Lucas: Capítulo 7 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

El Libro de Lucas 7 pone repetidamente el reconocimiento en personas a quienes las expectativas convencionales no pondrían primero. Un centurión gentil entiende la autoridad lo bastante para confiar en la palabra de Jesús sin exigir su presencia, mientras ancianos judíos interceden de buena gana por su causa. Una viuda en Naín no hace petición alguna; la compasión mueve a Jesús a detener el funeral y devolverle su hijo único. Después Juan envía la pregunta que hay que hacer, y Jesús responde mediante la forma de sus obras antes de afirmar públicamente el lugar profético de Juan. El capítulo expone a una generación capaz de rechazar formas opuestas de ministerio: la contención de Juan se llama demoníaca, mientras la mesa compartida de Jesús se llama glotonería. Esa queja entra luego en un comedor real. Simón el fariseo evalúa a la mujer que toca a Jesús y supone que la aceptación prueba ignorancia. En cambio, sus lágrimas, besos y ungüento se vuelven la respuesta visible al perdón, mientras las omisiones de Simón exponen una acogida más fría. El capítulo termina donde han terminado varias disputas anteriores, con Jesús hablando perdón y paz mientras otros se preguntan quién tiene tal autoridad.

Verdad central

Lucas 7 sitúa confianza extraordinaria, dolor devastador, incertidumbre profética, crítica social y pecado notorio delante de Jesús, y en cada escena su autoridad se revela mediante lo que hace: sanar con una palabra, resucitar al hijo de una viuda, responder a Juan con obras y perdonar a la mujer que ama mucho.

Lucas 7: Autoridad reconocida entre una compañía inesperada

Escritura a mano

Lucas · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 50

Dos valoraciones de un centurión

Lucas 7:1-10

Escena del capítuloLucas 7

1Y COMO acabó todas sus palabras oyéndole el pueblo, entró en Capernaum.

2Y el siervo de un centurión, al cual tenía él en estima, estaba enfermo y á punto de morir.

3Y como oyó [hablar] de Jesús, envió á él los ancianos de los Judíos, rogándole que viniese y librase á su siervo.

4Y viniendo ellos á Jesús, rogáronle con diligencia, diciéndole: Porque es digno de concederle esto;

5Que ama nuestra nación, y él nos edificó una sinagoga.

6Y Jesús fué con ellos. Mas como ya no estuviesen lejos de su casa, envió el centurión amigos á él, diciéndole: Señor, no te incomodes, que no soy digno que entres debajo de mi tejado;

7Por lo cual ni aun me tuve por digno de venir á ti; mas di la palabra, y mi siervo será sano.

8Porque también yo soy hombre puesto en potestad, que tengo debajo de mí soldados; y digo á éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y á mi siervo: Haz esto, y lo hace.

9Lo cual oyendo Jesús, se maravilló de él, y vuelto, dijo á las gentes que le seguían: Os digo [que] ni aun en Israel he hallado tanta fe.

10Y vueltos á casa los que habían sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo.

Dos comitivas se encuentran en la puerta de una ciudad

Lucas 7:11-17

11Y aconteció después, que él iba á la ciudad que se llama Naín, é iban con él muchos de sus discípulos, y gran compañía.

12Y como llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que sacaban fuera á un difunto, unigénito de su madre, la cual también era viuda: y había con ella grande compañía de la ciudad.

13Y como el Señor la vió, compadecióse de ella, y le dice: No llores.

14Y acercándose, tocó el féretro: y los que [lo] llevaban, pararon. Y dice: Mancebo, á ti digo, levántate.

15Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó á hablar. Y dióle á su madre.

16Y todos tuvieron miedo, y glorificaban á Dios, diciendo: Que un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y que Dios ha visitado á su pueblo.

17Y salió esta fama de él por toda Judea, y por toda la tierra de alrededor.

La pregunta de Juan recibe una respuesta pública

Lucas 7:18-30

Galilea y Judea

18Y sus discípulos dieron á Juan las nuevas de todas estas cosas: y llamó Juan á dos de sus discípulos,

19Y envió á Jesús, diciendo: ¿Eres tú aquél que había de venir, ó esperaremos á otro?

20Y como los hombres vinieron á él, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado á ti, diciendo: ¿Eres tú aquél que había de venir, ó esperaremos á otro?

21Y en la misma hora sanó á muchos de enfermedades y plagas, y de espíritus malos; y á muchos ciegos dió la vista.

22Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, dad las nuevas á Juan de lo que habéis visto y oído: que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, á los pobres es anunciado el evangelio:

23Y bienaventurado es el que no fuere escandalizado en mí.

24Y como se fueron los mensajeros de Juan, comenzó á hablar de Juan á las gentes: ¿Qué salisteis á ver al desierto? ¿una caña que es agitada por el viento?

25Mas ¿qué salisteis á ver? ¿un hombre cubierto de vestidos delicados? He aquí, los que están en vestido precioso, y viven en delicias, en los palacios de los reyes están.

26Mas ¿qué salisteis á ver? ¿un profeta? También os digo, y aun más que profeta.

27Este es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, el cual aparejará tu camino delante de ti.

28Porque os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista: mas el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él.

29Y todo el pueblo oyéndole, y los publicanos, justificaron á Dios, bautizándose con el bautismo de Juan.

30Mas los Fariseos y los sabios de la ley, desecharon el consejo de Dios contra sí mismos, no siendo bautizados de él.

Ninguna melodía satisface a los críticos

Lucas 7:31-35

Escena del capítuloLucas 7

31Y dice el Señor: ¿A quién, pues, compararé los hombres de esta generación, y á qué son semejantes?

32Semejantes son á los muchachos sentados en la plaza, y que dan voces los unos á los otros, y dicen: Os tañimos con flautas, y no bailasteis: os endechamos, y no llorasteis.

33Porque vino Juan el Bautista, que ni comía pan, ni bebía vino, y decís: Demonio tiene.

34Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y decís: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores.

35Mas la sabiduría es justificada de todos sus hijos.

Simón nota la reputación y pasa por alto la respuesta

Lucas 7:36-50

36Y le rogó uno de los Fariseos, que comiese con él. Y entrado en casa del Fariseo, sentóse á la mesa.

37Y he aquí una mujer que había sido pecadora en la ciudad, como entendió que estaba á la mesa en casa de aquel Fariseo, trajo un alabastro de ungüento,

38Y estando detrás á sus pies, comenzó llorando á regar con lágrimas sus pies, y los limpiaba con los cabellos de su cabeza; y besaba sus pies, y los ungía con el ungüento.

39Y como vió esto el Fariseo que le había convidado, habló entre sí, diciendo: Este, si fuera profeta, conocería quién y cuál es la mujer que le toca, que es pecadora.

40Entonces respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él dice: Di, Maestro.

41Un acreedor tenía dos deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta;

42Y no teniendo ellos de qué pagar, perdonó á ambos. Di, pues, ¿cuál de éstos le amará más?

43Y respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquél al cual perdonó más. Y él le dijo: Rectamente has juzgado.

44Y vuelto á la mujer, dijo á Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa, no diste agua para mis pies; mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha limpiado con los cabellos.

45No me diste beso, mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies.

46No ungiste mi cabeza con óleo; mas ésta ha ungido con ungüento mis pies.

47Por lo cual te digo [que] sus muchos pecados son perdonados, porque amó mucho; mas al que se perdona poco, poco ama.

48Y á ella dijo: Los pecados te son perdonados.

49Y los que estaban juntamente sentados á la mesa, comenzaron á decir entre sí: ¿Quién es éste, que también perdona pecados?

50Y dijo á la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.

Las notas de estudio tienen su propia página

El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.

Abrir Reflexión Personal Profunda →El panorama del capítulo para quien empieza

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Lucas 7:1: “Y COMO acabó todas sus palabras oyéndole el pueblo, entró en Capernaum.”

Detente en el punto de cambio

Lucas 7:25: “Mas ¿qué salisteis á ver? ¿un hombre cubierto de vestidos delicados? He aquí, los que están en vestido precioso, y viven en delicias, en los palacios de…”

Mantén visible este recorrido de palabras

COMO, Juan, dijo, cual, pies, digo

Qué explicar, y en qué orden

Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.

Lucas 7:1-10
La fe de un gentil
Presenta al centurión, un oficial romano al mando de unos cien soldados, un gentil que amaba a Israel y edificó una sinagoga. Enseña los dos mensajes: los ancianos dicen que es digno, sus amigos llevan su palabra de que no lo es. Luego explica su razonamiento sobre la autoridad. Señala que Jesús se maravilla de él, una de las pocas veces que los Evangelios dicen que Jesús se maravilló, y dice que ni en Israel ha hallado tanta fe. Enséñalo primero porque continúa lo que empezó en 4:25-27, la misericordia de Dios alcanzando a los de afuera, y muestra una fe que confía en la palabra de Jesús a distancia.
Lucas 7:11-17
Compasión a la puerta de Naín
Dos multitudes se encuentran a la puerta del pueblo, una sigue a Jesús y otra sigue un féretro. Explica el féretro como unas andas abiertas para llevar a los muertos. Enseña el orden de las acciones de Jesús: la ve, se compadece, dice No llores, toca el féretro, habla al joven y se lo da a su madre. Lee 1 Reyes 17:23, donde Elías devuelve a una viuda su hijo, con las mismas palabras. La gente dice «un gran profeta se ha levantado entre nosotros» y «Dios ha visitado á su pueblo». Enseña la compasión antes que el poder.
Lucas 7:18-23
La pregunta de Juan
Juan está en la cárcel (3:20) y envía a dos discípulos a preguntar si Jesús es el que había de venir. No pases de largo la honestidad de esto. Enseña la respuesta en dos partes: Jesús sana delante de los mensajeros, y luego los envía de vuelta con una lista que resuena con Isaías. Explica «escandalizado» como hecho tropezar. La bienaventuranza de 7:23 es suave: bienaventurado quien no tropieza con la clase de Mesías que es Jesús. Enseñar esto después de Naín permite a la clase ver que los hechos que Juan oye son la misma evidencia que Jesús ofrece.
Lucas 7:24-35
Más que profeta, y una generación terca
Jesús defiende a Juan delante de la multitud. Explica las tres preguntas y sus respuestas. Cita Malaquías 3:1 detrás de 7:27. Luego muestra la división de 7:29-30: los publicanos y el pueblo que se habían bautizado «justificaron á Dios», mientras los Fariseos y los sabios de la ley «desecharon el consejo de Dios contra sí mismos». Luego la parábola de los muchachos en la plaza. Enseña este paso como el punto de giro: la pregunta ya no es quién es Juan o Jesús, sino cómo responde la gente a los mensajeros de Dios. Prepara la comida en casa de Simón.
Lucas 7:36-50
La mujer que amó mucho
Describe la escena: una comida reclinados a la mesa, con los pies hacia atrás, de modo que una mujer podía estar a los pies de Jesús. Ella «había sido pecadora en la ciudad», conocida en el pueblo, y el texto no dice más; no añadas más. Enseña sus gestos con reverencia: lágrimas, cabellos, besos, ungüento. Luego el juicio silencioso de Simón, la parábola, y la comparación que hace Jesús entre lo que Simón no hizo y lo que ella hizo. Termina en 7:48-50: perdonada, la pregunta de los invitados, y «Tu fe te ha salvado, ve en paz». Es el clímax del capítulo: Jesús hace lo que solo Dios puede hacer.

Dónde se atascan los participantes

Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.

«La mujer fue perdonada porque amó mucho a Jesús.»

La parábola de 7:41-43 pone primero el perdón: el acreedor perdona, y luego el deudor ama. Las palabras de Jesús en 7:47, que sus muchos pecados son perdonados porque amó mucho, presentan su amor como la evidencia del perdón, como exige la parábola. En 7:50 dice «Tu fe te ha salvado». Enseña a la clase que el amor es el fruto de haber sido perdonado, y que la fe recibe el perdón. Esto libera a los alumnos de intentar ganarse la misericordia de Dios sintiendo lo suficiente.

«Esta mujer era María Magdalena, una prostituta.»

Lucas 7:37 la llama «una mujer que había sido pecadora en la ciudad» y no da nombre ni detalle de su pecado. María Magdalena se presenta por separado en 8:2 como aquella de la que habían salido siete demonios. Identificar a ambas es una tradición posterior que muchas iglesias ya no sostienen. Enseña lo que dice el texto, y evita especular sobre su pasado; se la recuerda por su amor y su fe, no por su pecado.

«Juan dudó, así que era un creyente débil.»

Juan hace una pregunta real desde la cárcel (7:19), y Jesús la responde con evidencia y no con reproche (7:22). Después lo alaba como más que profeta y como el mayor de los nacidos de mujeres (7:26-28). Las preguntas sinceras en lugares difíciles no son lo mismo que la incredulidad. Enséñalo con cuidado por los alumnos que luchan con la duda en medio del sufrimiento, y muéstrales que Jesús remitió a Juan a sus obras y a la Escritura.

«Jesús resucitaba a la gente solo para probar que era Dios.»

En Naín nadie pide una señal. Lucas dice que «como el Señor la vió, compadecióse de ella» (7:13), y «dióle á su madre» (7:15). El milagro atiende primero la necesidad de una viuda en duelo. La respuesta de la gente, «Dios ha visitado á su pueblo» (7:16), muestra que también revela quién es Jesús. Enseña ambas cosas juntas: su poder y su compasión no están separados, y la segunda es la razón por la que usa el primero.

Objetivos de aprendizaje

Explicar por qué el centurión se considera indigno de que Jesús entre en su casa y cómo funciona su analogía de autoridad.
Describir lo que hace especialmente importante para la viuda la resurrección en Naín en los versículos 11-17.
Identificar la evidencia que Jesús devuelve a Juan el Bautista en respuesta a la pregunta «¿Eres tú aquél que había de venir, ó esperaremos á otro?».
Explicar la evaluación de Jesús de Juan conservando tanto la grandeza de Juan como el dicho del reino en el versículo 28.
Analizar la comparación del mercado en los versículos 31-35 como crítica de las respuestas incoherentes a Juan y Jesús.
Seguir el contraste entre la hospitalidad de Simón y las acciones de la mujer en los versículos 36-50, incluida la parábola de los dos deudores.

Preparación del docente

Prepárese para explicar la posición social del centurión y su relación con los ancianos judíos sin idealizar la ocupación romana.
Lea 1 Reyes 17:17-24 y 2 Reyes 4:32-37 antes de la escena de Naín.
Lea Isaías 35:5-6 y 61:1.
Prepárese para explicar que reclinarse durante una comida permitía el acceso a los pies de un invitado.
Marque cada acción que Simón no ofreció en los versículos 44-46 y cada acción correspondiente que sí realizó la mujer.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Lucas 7:9 dice explícitamente que Jesús se asombra del centurión y declara que no ha encontrado una fe tan grande, ni siquiera en Israel.

Respaldado por las Escrituras

Lucas 7:22 dirige a los mensajeros de Juan hacia señales observables: ciegos ven, cojos caminan, leprosos son purificados, sordos oyen, muertos resucitan y se predica el evangelio a los pobres.

Inferencia sólida

El hijo único de la viuda en el versículo 12 probablemente representa no solamente dolor personal, sino también una grave vulnerabilidad social y económica, pues el pasaje enfatiza que ella ya es viuda y que este es su único hijo.

Lectura posible o tradicional

La tradición ha identificado a menudo a la mujer anónima de los versículos 36-50 con María Magdalena, pero Lucas no hace esa identificación.

Límite

Lucas 7 no nos dice qué enfermedad afectaba al siervo del centurión más allá de su gravedad, no nombra a la viuda ni a su hijo y no especifica los pecados de la mujer.

Diálogo con orientación de respuesta

1. ¿Qué razonamiento envía el centurión mediante sus amigos en los versículos 6-8?

Qué contiene una buena respuesta

Los ancianos dicen que es digno (7:4), pero el centurión dice lo contrario: «Señor, no te incomodes, que no soy digno que entres debajo de mi tejado» (7:6). Pide solo «di la palabra, y mi siervo será sano» (7:7), y explica por qué: «también yo soy hombre puesto en potestad», así que sabe que una orden de la persona correcta se cumple sin que el que manda esté presente (7:8). Una respuesta sólida ve que reconoce la autoridad de Jesús sobre la enfermedad como semejante a la suya sobre los soldados, pero mayor. Una respuesta débil no ve la humildad y se queda solo con la imagen militar.