El panorama
El matrimonio, los niños, la riqueza y la recompensa se convierten todos en pruebas de lo que la gente cree poder retener y controlar. Jesús responde a una disputa sobre el divorcio yendo detrás del uso más amplio de una concesión y volviendo a la creación, donde dos vienen a ser una sola carne. Cuando los discípulos reaccionan cuestionando el matrimonio mismo, él distingue formas de vida sin convertir ni el matrimonio ni el celibato en una escapatoria fácil de la obligación costosa. Después le traen niños, y los discípulos intentan de nuevo controlar el acceso, solo para ser desautorizados cuando Jesús los recibe y los bendice. Un joven rico se acerca con un informe impresionante de obediencia, y sin embargo su pregunta sobre lo que todavía le falta alcanza el lugar donde se encuentran las posesiones y la lealtad. Se va triste porque tiene muchas posesiones. Jesús continúa con el camello y el ojo de una aguja, y sitúa la posibilidad de la salvación en Dios y no en la capacidad humana. La pregunta de Pedro sobre lo que recibirán los discípulos se responde con promesa, pero también con la inquietante inversión de que muchos primeros serán postreros.
Verdad central
Jesús trastoca las pretensiones de tener derecho a privilegios del reino al recibir a los niños, confrontar el dominio de la riqueza, defender la generosidad del dueño de la viña y definir la grandeza mediante su propio servicio de entrega.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Mateo 19:1: “Y ACONTECIÓ que acabando Jesús estas palabras, se pasó de Galilea, y vino á los términos de Judea, pasado el Jordán.”
Detente en el punto de cambio
Mateo 19:16: “Y he aquí, uno llegándose le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?”
Mantén visible este recorrido de palabras
dijo, Entonces, eunucos, hombre, mujer, para
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Mateo 19:1-12
Volver al principio sobre el matrimonio
Explica que la pregunta «por cualquiera causa» refleja un debate de la época, en que algunos maestros permitían el divorcio por casi cualquier motivo y otros solo por una falta grave. Jesús lleva la conversación detrás de Moisés, a la creación, citando Génesis 1:27 y 2:24. Explica «repudiar» como despedir a la esposa, y «permitió» como tolerar. Lee en voz alta la excepción de 19:9 tal como la da el texto, y di que las iglesias la aplican, junto con otros pasajes, de maneras distintas; déjalo a la iglesia de cada alumno. Enseña este paso con cuidado evidente por las personas divorciadas, vueltas a casar y separadas, y por quien haya sufrido abuso en el matrimonio.
Mateo 19:10-15
Palabras duras y niños recibidos
Los discípulos reaccionan alarmados: «no conviene casarse». Jesús responde que no todos reciben esta palabra, y habla de eunucos, hombres que no pueden o no quieren casarse, incluidos los que renuncian al matrimonio «por causa del reino de los cielos». Con adultos, explica el término y nota que aquí se honra la soltería por el reino. Luego los niños. Coloca la bendición justo después de la enseñanza sobre el matrimonio, porque la familia que Jesús acaba de defender los incluye, y porque los discípulos otra vez intentan apartar a los pequeños.
Mateo 19:16-26
Lo único que no quiso dejar
Lee la pregunta del joven y la respuesta de Jesús sobre la bondad: solo Dios es bueno, lo cual aparta al hombre de sus propias obras hacia Dios. Jesús enumera los mandamientos que miran al prójimo. El hombre dice que los ha guardado. Luego el llamado de 19:21, donde «perfecto» significa completo o entero, no sin pecado. Explica el camello y la aguja como una imposibilidad buscada, y por eso los discípulos preguntan «¿Quién pues podrá ser salvo?». Pon el peso en 19:26: la salvación es obra de Dios, y esa es la única razón por la que entra cualquier rico o pobre.
Mateo 19:27-20:16
Primeros y postreros en la viña
Pedro pregunta qué recibirán por haberlo dejado todo. Jesús promete tronos y cien veces tanto, y añade «muchos primeros serán postreros». La parábola explica ese dicho; nota que 19:30 y 20:16 la enmarcan. Explica las horas: la hora tercera es hacia las nueve de la mañana y la undécima hacia las cinco de la tarde, una hora antes de terminar el trabajo. Un denario era un jornal justo. Enseña la parábola como un retrato de la bondad del dueño, y deja que los alumnos sientan la queja de los primeros obreros antes de mostrar por qué está equivocada.
Mateo 20:17-28
El vaso y el rescate
Lee el tercer anuncio de la Pasión, el más completo hasta ahora. Luego la petición de los asientos. Explica el vaso como imagen del sufrimiento bajo el juicio de Dios, como en Isaías 51:17, y el bautismo como ser cubierto por las aguas. Jacobo y Juan dicen «Podemos», y Jesús les dice que de verdad compartirán su vaso. Luego su enseñanza sobre la grandeza: los príncipes de los gentiles se enseñorean, «Mas entre vosotros no será así». Explica «rescate» como el precio pagado para liberar a cautivos, y «por muchos» como los incontables que se benefician de una sola vida entregada.
Mateo 20:29-34
Dos ciegos ven
Cierra la unidad a la salida de Jericó, en el camino a Jerusalén. Los dos hombres llaman a Jesús «Hijo de David», el título real, mientras los discípulos todavía luchan por ver qué clase de rey es. Jesús les hace la misma pregunta que hizo a la madre en 20:21: qué quieren. Su respuesta es la vista, y la reciben y le siguen. Enséñalo al final porque redondea dos capítulos sobre quién ve bien: los niños, los postreros y los ciegos reciben, mientras el rico, los primeros y los ambiciosos tropiezan.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«Jesús fue duro con los divorciados, así que no hay lugar para ellos en la iglesia.»
Jesús responde a hombres que querían una manera fácil de repudiar a sus mujeres «por cualquiera causa» (19:3), una práctica que dejaba a las mujeres sin protección. Sus palabras defienden el matrimonio y a la parte más débil en él. El mismo Evangelio lo muestra llamando a pecadores y publicanos a comer con él (9:10-13). Enseña con claridad el designio de Dios y recibe a cada persona divorciada del grupo como alguien a quien Jesús llama, dejando los detalles de su caso a su pastor.
«Moisés mandó el divorcio, así que Dios lo aprueba.»
Los fariseos preguntan «¿Por qué, pues, Moisés mandó dar carta de divorcio», pero Jesús corrige el verbo: Moisés «os permitió repudiar á vuestras mujeres» por la dureza del corazón (19:7-8). Deuteronomio 24:1-4 regula una práctica que ya existía para limitar su daño. Jesús pone la intención de Dios antes: «al principio no fué así». Una concesión al pecado no es lo mismo que el designio de Dios.
«Jesús quiere que todos vendan todo lo que tienen.»
Jesús da esta orden a un hombre al que sus posesiones tenían atado (19:21-22). Mateo muestra en otros lugares discípulos con casa, como la casa de Pedro en 8:14, y a un hombre rico, José de Arimatea, que sirve a Jesús en 27:57. Lo que vale para todos es la advertencia de 19:23-24 y el llamado a seguirle. Pregunta a los alumnos qué se negarían a dejar si Jesús se lo pidiera, en lugar de dar una sola regla para toda vida.
«La parábola de la viña es injusta, porque el dueño debería pagar por hora.»
Los primeros obreros reciben exactamente lo que acordaron (20:2, 20:13). A nadie se engaña; a algunos se les da más de lo que ganaron. El dueño pregunta «¿No me es lícito á mí hacer lo que quiero con lo mío?» (20:15). La parábola no es una política laboral sino un retrato de la gracia, en la que Dios da el reino a los que llegan tarde tan libremente como a los primeros.
«La madre de Jacobo y Juan era una mujer ambiciosa, así que el problema era de ella.»
Mateo registra que vino «con sus hijos» (20:20), y Jesús les responde directamente a ellos: «¿podéis beber el vaso que yo he de beber» (20:22). Los otros diez se enojan «de los dos hermanos» (20:24), no de ella. Los doce necesitan la enseñanza de 20:25-28 sobre el servicio. Nota también que ella aparece otra vez en 27:56, cerca de la cruz, cuando la mayoría de los discípulos habían huido.
Objetivos de aprendizaje
- Distinguir el modelo matrimonial de la creación de la concesión tratada por Moisés.
- Explicar por qué los discípulos no deben impedir el acceso de los niños.
- Identificar el obstáculo expuesto en la respuesta del joven rico.
- Explicar la queja de los primeros obreros y la respuesta del dueño.
- Comparar la petición de honor con la definición de grandeza de Jesús.
- Describir la súplica de los ciegos y su posterior seguimiento.
Preparación del docente
- Lean Mateo 19-20; marquen 19:30 y 20:16 como el marco de primeros y últimos de la parábola de los obreros.
- Lean Génesis 1:27; 2:24 y Deuteronomio 24:1-4 para la disputa matrimonial; distingan el mandamiento, la concesión y la aplicación debatida.
- Expliquen la soltería voluntaria en 19:12 sin presentar la lesión corporal como instrucción.
- Aclaren que el denario es el salario diario acordado en 20:2, que ministrar significa servir y que el rescate es el precio de liberación.
- Preparen casos ficticios sobre matrimonio y posesiones sin solicitar historias matrimoniales, ingresos ni juicios sobre las familias de los participantes.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Identifiquen la acogida de los niños, la tristeza del rico, los salarios iguales y la definición de grandeza mediante el servicio en Mateo 19:14, 22 y 20:9-15, 26-28.
Respaldado por las Escrituras
Comparen Mateo 19:4-6 con Génesis 1:27 y 2:24; Jesús fundamenta explícitamente su respuesta en la creación.
Inferencia sólida
Coloquen Mateo 19:30 junto a 20:16; infieran que la parábola de los obreros cuestiona la pretensión de derechos implícita en comparar recompensas.
Lectura posible o tradicional
Reconozcan las distintas interpretaciones de la excepción en Mateo 19:9 y su relación con volver a casarse; no conviertan un panorama de clase en un veredicto sobre un caso individual.
Límite
Señalen que Mateo 19:24 menciona un camello y el ojo de una aguja, no una puerta de ciudad, y que 20:1-16 no establece una política salarial universal.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Cómo distingue Jesús el principio de la concesión de Moisés en la disputa sobre el divorcio?
Qué contiene una buena respuesta
Los fariseos preguntan si es lícito repudiar a la mujer «por cualquiera causa» (19:3). Jesús responde desde Génesis antes que desde Moisés: Dios «macho y hembra los hizo» y los dos «serán dos en una carne», de modo que «lo que Dios juntó» no lo debe apartar el hombre (19:4-6). Cuando citan a Moisés, Jesús llama a la carta de divorcio un permiso dado «Por la dureza de vuestro corazón», y añade «mas al principio no fué así» (19:8). Una buena respuesta separa el designio de Dios de una concesión al pecado, e informa la excepción de 19:9, «si no fuere por causa de fornicación», sin resolver cómo la aplica cada tradición.
Mostrar orientación para el docente
Sigan 19:3-9 mediante la creación, una sola carne y la dureza del corazón. Conserven la redacción de la excepción y su aplicación debatida; no resuelvan las circunstancias matrimoniales personales de un participante durante la clase.
2. ¿Qué corrección reciben los discípulos cuando llevan niños a Jesús?
Qué contiene una buena respuesta
Los discípulos riñen a quienes traen a los niños (19:13), quizá pensando que Jesús tiene asuntos más importantes después del debate sobre el matrimonio. Jesús los corrige: «Dejad á los niños, y no les impidáis de venir á mí; porque de los tales es el reino de los cielos» (19:14), y pone las manos sobre ellos. Una buena respuesta nota que los discípulos han olvidado 18:1-5 en un solo capítulo. Una respuesta débil hace que el reino pertenezca a los niños porque son buenos, cuando el texto dice que pertenece a los tales, a quienes vienen sin nada.
Mostrar orientación para el docente
Lean 19:13-15: reprenden a quienes los traen, pero Jesús permite que se acerquen y los bendice. No impliquen que alguien debe ganarse importancia antes de poder acercarse.
3. ¿Qué expone la tristeza del joven después de su pregunta sobre la vida eterna?
Qué contiene una buena respuesta
Pregunta qué bien hará (19:16), afirma haber guardado los mandamientos «desde mi juventud» y pregunta «¿qué más me falta?» (19:20). La respuesta de Jesús encuentra el lugar donde su corazón está atado: «Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes», y luego «ven, sígueme» (19:21). Se va triste, «porque tenía muchas posesiones» (19:22). Una buena respuesta dice que su riqueza era lo que no quería dejar para seguirle, y termina con 19:26: «para con Dios todo es posible». Una respuesta débil explica el camello y la aguja con una puerta que el texto nunca menciona.
Mostrar orientación para el docente
Usen 19:16-26: el llamado a vender, dar y seguir se encuentra con su apego a las posesiones. Incluyan el asombro de los discípulos y lo que es posible para Dios; no sustituyan la aguja por una puerta que no se menciona.
4. ¿Recibieron los primeros obreros de la viña menos de lo que el dueño prometió?
Qué contiene una buena respuesta
No. Se concertaron con ellos «en un denario al día» (20:2) y recibieron «cada uno un denario» (20:10). Su queja es «los has hecho iguales á nosotros» (20:12), y el dueño responde «Amigo, no te hago agravio» (20:13) y pregunta «¿es malo tu ojo, porque yo soy bueno?» (20:15). Una buena respuesta nombra el problema como comparación y resentimiento ante la generosidad, no como injusticia. También une la parábola con la pregunta de Pedro en 19:27 y con el dicho, a ambos lados de ella, de que los primeros serán postreros.
Mostrar orientación para el docente
Comparen 20:2 con 10-15: reciben la cantidad acordada, pero les molesta que se muestre la misma generosidad a otros. La queja se refiere a la comparación, no a un salario sin pagar; mantengan a la vista la respuesta del dueño.
5. ¿Por qué resulta discordante la petición de los dos lugares de honor después de 20:17-19?
Qué contiene una buena respuesta
Porque Jesús acaba de describir su muerte con las palabras más claras hasta ahora: entregado, condenado, escarnecido, azotado, crucificado, resucitado al tercer día (20:18-19). La escena siguiente es una madre que pide que sus hijos se sienten «el uno á tu mano derecha, y el otro á tu izquierda» (20:21). Jesús responde «No sabéis lo que pedís» y habla de su vaso (20:22). Los diez se enojan (20:24), lo cual muestra que querían los mismos lugares. Una buena respuesta termina en 20:28, el Hijo del hombre que vino «para servir, y para dar su vida en rescate por muchos», y nota quiénes son crucificados a su derecha y a su izquierda en 27:38.
Mostrar orientación para el docente
Comparen el sufrimiento anunciado con 20:20-28. Jesús dirige la atención del rango al servicio y a su vida entregada como rescate; la indignación de los otros diez no demuestra que sus motivos sean mejores.
6. ¿Cómo responden los dos ciegos de manera distinta a quienes intentan callarlos?
Qué contiene una buena respuesta
La gente les riñe para que callen, y «ellos clamaban más» (20:31), usando el título real «Hijo de David». Jesús se detiene, los llama y pregunta «¿Qué queréis que haga por vosotros?» (20:32). Tiene misericordia de ellos, les toca los ojos, y «le siguieron» (20:34). Una buena respuesta contrasta su petición con la de 20:21: los hermanos pidieron asientos, los ciegos pidieron misericordia y vista. Conserva los dos hombres de Mateo; no los reemplaces con un solo hombre con nombre tomado de otro Evangelio.
Mostrar orientación para el docente
Lean 20:29-34: persisten en suplicar al Hijo de David, reciben compasión y vista, y lo siguen. Conserven a los dos hombres de Mateo en lugar de incorporar a una persona con nombre procedente de otro relato.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pidan a un obrero imaginario de la primera hora que distinga entre recibir lo prometido y resentir la generosidad hacia otra persona.
Relaciones y comunidad
Revisen una práctica ficticia de acogida que presta atención solo a personas influyentes, usando a los niños y a quienes suplican junto al camino.
Grandeza expresada en servicio
Redacten una descripción del papel de un líder de grupo inventado basada en Mateo 20:26-28, no en el acceso al mejor asiento.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Desde el principio
Lee 19:3-9. Haz la pregunta uno y la confusión dos. Presenta la excepción tal como está escrita y di que las iglesias la aplican de modos distintos.
Niños recibidos
Lee 19:13-15 y la pregunta dos.
El joven rico
Lee 19:16-26. Haz la pregunta tres y la confusión tres. Termina en 19:26.
La viña
Lee 19:27-20:16 y haz la pregunta cuatro con la confusión cuatro.
Asientos y servicio
Lee 20:17-34. Haz las preguntas cinco y seis, contrastando las dos peticiones.
Hoja
Lean juntos el versículo clave y pide a cada alumno que nombre una manera de servir antes de la próxima semana.
90 minutos
Inicio
Pregunta qué hace importante a alguien a los ojos del mundo. Anota las respuestas y guárdalas para el final.
El matrimonio y el principio
Lee 19:1-12 con Génesis 2:24 y Deuteronomio 24:1-4. Haz la pregunta uno y las confusiones uno y dos. Habla con delicadeza y no invites a contar casos personales.
Los niños
Lee 19:13-15 con 18:1-5 y haz la pregunta dos.
Las riquezas y lo imposible
Lee 19:16-26. Haz la pregunta tres y la confusión tres. Pregunta qué le costaría más dejar al grupo.
El dueño generoso
Lee 19:27-20:16. Representa el pago desde los postreros hasta los primeros. Haz la pregunta cuatro y la confusión cuatro.
El vaso y el rescate
Lee 20:17-28 y 27:38. Haz la pregunta cinco y la confusión cinco. Vuelve a la lista del inicio.
La vista en el camino
Lee 20:29-34 y haz la pregunta seis. Pregunta qué vieron los ciegos que otros no vieron.
Aplicación y oración
En parejas, redacten la descripción del cargo de la aplicación sobre la grandeza como servicio; luego lean el versículo clave y oren.
Adaptar la lección
Niños
Deja fuera el debate sobre el divorcio y el dicho de los eunucos. Empieza con 19:13-15: que un niño haga como que lo despiden y luego lo reciben. Representa la viña con monedas de papel, pagando a todos lo mismo, y pregunta cómo se sintieron los primeros obreros y por qué el dueño fue bondadoso. Termina con los ciegos que gritan más fuerte cuando les mandan callar, y Jesús que se detiene por ellos.
Jóvenes
Usa al joven rico como centro: pregunta qué cosa le cuesta más a su generación entregar a Dios. Deja que discutan si la parábola de la viña es justa antes de leer 20:13-15. Sobre el matrimonio, enseña con claridad el designio de 19:4-6, con compasión por quienes tienen padres divorciados, y nunca señales a nadie. Cierra con 20:26-28 y la grandeza como servicio.
Adultos
Da tiempo al pasaje del matrimonio, con Génesis y Deuteronomio abiertos, y presenta las principales maneras en que las iglesias leen la excepción sin imponer una. Está atento a adultos divorciados, vueltos a casar y separados, y a quien haya sufrido abuso; ofrece acompañamiento pastoral en lugar de discutir casos. Luego deja que el joven rico y la petición de los asientos hablen directamente del dinero y la ambición.
Uno a uno
Deja que la persona elija qué escena le habla más. Si es el matrimonio y carga dolor por un divorcio, lee 19:4-6 como la buena intención de Dios y asegúrale que Jesús la recibe, y remite las preguntas concretas a su pastor. Si es la riqueza o la ambición, lean juntos 19:26 y 20:28 y oren por libertad para seguirle.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Mateo 19–20
El pasaje en breve
Los fariseos ponen a prueba a Jesús sobre el divorcio, y él los lleva al designio de Dios en la creación: lo que Dios junta, no lo separe el hombre. Recibe a los niños y los bendice. Un joven rico pregunta cómo tener la vida eterna, pero se va triste cuando se le dice que venda sus bienes y le siga. Jesús habla de un dueño de viña que paga a los últimos obreros lo mismo que a los primeros. Vuelve a anunciar su muerte, enseña que la grandeza es servir y da la vista a dos ciegos cerca de Jericó.
Un versículo para guardar
Como el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
Mateo 20:28 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿A dónde vuelve Jesús cuando responde la pregunta sobre el divorcio en 19:4-6?
¿Por qué se fue triste el joven en 19:22?
¿Qué dice Jesús sobre la grandeza en 20:26-27?
Esta semana
Haz esta semana un servicio escondido para alguien que no pueda devolvértelo.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.