El panorama
El Libro de Lucas 6 pone las discusiones sobre el sábado, los apóstoles escogidos, las bendiciones y los ayes, el amor al enemigo, el juicio, el habla y los cimientos bajo una sola pregunta escrutadora: ¿qué clase de vida produce realmente la enseñanza de Jesús? Las disputas del sábado revelan un contraste agudo entre una mano restaurada y personas que acechan motivos de acusación. Tras una noche de oración, Jesús escoge doce de entre un cuerpo mucho mayor de discípulos, y después se dirige a esa comunidad en medio de multitudes que buscan sanidad. Sus bendiciones y ayes derriban la confianza fácil en la comodidad presente, mientras el amor al enemigo rompe la economía ordinaria de la devolución al fundar la misericordia en la bondad del Padre incluso hacia los ingratos y los malos. La advertencia contra el juzgar no prohíbe ver ninguna falta; la viga debe salir para que el ojo vea con claridad suficiente para ayudar. Los árboles se conocen por el fruto, los corazones por lo que producen, y las casas por lo que la inundación revela sobre sus cimientos ocultos. El capítulo termina haciendo insuficiente la admiración: oír solo cobra sentido cuando alcanza la conducta.
Verdad central
Lucas 5:1-6:49 reúne encuentros en los que Jesús afirma autoridad sobre vocación, impureza, parálisis, perdón, comunión de mesa, día de reposo y discipulado; luego enseña a una comunidad recién formada a encarnar misericordia, amor a los enemigos, autoexamen veraz y obediencia que llega a la roca firme.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Lucas 6:1: “Y ACONTECIÓ que pasando él por los sembrados en un sábado segundo del primero, sus discípulos arrancaban espigas, y comían, restregándolas con las manos.”
Detente en el punto de cambio
Lucas 6:32: “Porque si amáis á los que os aman, ¿qué gracias tendréis? porque también los pecadores aman á los que los aman.”
Mantén visible este recorrido de palabras
porque, tambi, hombre, bien, vosotros, vuestro
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Lucas 5:1-11
En tu palabra
Comienza junto al lago de Genezaret, otro nombre del mar de Galilea. Jesús enseña desde el barco de Simón y luego dice a un pescador cansado que vuelva a salir. Enseña la frase de Simón en 5:5 como modelo de obediencia sin entusiasmo. Luego la pesca, las redes que se rompen, los barcos que se hunden y Simón de rodillas ante Jesús. Explica que «pescarás hombres» en 5:10 significa reunir a personas vivas para el reino de Dios. Enséñalo primero porque fija el patrón de la unidad: la autoridad de la palabra de Jesús, recibida por personas que lo dejan todo para seguirlo.
Lucas 5:12-26
Tocar al impuro, perdonar al paralítico
Toma juntos al leproso y al paralítico. El leproso dice «Señor, si quieres, puedes limpiarme», y Jesús lo toca. Explica que la lepra hacía impura a una persona según la ley y que tocarla debía hacer impuro a Jesús; en cambio, la lepra se va. Nota 5:16, que Jesús se aparta a orar. Luego el tejado, la fe de los amigos y la primera palabra sorprendente, «Hombre, tus pecados te son perdonados». Enseña la pregunta de los escribas como la pregunta correcta. Jesús la responde sanando, así que la clase lo ve reclamar lo que pertenece solo a Dios.
Lucas 5:27-39
El banquete de un publicano
Leví es publicano, cobrador de tributos para Roma, despreciado como colaborador y a menudo como ladrón. Jesús dice una palabra, Sígueme, y Leví lo deja todo. Luego el banquete y la queja. Enseña el dicho del médico como la clave del paso. Luego la pregunta sobre el ayuno: Jesús compara su presencia con una boda, donde ayunar está fuera de lugar, y advierte que el esposo les será quitado. Explica el vino nuevo en cueros viejos como una vida nueva que no cabe en formas viejas sin romperlas. Nota 5:39 como una ironía amable sobre los que se conforman con lo añejo.
Lucas 6:1-11
Señor del sábado
Explica la primera escena: algunos maestros contaban como cosecha arrancar espigas y restregarlas con las manos en sábado. Jesús responde con 1 Samuel 21, donde David comió los panes de la proposición, y luego reclama señorío sobre el sábado mismo. En la segunda escena, los opositores lo acechan para acusarlo. Enseña la pregunta de Jesús en 6:9 como el corazón del conflicto: el sábado se dio para hacer bien y salvar la vida. Nota que sana solo con una palabra, así que no hace ningún trabajo del que puedan acusarlo. Señala 6:11, la primera señal de un complot.
Lucas 6:12-19
Una noche de oración y doce apóstoles
Antes de escoger a los doce, Jesús pasa la noche orando. Enséñalo a propósito: el libro de Lucas muestra a Jesús orando en cada momento decisivo. Explica apóstol como enviado con autoridad. Lee los nombres, notando a Simón el Celador, que quizá había sido zelote, y a Judas Iscariote, ya señalado como el traidor. Luego Jesús baja a un lugar llano con una multitud de Judea, Jerusalén, Tiro y Sidón, judíos y gentiles juntos. Sale de él virtud y sana a todos. Este paso enmarca el sermón: se dirige a una comunidad recién formada.
Lucas 6:20-38
Bienaventuranzas, ayes y amor a los enemigos
Lee las cuatro bienaventuranzas y los cuatro ayes como un par, y explica que describen cómo el reino de Dios invierte las condiciones presentes. No dejes que la clase lo convierta en una declaración sobre sistemas económicos; Jesús se dirige al corazón y al futuro de sus seguidores. Luego los mandatos: amar a los enemigos, bendecir a quienes maldicen, ofrecer la otra mejilla, dar, prestar sin esperar nada, la regla de oro. Explica que poner la otra mejilla rechaza la venganza ante el insulto; no exige a nadie quedarse en peligro. Cierra el paso con 6:36, misericordia como la del Padre, como resumen de todo.
Lucas 6:39-49
Árboles, corazones y cimientos
Termina con las imágenes. El ciego que guía al ciego, la paja y la viga, el árbol conocido por su fruto, el tesoro del corazón. Enséñalas como un llamado a examinarse con honestidad antes de corregir a otros, y como una advertencia de que las palabras revelan el corazón. Luego los dos constructores. Explica que una avenida de agua en un cauce seco podía llegar de repente y destruir todo lo que no estaba sobre la peña. Enséñalo al final porque convierte todo lo de los capítulos 5 y 6 en una sola pregunta: después de oír a Jesús, ¿harás lo que dice?
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«Jesús solo sanó el cuerpo del paralítico; perdonar los pecados fue algo extra.»
En Lucas 5:20 el perdón viene primero, antes de toda sanidad: «Hombre, tus pecados te son perdonados.» Jesús sana después «para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados» (5:24). La sanidad sirve al perdón, y no al revés. Ten cuidado de no sugerir que toda enfermedad la causa un pecado personal; el texto no lo dice aquí. Enseña que la necesidad más grande que Jesús atiende es el perdón, y que él tiene autoridad para darlo.
«Bienaventurados los pobres significa que Dios ama más a los pobres y está contra los ricos.»
Jesús habla a sus discípulos (6:20), que lo han dejado todo para seguirlo (5:11, 5:28). Los pobres son bienaventurados porque el reino es suyo; los ricos son advertidos porque «tenéis vuestro consuelo» (6:24), consuelo sin Dios. El amor de Dios no se gradúa según los ingresos. Enseña a la clase que el pasaje escudriña cada corazón sobre dónde pone su consuelo, y mantenlo lejos de todo partido o programa político.
«Poner la otra mejilla significa que debo dejar que alguien me siga haciendo daño.»
En 6:29 el golpe en la mejilla es un insulto, y Jesús prohíbe devolverlo con la misma moneda. El mismo pasaje manda amor, bendición y oración por los enemigos (6:27-28), que son bienes activos. En otros lugares Jesús se aparta del peligro (4:30), y Pablo apela a sus derechos de ciudadano (Hechos 22:25). Enseña el pasaje como prohibición de la venganza. Di con claridad, por cualquier alumno que esté sufriendo abuso, que no exige quedarse donde hay daño ni ocultar el abuso.
«No juzguéis significa que nunca puedo decir que algo está mal.»
En 6:37 Jesús prohíbe el juicio que condena, y en 6:41-42 describe al hipócrita que ve la paja en el ojo de su hermano pero no la viga en el suyo. Pero termina ese mismo dicho con «entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano». La corrección es posible después de examinarse a uno mismo. En 6:43-45 Jesús mismo enseña a discernir el árbol por su fruto. Enseña un discernimiento humilde y misericordioso, no el silencio sobre el bien y el mal.
«Llamar Señor a Jesús es lo que hace cristiana a una persona.»
Jesús pregunta «¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que digo?» (6:46). Ambos constructores de 6:47-49 oyen sus palabras, pero solo uno las hace, y solo esa casa queda en pie. Jesús advierte contra el título en los labios sin obediencia en la vida. Enséñalo con gracia: la obediencia que Jesús pide nace como respuesta a su misericordia (6:36), no como un modo de ganarla. El «en tu palabra» de Simón en 5:5 es una buena imagen de ella.
Objetivos de aprendizaje
- Seguir cómo pasa la respuesta de Simón a la gran pesca de la obediencia renuente a la confesión y luego a una nueva vocación.
- Explicar por qué la declaración de perdón de Jesús al paralítico se convierte en la controversia central de Lucas 5:17-26.
- Comparar la acogida de Jesús a Leví y sus invitados con la objeción de los fariseos y el dicho de Jesús sobre el médico.
- Identificar las disputas del día de reposo en 6:1-11 y explicar cómo enmarca Jesús autoridad y hacer el bien.
- Nombrar a los doce de 6:13-16 y explicar por qué su selección precede a la enseñanza en la llanura.
- Analizar las bendiciones y los ayes emparejados, los mandatos de amar a los enemigos, las imágenes de juzgar, la prueba del árbol y el fruto y los dos cimientos en 6:20-49.
Preparación del docente
- Prepare un mapa o una nota sencilla de que el lago de Genesaret es otro nombre del mar de Galilea.
- Repase Levítico 13-14 para explicar por qué Jesús dice al leproso purificado que se presente al sacerdote y ofrezca lo que mandó Moisés en Lucas 5:14.
- Prepárese para explicar el acceso a los techos del primer siglo para Lucas 5:19 sin fingir que Lucas describe todos los detalles de construcción.
- Lea Oseas 6:6 y 1 Samuel 21:1-6 antes de la sección del día de reposo.
- Marque el lenguaje emparejado en Lucas 6:20-26.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Lucas 5:20-24 relaciona explícitamente el perdón de Jesús al paralítico con su afirmación de que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, y la sanidad física funciona como confirmación visible.
Respaldado por las Escrituras
Lucas 6:27-36 manda directamente amar a los enemigos, hacer bien a quienes odian, bendecir a quienes maldicen, orar por quienes maltratan, dar generosamente y mostrar misericordia siguiendo el modelo del Altísimo, que es bondadoso con ingratos y malos.
Inferencia sólida
La secuencia desde elegir a los doce en 6:12-16 hasta enseñar a discípulos y a una gran multitud en 6:17-49 enmarca claramente el sermón como formación de una comunidad que llevará la misión de Jesús.
Lectura posible o tradicional
El dicho de la tela nueva y el vino nuevo en 5:36-39 ha producido varias interpretaciones sobre continuidad, ayuno, prácticas viejas y nuevas y la preferencia final por el vino viejo.
Límite
Lucas 5-6 no nos dice que cada discípulo abandonara permanentemente toda propiedad, no nombra al dueño de la casa donde bajan al paralítico ni autoriza utilizar «No juzguéis» para eliminar todo discernimiento moral, pues 6:43-45 evalúa inmediatamente el fruto.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué cambia en Simón entre Lucas 5:5 y 5:11?
Qué contiene una buena respuesta
En 5:5 Simón obedece sin ganas, apoyado en una palabra: «Maestro, habiendo trabajado toda la noche, nada hemos tomado; mas en tu palabra echaré la red». Después de la pesca se derriba de rodillas ante Jesús: «Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador» (5:8). Nota el cambio de título, de Maestro a Señor. Jesús responde «No temas: desde ahora pescarás hombres» (5:10), y «dejándolo todo, le siguieron» (5:11). Una respuesta sólida traza obediencia, asombro, confesión, llamado y entrega. Una respuesta débil se queda en el milagro y no ve que la pesca lleva al arrepentimiento y no al orgullo.
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Pasa de actuar según la palabra de Jesús a pesar de una noche improductiva a quedar abrumado por la pesca, confesarse pecador, escuchar «No temas» y dejar todo con Jacobo y Juan para seguir a Jesús.
2. ¿Por qué pregunta Jesús en 5:23 si es más fácil decir que se perdonan pecados o mandar al paralítico levantarse?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús pregunta: «¿Qué es más fácil, decir: Tus pecados te son perdonados, ó decir: Levántate y anda?» (5:23). Cualquiera puede decir que perdona pecados, porque nadie puede verlo, pero una orden a un paralítico se comprueba al instante. Así que Jesús sana «para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados» (5:24). Una buena respuesta ve la sanidad visible como prueba de la autoridad invisible. Nota también la premisa de los escribas en 5:21, «¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios?», que Jesús no niega. Una respuesta débil trata la sanidad como lo principal y el perdón como un comentario al margen.
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La afirmación de perdón no puede inspeccionarse visualmente, mientras que el mandato de sanidad sí.
3. ¿Qué revela el banquete de Leví sobre el desacuerdo en 5:27-32?
Qué contiene una buena respuesta
Leví deja el banco de los tributos, se levanta y lo sigue, y luego hace «gran banquete en su casa» con «mucha compañía de publicanos y de otros» (5:29). La objeción llega en 5:30: «¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y pecadores?» Jesús responde: «Los que están sanos no necesitan médico, sino los que están enfermos. No he venido á llamar justos, sino pecadores á arrepentimiento» (5:31-32). Una respuesta sólida ve que el desacuerdo es si a los pecadores se los mantiene a distancia o se los llama cerca para ser cambiados. Una respuesta débil olvida que Jesús los llama «á arrepentimiento»; los acoge para sanarlos.
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Leví deja el puesto de recaudación, sigue a Jesús y ofrece un gran banquete con muchos publicanos.
4. ¿Cómo desarrollan los dos conflictos del día de reposo en 6:1-11 la cuestión de autoridad?
Qué contiene una buena respuesta
En los sembrados Jesús defiende a sus discípulos con el ejemplo de David comiendo los panes de la proposición (6:3-4) y termina con una afirmación: «El Hijo del hombre es Señor aun del sábado» (6:5). En la sinagoga toma la iniciativa, llama al frente al hombre de la mano seca y pregunta «¿Es lícito en sábados hacer bien, ó hacer mal? ¿salvar la vida, ó quitarla?» (6:9). Sana con una palabra, y sus opositores «se llenaron de rabia» (6:11). Una buena respuesta ve que la afirmación de autoridad crece de la defensa a la acción. Una respuesta débil lo reduce a reglas y no ve quién dice Jesús que es.
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El primero invoca a David y termina con el Hijo del Hombre como Señor del día de reposo.
5. ¿Qué equilibra las cuatro bendiciones de 6:20-23?
Qué contiene una buena respuesta
Cuatro ayes responden a las cuatro bendiciones: «Mas ¡ay de vosotros, ricos!», ay de los hartos, de los que ahora ríen, y de cuando todos los hombres hablen bien de vosotros (6:24-26). Los pobres, los hambrientos, los que lloran y los aborrecidos son bienaventurados (6:20-22). Una respuesta sólida nota que Jesús habla a sus discípulos (6:20) y que las razones tratan de lo que cada grupo recibe de Dios: los ricos «tenéis vuestro consuelo» ya. Una respuesta débil convierte el pasaje en un programa a favor o en contra de una clase económica, u oye las bendiciones como alabanza de la pobreza en sí misma.
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Cuatro ayes en los versículos 24-26 se dirigen a ricos, saciados, quienes ríen y quienes reciben alabanza pública.
6. ¿Cómo interpreta la imagen final de la casa en 6:46-49 todo lo anterior?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús pregunta: «¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que digo?» (6:46). El constructor sabio «viene á mí, y oye mis palabras, y las hace» (6:47), y su casa, fundada «sobre la peña», resiste la avenida (6:48). El otro oye y no hace, y «fué grande la ruina de aquella casa» (6:49). Una buena respuesta lo aplica a todo el sermón y, detrás de él, a toda la unidad: Simón, Leví y los sanados responden con hechos. Una respuesta débil lee la imagen como algo sobre escuchar bien, cuando la diferencia entre los dos constructores es hacer.
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El constructor estable viene a Jesús, oye sus palabras y las hace.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Utilice la imagen de la viga y la paja en 6:41-42 para conversar sobre el autoexamen antes de la corrección.
Relaciones y comunidad
Estudien el amor a los enemigos en 6:27-36 como prácticas observables: hacer bien, bendecir, orar, dar, prestar y rechazar las represalias.
Construir donde puede llegar la tormenta
Utilice 6:46-49 para preguntar qué clase de enseñanza sobrevive solamente cuando se convierte en acción.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
La pesca
Lee 5:1-11 y haz la pregunta uno. Escribe en tu palabra en la pizarra.
Leproso y paralítico
Lee 5:12-26. Haz la pregunta dos y trata la confusión uno.
El banquete de Leví
Lee 5:27-32 y haz la pregunta tres.
Conflictos del sábado
Lee 6:1-11 y haz la pregunta cuatro.
Bienaventuranzas y ayes
Lee 6:20-36. Haz la pregunta cinco y trata las confusiones dos y tres.
Dos constructores
Lee 6:46-49 y haz la pregunta seis. Trata la confusión cinco.
Hoja para casa
Lean juntos el versículo clave y reparte la hoja.
90 minutos
Quién tiene autoridad
Pide al grupo que nombre cosas que solo un médico, un juez o un padre tiene derecho a hacer. Luego lee 5:1-11 y haz la pregunta uno.
Limpio y perdonado
Lee 5:12-26 y Levítico 13:45-46. Haz la pregunta dos y trata la confusión uno.
Médico para los enfermos
Lee 5:27-39. Haz la pregunta tres. Explica los cueros del vino con una imagen si es posible.
El sábado y los doce
Lee 6:1-16 y 1 Samuel 21:1-6. Haz la pregunta cuatro. Nota la noche de oración de 6:12.
El sermón en el llano
Lee 6:17-38. Haz la pregunta cinco. Trata las confusiones dos y tres, con cuidado por quien esté en una situación de daño.
Fruto y cimiento
Lee 6:39-49. Haz la pregunta seis y trata las confusiones cuatro y cinco.
Aplicación
Cada alumno elige un mandato de 6:27-38 y escribe el nombre de una persona con la que lo obedecerá esta semana.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren pidiendo misericordia como la del Padre.
Adaptar la lección
Niños
Usa una red de pesca, aunque sea una bolsa de malla, y llénala de peces de papel para mostrar la gran pesca después de una noche sin nada. Luego usa una caja con un techo de papel para mostrar a los amigos que bajan a un hombre ante Jesús. Enseña dos lecciones: Jesús puede perdonar y sanar, y quiere que hagamos lo que él dice. Construye dos casas, una de bloques sobre un libro firme y otra sobre un montón de arena, y echa un vaso de agua sobre cada una.
Jóvenes
Pregúntales quién sería hoy Leví, la persona que todos evitan. Lee 5:27-32 y pregunta cómo se sentirían en esa fiesta. Luego lee 6:27-36 y deja que discutan si amar a los enemigos es realista. Prepárate para alumnos que sufren acoso: deja claro que Jesús prohíbe la venganza, no buscar ayuda. Termina con los constructores y pregunta qué dicho de Jesús necesitan empezar a hacer.
Adultos
Dedica tiempo a la autoridad de Jesús para perdonar pecados y para ser Señor del sábado, y a la afirmación de divinidad que hay detrás de ambas. Conversen con cuidado sobre el sermón en el llano, especialmente 6:24-26 y 6:29-30, sin convertirlo en economía ni en política. Los adultos a menudo oyen estos mandatos como imposibles; señálales 6:36 como su raíz. Deja espacio para quienes luchan por perdonar.
Uno a uno
Lean juntos 5:5 y pregunta en qué parte de su vida ha trabajado toda la noche sin tomar nada. Luego pregunta cómo sería allí en tu palabra. Si carga culpa, lee despacio 5:20 y 5:24. Si carga una herida causada por un enemigo, lee con suavidad 6:27-28 y no exijas que sienta cariño; pregunta si podría orar por esa persona, aunque sea brevemente, esta semana.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Lucas 5:1–6:49
El pasaje en breve
Jesús dijo a unos pescadores cansados que echaran otra vez las redes, y pescaron tantos peces que las redes se rompían. Simón Pedro sintió su pecado, y Jesús lo llamó a pescar hombres. Jesús tocó y sanó a un leproso, perdonó y sanó a un paralítico bajado por el tejado, y comió con publicanos. Sanó en sábado, oró toda la noche y escogió doce apóstoles. Luego enseñó que los pobres son bienaventurados, que debemos amar a nuestros enemigos y ser misericordiosos como nuestro Padre, y que quien oye sus palabras y las hace edifica sobre la peña.
Un versículo para guardar
Sed pues misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso.
Lucas 6:36 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué dijo Simón cuando Jesús le mandó echar las redes (5:5)?
¿Por qué comía Jesús con publicanos y pecadores (5:31-32)?
¿Cuál es la diferencia entre los dos constructores (6:47-49)?
Esta semana
Elige un mandato de Lucas 6:27-38 y cúmplelo esta semana con alguien que te haya tratado mal.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
