados y de las riquezas y de los pasatiempos de la vida, y no llevan fruto.

15Mas la que en buena tierra, éstos son los que con corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y llevan fruto en paciencia.

Una lámpara y una familia comparten una prueba

Lucas 8:16-21

Escena del capítuloLucas 8

16Ninguno que enciende la antorcha la cubre con vasija, ó la pone debajo de la cama; mas la pone en un candelero, para que los que entran vean la luz.

17Porque no hay cosa oculta, que no haya de ser manifestada; ni cosa escondida, que no haya de ser entendida, y de venir á luz.

18Mirad pues cómo oís; porque á cualquiera que tuviere, le será dado; y á cualquiera que no tuviere, aun lo que parece tener le será quitado.

19Y vinieron á él su madre y hermanos; y no podían llegar á él por causa de la multitud.

20Y le fué dado aviso, diciendo: Tu madre y tus hermanos están fuera, que quieren verte.

21El entonces respondiendo, les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la ejecutan.

El viento obedece antes de que los discípulos entiendan

Lucas 8:22-25

22Y aconteció un día [que] él entró en un barco con sus discípulos, y les dijo: Pasemos á la otra parte del lago. Y partieron.

23Pero mientras ellos navegaban, él se durmió. Y sobrevino una tempestad de viento en el lago; y henchían [de agua], y peligraban.

24Y llegándose á él, le despertaron, diciendo: ¡Maestro, Maestro, que perecemos! Y despertado él, increpó al viento y á la tempestad del agua; y cesaron, y fué hecha bonanza.

25Y les dijo: ¿Qué es de vuestra fe? Y atemorizados, se maravillaban, diciendo los unos á los otros: ¿Quién es éste, que aun á los vientos y al agua manda, y le obedecen?

El hombre vuelve a casa; a Jesús le piden que se vaya

Lucas 8:26-39

Galilea y Judea

26Y navegaron á la tierra de los Gadarenos, que está delante de Galilea.

27Y saliendo él á tierra, le vino al encuentro de la ciudad un hombre que tenía demonios [ya] de mucho tiempo; y no vestía vestido, ni estaba en casa, sino por los sepulcros.

28El cual, como vió á Jesús, exclamó y se postró delante de él, y dijo á gran voz: ¿Qué tengo yo contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Ruégote que no me atormentes.

29(Porque mandaba al espíritu inmundo que saliese del hombre: porque [ya] de mucho tiempo le arrebataba; y le guardaban preso con cadenas y grillos; mas rompiendo las prisiones, era agitado del demonio por los desiertos.)

30Y le preguntó Jesús, diciendo: ¿Qué nombre tienes? Y él dijo: Legión. Porque muchos demonios habían entrado en él.

31Y le rogaban que no les mandase ir al abismo.

32Y había allí un hato de muchos puercos que pacían en el monte; y le rogaron que los dejase entrar en ellos; y los dejó.

33Y salidos los demonios del hombre, entraron en los puercos; y el hato se arrojó de un despeñadero en el lago, y ahogóse.

34Y los pastores, como vieron lo que había acontecido, huyeron, y yendo dieron aviso en la ciudad y por las heredades.

35Y salieron á ver lo que había acontecido; y vinieron á Jesús, y hallaron sentado al hombre de quien habían salido los demonios, vestido, y en su juicio, á los pies de Jesús; y tuvieron miedo.

36Y les contaron los que lo habían visto, cómo había sido salvado aquel endemoniado.

37Entonces toda la multitud de la tierra de los Gadarenos alrededor, le rogaron que se fuese de ellos; porque tenían gran temor. Y él, subiendo en el barco, volvióse.

38Y aquel hombre, de quien habían salido los demonios, le rogó para estar con él; mas Jesús le despidió, diciendo:

39Vuélvete á tu casa, y cuenta cuán grandes cosas ha hecho Dios contigo. Y él se fué, publicando por toda la ciudad cuán grandes cosas había hecho Jesús con él.

La interrupción tiene un nombre propio

Lucas 8:40-48

Escena del capítuloLucas 8

40Y aconteció que volviendo Jesús, recibióle la gente; porque todos le esperaban.

41Y he aquí un varón, llamado Jairo, y que era príncipe de la sinagoga, vino, y cayendo á los pies de Jesús, le rogaba que entrase en su casa;

42Porque tenía una hija única, como de doce años, y ella se estaba muriendo. Y yendo, le apretaba la compañía.

43Y una mujer, que tenía flujo de sangre hacía ya doce años, la cual había gastado en médicos toda su hacienda, y por ninguno había podido ser curada,

44Llegándose por las espaldas, tocó el borde de su vestido; y luego se estancó el flujo de su sangre.

45Entonces Jesús dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? Y negando todos, dijo Pedro y los que estaban con él: Maestro, la compañía te aprieta y oprime, y dices: ¿Quién es el que me ha tocado?

46Y Jesús dijo: Me ha tocado alguien; porque yo he conocido que ha salido virtud de mí.

47Entonces, como la mujer vió que no se había ocultado, vino temblando, y postrándose delante de él declaróle delante de todo el pueblo la causa por qué le había tocado, y cómo luego había sido sana.

48Y él le dijo: Hija, tu fe te ha salvado: ve en paz.

La última palabra es darle de comer

Lucas 8:49-56

Escena del capítuloLucas 8

49Estando aún él hablando, vino uno del príncipe de la sinagoga á decirle: Tu hija es muerta, no des trabajo al Maestro.

50Y oyéndolo Jesús, le respondió: No temas: cree solamente, y será salva.

51Y entrado en casa, no dejó entrar á nadie consigo, sino á Pedro, y á Jacobo, y á Juan, y al padre y á la madre de la moza.

52Y lloraban todos, y la plañían. Y él dijo: No lloréis; no es muerta, sino que duerme.

53Y hacían burla de él, sabiendo que estaba muerta.

54Mas él, tomándola de la mano, clamó, diciendo: Muchacha, levántate.

55Entonces su espíritu volvió, y se levantó luego: y él mandó que le diesen de comer.

56Y sus padres estaban atónitos; á los cuales él mandó, que á nadie dijesen lo que había sido hecho.

Las notas de estudio tienen su propia página

El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.

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Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Lucas 8:1: “Y ACONTECIÓ después, que él caminaba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él,”

Detente en el punto de cambio

Lucas 8:28: “El cual, como vió á Jesús, exclamó y se postró delante de él, y dijo á gran voz: ¿Qué tengo yo contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Ruégote que no me…”

Mantén visible este recorrido de palabras

dijo, porque, diciendo, demonios, Dios, como

Qué explicar, y en qué orden

Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.

Lucas 8:1-3
La compañía en el camino
Abre con el grupo que viaja: Jesús anunciando el reino de pueblo en pueblo, los doce con él, y un grupo de mujeres a las que ha sanado. Nómbralas y explica que un procurador administraba los bienes de un gobernante, así que el marido de Juana servía a Herodes Antipas. Enséñalo primero porque el capítulo trata de recibir la palabra, y estas mujeres muestran cómo es la buena tierra: sanadas, siguiendo, dando de sus haciendas. Lucas registra sus nombres a propósito; serán testigos en la cruz y en el sepulcro vacío. Deja que la clase note lo inusual que era un grupo así.
Lucas 8:4-15
Una simiente, cuatro terrenos
Cuenta primero la parábola y deja que la clase imagine a un sembrador que esparce la semilla a mano en un campo cruzado por un sendero, con piedra bajo una capa delgada de tierra y raíces de espinos ocultas en algunos lugares. Luego explica con cuidado 8:10: las parábolas revelan a quienes están dispuestos a oír y esconden a quienes se niegan, como describe Isaías 6:9-10. Luego la interpretación del propio Jesús, terreno por terreno. Enseña la simiente como constante y el terreno como lo que cambia, de modo que la pregunta sea cómo oímos. Pon el peso en la paciencia de 8:15: el fruto crece despacio en corazones que retienen la palabra.
Lucas 8:16-21
Mirad cómo oís
Muestra cómo los dichos de la antorcha y de la familia continúan la parábola. Explica la antorcha como una lámpara y el candelero como su soporte. La palabra recibida es para alumbrar, no para esconderse. Luego la advertencia de 8:18: quien recibe la palabra recibe más, y quien no la recibe pierde aun lo que parece tener. Luego la familia de Jesús al borde de la multitud. Enseña 8:21 como una invitación: cualquiera que oye la palabra y la pone por obra pertenece a la familia de Jesús. La propia María, en 1:38, es el primer ejemplo de ello.
Lucas 8:22-25
La tempestad en el lago
Describe el escenario: el mar de Galilea está hundido entre colinas, y vientos repentinos pueden levantar olas peligrosas. Jesús duerme, el barco se llena, los discípulos lo despiertan. Enseña su palabra y la bonanza, luego su pregunta sobre la fe, luego la pregunta de ellos sobre quién es. Lee Salmos 107:23-30, donde Jehová calma la tempestad para marineros aterrados. Enseña este paso como la siguiente etapa del oír: los discípulos han oído su enseñanza, y ahora deben aprender a confiar en él cuando suben las olas. Su asombro es un paso adelante.
Lucas 8:26-39
Legión restaurado
Cruza al lado gentil del lago, la tierra de los Gadarenos. Describe al hombre con cuidado, sin detenerte en detalles que asusten: desnudo, viviendo entre sepulcros, atado y rompiendo cadenas. Explica Legión como una unidad del ejército romano de miles de soldados, así que el nombre habla de muchos espíritus. Los demonios ruegan, los puercos se lanzan al lago, la gente viene y lo halla vestido y en su juicio. Enseña el contraste entre el hombre que quiere quedarse con Jesús y el pueblo que le pide que se vaya. Jesús envía al hombre a casa como testigo, el primero en tierra gentil.
Lucas 8:40-56
Hija, y Muchacha, levántate
Enseña las dos sanidades como un solo relato entrelazado. Jairo, príncipe de la sinagoga, cae a los pies de Jesús por su hija moribunda. En el camino, una mujer que sangra desde hace doce años, impura según la ley y empobrecida por los médicos, toca su vestido y es sanada. Jesús se detiene y la llama, no para avergonzarla, sino para llamarla hija y despedirla en paz. Luego la noticia de la muerte, y «No temas: cree solamente». Los que lloran se burlan; Jesús toma a la niña de la mano y dice «Muchacha, levántate». Cierra con el detalle tierno: manda que le den de comer.

Dónde se atascan los participantes

Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.

«Si ahora no soy buena tierra, nunca podré serlo.»

Jesús cuenta la parábola para que sus oyentes miren «cómo oís» (8:18), lo cual supone que pueden cambiar su manera de recibir la palabra. La buena tierra se describe con acciones que cualquiera puede asumir: oír, retener la palabra y llevar fruto en paciencia (8:15). Enseña la parábola como un espejo y una invitación, no como una etiqueta fija. Anima a cualquier alumno que reconozca en sí el camino, la piedra o las espinas: reconocerlo es el primer paso.

«Jesús fue grosero con su madre y sus hermanos.»

Lucas 8:21 no dice que Jesús se negara a verlos; dice que usó su llegada para enseñar que «Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la ejecutan». María ya es modelo de ello en 1:38 y 2:19. Jesús honra a su familia, y en Hechos 1:14 su madre y sus hermanos están entre los creyentes. Enseña que Jesús abre su familia a todos los que obedecen la palabra de Dios. Las tradiciones difieren sobre quiénes eran sus hermanos, y esta lección no lo decide.

«La mujer fue sanada al tocar su ropa, como un amuleto de buena suerte.»

Ella tocó «el borde de su vestido» (8:44), pero Jesús dice «ha salido virtud de mí» (8:46), así que el poder vino de él. Luego nombra el medio: «tu fe te ha salvado» (8:48). La llama al frente para que su sanidad no quede en secreto y su confianza sea nombrada. Enseña que la fe, por temblorosa que sea, alcanza a Jesús mismo, y evita toda sugerencia de que los objetos tienen poder propio.

«Si hubiera tenido suficiente fe, mi ser querido no habría muerto.»

Este pasaje toca la pregunta con delicadeza. A Jairo se le dice «No temas: cree solamente» (8:50), y su hija es resucitada. Pero en Lucas muere mucha gente fiel, y la resurrección de los muertos es una señal del reino, no una promesa para toda familia en duelo. Juan el Bautista, alabado por Jesús, muere en la cárcel. Trátalo con mucho cuidado: nadie en la sala que haya perdido un hijo o un ser querido debe oír que su fe falló. Enseña que Jesús tiene autoridad sobre la muerte y que al final la vencerá.

Objetivos de aprendizaje

Identificar a las mujeres nombradas en Lucas 8:1-3 y explicar lo que Lucas dice que aportan al ministerio.
Interpretar los cuatro terrenos utilizando la explicación de Jesús mismo en los versículos 11-15 en vez de asociaciones libres.
Relacionar los dichos de la lámpara y la familia verdadera en los versículos 16-21 con escuchar y hacer la palabra.
Explicar lo que revela la escena de la tormenta sobre temor, fe y autoridad de Jesús sobre viento y agua.
Seguir la restauración del hombre endemoniado desde aislamiento y violencia hasta ropa, sano juicio, testimonio y hogar.
Comparar a la hija de Jairo de doce años con la hemorragia de doce años de la mujer y seguir cómo interactúan demora, contacto, fe y temor.

Preparación del docente

Observe los nombres y vínculos sociales de los versículos 2-3: María llamada Magdalena, Juana esposa de Chuza administrador de Herodes, Susana y muchas otras.
Prepare una explicación agrícola sencilla de semilla en camino, roca, espinos y buena tierra.
Revise la redacción de la Reina Valera sobre la región en el versículo 26, «la tierra de los Gadarenos». Otras tradiciones textuales y traducciones utilizan gerasenos o gergesenos.
Repase Números 19:11-22 y Levítico 15:25-30 como antecedentes de pureza para la niña muerta y la hemorragia prolongada.
Marque todas las referencias al temor en el capítulo: temor durante la tormenta, temor después de que el endemoniado es restaurado y el mandato a Jairo de no temer.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Lucas 8:1-3 dice explícitamente que los doce y las mujeres nombradas viajan con Jesús y que las mujeres le sirven con sus bienes.

Respaldado por las Escrituras

Lucas 8:11-15 presenta la interpretación de Jesús mismo del sembrador: la semilla es la palabra de Dios y los terrenos representan distintas recepciones caracterizadas por remoción, fe superficial, preocupaciones y riquezas que ahogan o fruto perseverante.

Inferencia sólida

El mandato al hombre restaurado en el versículo 39 de regresar a casa y declarar lo que Dios ha hecho, seguido de su divulgación de lo que Jesús había hecho, vincula claramente la obra de Jesús con la acción salvadora de Dios sin requerir un argumento doctrinal separado.

Lectura posible o tradicional

Los lectores difieren sobre la identificación geográfica precisa detrás de gadarenos, gerasenos o gergesenos en el versículo 26.

Límite

Lucas no nos dice los nombres de la niña de doce años ni de la mujer con hemorragia, no identifica los tratamientos médicos que ella había soportado más allá de su fracaso ni explica el mecanismo de la salida de poder de Jesús.

Diálogo con orientación de respuesta

1. ¿Qué función tienen las mujeres de los versículos 1-3 además de recibir sanidad?

Qué contiene una buena respuesta

Viajan con Jesús junto a los doce y sostienen la misión: «le servían de sus haciendas» (8:3). El libro de Lucas las nombra: «María, que se llamaba Magdalena, de la cual habían salido siete demonios», «Juana, mujer de Chuza, procurador de Herodes», Susana, «y otras muchas» (8:2-3). Una respuesta sólida ve que son discípulas y benefactoras, que dan de sus propios bienes, y que una de ellas viene de la casa de Herodes. Nota que estas mujeres vuelven en la cruz y en el sepulcro (23:49, 24:10). Una respuesta débil las trata solo como personas sanadas, o supone que eran las cocineras de los hombres.