Romanos: Capítulo 15 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

El decimoquinto capítulo de Romanos completa el argumento sobre alimentos y días redefiniendo la fuerza como la capacidad de llevar la flaqueza ajena y no de exhibir libertad personal. La negativa de Cristo a agradarse a sí mismo suministra el patrón, y la Escritura suministra paciencia, consolación y esperanza hasta que una comunidad dividida pueda glorificar a Dios «concordes, á una boca». Pablo conecta luego esa acogida con el argumento mayor de la carta sobre judíos y gentiles. Cristo confirma las promesas a los padres, mientras los gentiles glorifican a Dios por la misericordia, y una cadena de citas hace que ambos pertenezcan al mismo horizonte escriturario. El capítulo se vuelve después cada vez más personal. Pablo explica su misión gentil, su deseo de predicar donde Cristo no ha sido nombrado, su plan de alcanzar España pasando por Roma, y la colecta que debe llevar primero a Jerusalén. El itinerario confiado termina en oración pedida por el peligro y por una recepción incierta, mostrando una teología llevada por caminos, dinero, comunidades y circunstancias que Pablo no controla.

Verdad central

Romanos 14:1–15:13 ordena a los creyentes divididos por alimentos y días dejar de menospreciar y juzgar, limitar la libertad por el bien del hermano, procurar la paz y recibirse unos a otros como Cristo los recibió. Romanos 15:14–16:27 concluye con la misión de Pablo hacia el occidente, el servicio a Jerusalén, la recomendación de Febe y una extensa red de colaboradores que muestra que el avance del evangelio depende de oración, generosidad, hospitalidad, riesgo y reconocimiento mutuo.

Romanos 15: Una sola acogida, una misión amplia y planes de viaje inconclusos

Escritura a mano

Romanos · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 33

La fuerza se mide por lo que puede llevar

Romanos 15:1-7

Escena del capítuloRomanos 15

1ASÍ que, los que somos más firmes debemos sobrellevar las flaquezas de los flacos, y no agradarnos á nosotros mismos.

2Cada uno de nosotros agrade á su prójimo en bien, á edificación.

3Porque Cristo no se agradó á sí mismo; antes bien, como está escrito: Los vituperios de los que te vituperan, cayeron sobre mí.

4Porque las cosas que antes fueron escritas, para nuestra enseñanza fueron escritas; para que por la paciencia, y por la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.

5Mas el Dios de la paciencia y de la consolación os dé que entre vosotros seáis unánimes según Cristo Jesús;

6Para que concordes, á una boca glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

7Por tanto, sobrellevaos los unos á los otros, como también Cristo nos sobrellevó, para gloria de Dios.

Las promesas de Israel no dejan afuera a las naciones

Romanos 15:8-13

Escena del capítuloRomanos 15

8Digo, pues, que Cristo Jesús fué hecho ministro de la circuncisión por la verdad de Dios, para confirmar las promesas [hechas] á los padres,

9Y para que los Gentiles glorifiquen á Dios por la misericordia; como está escrito: Por tanto yo te confesaré entre los Gentiles, y cantaré á tu nombre.

10Y otra vez dice: Alegraos, Gentiles, con su pueblo.

11Y otra vez: Alabad al Señor todos los Gentiles, y magnificadle, todos los pueblos.

12Y otra vez, dice Isaías: Estará la raíz de Jessé, y el que se levantará á regir los Gentiles: los Gentiles esperarán en él.

13Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz creyendo, para que abundéis en esperanza por la virtud del Espíritu Santo.

La ofrenda que Pablo lleva es un pueblo

Romanos 15:14-21

Escena del capítuloRomanos 15

Asia Menor

14Empero cierto estoy yo de vosotros, hermanos míos, que aun vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podáis amonestaros los unos á los otros.

15Mas os he escrito, hermanos, en parte resueltamente, como amonestándoos por la gracia que de Dios me es dada,

16Para ser ministro de Jesucristo á los Gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que la ofrenda de los Gentiles sea agradable, santificada por el Espíritu Santo.

17Tengo, pues, de qué gloriarme en Cristo Jesús en lo que mira á Dios.

18Porque no osaría hablar alguna cosa que Cristo no haya hecho por mí para la obediencia de los Gentiles, con la palabra y con las obras,

19Con potencia de milagros y prodigios, en virtud del Espíritu de Dios: de manera que desde Jerusalem, y por los alrededores hasta Ilírico, he llenado [todo] del evangelio de Cristo.

20Y de esta manera me esforcé á predicar el evangelio, no donde [antes] Cristo fuese nombrado, por no edificar sobre ajeno fundamento:

21Sino, como está escrito: A los que no fué anunciado de él, verán: y los que no oyeron, entenderán.

España debe esperar a Jerusalén

Romanos 15:22-29

Escena del capítuloRomanos 15

22Por lo cual aun he sido impedido muchas veces de venir á vosotros.

23Mas ahora no teniendo más lugar en estas regiones, y deseando ir á vosotros muchos años há,

24Cuando partiere para España, iré á vosotros; porque espero que pasando os veré, y que seré llevado de vosotros allá, si empero antes hubiere gozado de vosotros.

25Mas ahora parto para Jerusalem á ministrar á los santos.

26Porque Macedonia y Acaya tuvieron por bien hacer una colecta para los pobres de los santos que están en Jerusalem.

27Porque les pareció bueno, y son deudores á ellos: porque si los Gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben también ellos servirles en los carnales.

28Así que, cuando hubiere concluído esto, y les hubiere consignado este fruto, pasaré por vosotros á España.

29Y sé que cuando llegue á vosotros, llegaré con abundancia de la bendición del evangelio de Cristo.

El itinerario termina pidiendo oración

Romanos 15:30-33

Escena del capítuloRomanos 15

30Ruégoos empero, hermanos, por el Señor nuestro Jesucristo, y por la caridad del Espíritu, que me ayudéis con oraciones por mí á Dios,

31Que sea librado de los rebeldes que están en Judea, y que la ofrenda de mi servicio á los santos en Jerusalem sea acepta;

32Para que con gozo llegue á vosotros por la voluntad de Dios, y que sea recreado juntamente con vosotros.

33Y el Dios de paz sea con todos vosotros. Amén.

Las notas de estudio tienen su propia página

El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.

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Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Romanos 15:1: “ASÍ que, los que somos más firmes debemos sobrellevar las flaquezas de los flacos, y no agradarnos á nosotros mismos.”

Detente en el punto de cambio

Romanos 15:17: “Tengo, pues, de qué gloriarme en Cristo Jesús en lo que mira á Dios.”

Mantén visible este recorrido de palabras

para, Dios, vosotros, Gentiles, Cristo, Porque

Qué explicar, y en qué orden

Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.

Romanos 14:1–15:13

Romanos 14:1-4
Recibid al flaco, no para disputar
Empieza con el mandato y su límite: recibid al flaco en la fe, «no para contiendas de disputas», es decir, no para pelear por sus opiniones. Explica que «flaco» aquí significa una conciencia que todavía no se siente libre respecto de ciertas prácticas, no un compromiso débil con Cristo. Di que los lectores difieren sobre quiénes eran los débiles, creyentes judíos que guardaban leyes de comida, quienes evitaban la carne ofrecida a los ídolos, o ambos. Luego subraya la razón del versículo 3, «Dios le ha levantado», es decir, lo ha acogido como suyo, y la del versículo 4, «poderoso es el Señor para afirmarle».
Romanos 14:5-12
Para el Señor, y ante su tribunal
Lee los versículos 5 a 9 y marca cada «para el Señor». Pablo no dice que las preguntas no importen; dice que ambos lados pueden honrar a Cristo en ellas, y que ambos dan gracias. Explica «Cada uno esté asegurado en su ánimo» como actuar cada uno desde una convicción firme. Luego lee los versículos 10 a 12 y muestra por qué juzgar está fuera de lugar: todos estaremos ante el tribunal de Cristo, y toda rodilla se doblará. Enséñalos juntos porque la razón para no juzgar es que Jesús es Señor de ambos.
Romanos 14:13-18
De suyo nada es inmundo, pero no arruines
Nota el juego con la palabra juzgar en el versículo 13: dejad de juzgaros unos a otros, y juzgad más bien esto, no poner tropiezo al hermano. Luego deja que Pablo diga su propia opinión en el versículo 14, de suyo nada hay inmundo, que concuerda con Marcos 7:19. Pero enseguida limita la libertad por el amor: si comer entristece al hermano de modo que es arrastrado a actuar contra su conciencia, los fuertes ya no andan conforme a la caridad. Explica «arruines» como destruir. El versículo 17 reordena las prioridades: el reino es justicia, paz y gozo.
Romanos 14:19-23
Seguir la paz y guardar la fe delante de Dios
Lee el versículo 19 como el mandato positivo: seguir lo que hace a la paz y a la edificación mutua. Luego muestra el equilibrio de los versículos 20 a 22. Todas las cosas son limpias, pero es malo comer de un modo que haga tropezar a otro, y los fuertes pueden guardar su convicción «para contigo delante de Dios» en lugar de exhibirla. Explica con cuidado el versículo 23. El que duda y come de todos modos es condenado porque actuó sin fe. La conciencia no es infalible, pero pasar por encima de ella a sabiendas es pecado.
Romanos 15:1-7
Cristo no se agradó a sí mismo
Explica que Pablo se cuenta ahora entre los fuertes, «los que somos más firmes», y pone la carga sobre ellos. Lee Salmos 69:7-9 para que el grupo oiga que Cristo cargó con el vituperio por causa de Dios. Luego muestra el versículo 4: las Escrituras fueron escritas para nuestra enseñanza, para que tengamos esperanza. Lleva a la oración de los versículos 5 y 6, unánimes y a una boca, y al mandato del versículo 7. Sobrellevarse unos a otros se mide por cómo Cristo nos sobrellevó, y eso fue antes de que lo mereciéramos.
Romanos 15:8-13
Los gentiles alabando a Dios con su pueblo
Lee cada cita por turno y pregunta quién alaba: «entre los Gentiles», «Alegraos, Gentiles, con su pueblo», «Alabad al Señor todos los Gentiles», y la raíz de Jessé, en quien «los Gentiles esperarán». Muestra que Cristo sirvió a Israel para confirmar las promesas y para traer a las naciones a la alabanza. Hacia aquí se dirigía todo el argumento de la carta desde 1:16, al judío primeramente y también al griego. Termina con la bendición del versículo 13, leída despacio, como cierre del cuerpo principal de la carta.

Romanos 15:14–16:27

Romanos 15:14-21
Un recordatorio franco y una misión sacerdotal
Empieza con la confianza de Pablo en los romanos, que es real. No corrige a una iglesia débil; recuerda a una fuerte. Luego explica las palabras del templo en el versículo 16, ministro, ministrando, ofrenda, santificada: Pablo pinta su obra como la de un sacerdote que presenta a los gentiles a Dios como ofrenda agradable. Muestra los límites de su gloriarse en los versículos 17 y 18, solo lo que Cristo ha hecho por medio de él. Explica que Ilírico estaba al otro lado de Grecia, aproximadamente en la región de los Balcanes occidentales de hoy.
Romanos 15:22-29
Jerusalén, Roma y España
Pon delante del grupo un mapa con Jerusalén, Corinto, Roma y España. Lee el plan en orden: la colecta para Jerusalén, luego Roma, luego España. Lee 2 Corintios 8:1-5 para que el grupo vea cómo las iglesias de Macedonia dieron desde su pobreza. Explica el versículo 27: los creyentes gentiles comparten las bendiciones espirituales de Israel, y es justo que compartan las materiales. Luego menciona lo que registran Hechos 21 a 28, que Pablo fue arrestado en Jerusalén y llegó a Roma como prisionero, y que Romanos no nos dice si llegó a España.
Romanos 15:30-33
Que me ayudéis con oraciones
Explica que la palabra griega detrás de «que me ayudéis con oraciones» significa luchar juntos, la imagen de un combate compartido. Pablo pide tres cosas: ser librado de los rebeldes en Judea, que su servicio sea aceptado por los santos en Jerusalén, y llegar a Roma con gozo. Muestra al grupo que conocía el peligro antes de ir. Luego deja que responda Hechos: fue rescatado, aunque encadenado, y sí llegó a Roma. Enséñalo antes de los saludos porque muestra que el apóstol dependía de las oraciones de creyentes comunes tanto como de su propio trabajo.
Romanos 16:1-2
Febe recomendada
Explica que Cencreas era el puerto oriental de Corinto, donde Pablo probablemente escribió la carta. Febe es hermana y «diaconisa» de la iglesia de allí; la palabra griega es diakonos, que en otros lugares se traduce diácono, ministro o siervo, y las tradiciones difieren sobre si aquí nombra un oficio. Ella «ha ayudado á muchos», como benefactora que usó sus bienes para otros, incluido Pablo. Muestra la doble petición: recibidla en el Señor, y ayudadla en lo que necesite. Nota que la línea al final de 16:27 en esta edición, que dice que la carta fue enviada por medio de Febe, es una nota añadida más tarde, no parte de la carta de Pablo, aunque refleja una tradición antigua.
Romanos 16:3-16
Una iglesia de nombres
Construye un cuadro con el grupo: nombre, cómo lo describe Pablo, y qué hizo. Lee Hechos 18:1-3 y 18:24-26 para Priscila y Aquila. Marca las iglesias en casas, el riesgo, el trabajo, la cárcel. Nombra las preguntas sobre 16:7: si Junia es nombre de mujer, como lo entendieron la mayoría de los lectores antiguos, y si «insignes entre los apóstoles» significa bien conocidos por los apóstoles o notables como apóstoles. Los lectores difieren; muestra las palabras. Nota las casas de Aristóbulo y de Narciso, que probablemente incluían esclavos y libertos. La iglesia era estas personas.
Romanos 16:17-27
Guardar la red y dar gloria
Explica que la advertencia contra los que causan disensiones no se refiere a los desacuerdos del capítulo 14; se refiere a enseñanzas «contra la doctrina que vosotros habéis aprendido» y a la suavidad interesada del versículo 18. Lee el versículo 20 junto con Génesis 3:15. Luego muestra el saludo de Tercio, el hombre que escribió la carta, y los de Gayo y Erasto. Termina con la doxología y ponla junto a 1:1-5: el evangelio, los profetas, la obediencia de la fe, todas las naciones. La carta cierra donde empezó, dando gloria a Dios.

Dónde se atascan los participantes

Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.

Romanos 14:1–15:13

«Romanos 14 significa que toda cuestión moral es solo una opinión personal.»

Las disputas que trata Pablo son comidas y días, cosas de las que dice que nada es inmundo «de suyo» (14:14). La misma carta nombra con claridad muchos pecados, en 1:29-31 y en 13:9, y manda a los creyentes dejar las glotonerías, las borracheras y las pendencias (13:13). El versículo 17 dice que el reino es «justicia y paz y gozo». Romanos 14 rige los desacuerdos de conciencia entre creyentes, no los mandamientos que Dios ha dado; decidir cuál es cuál puede requerir paciencia.

«Los flacos en la fe son cristianos inmaduros que los fuertes deben corregir.»

Pablo no dice a los fuertes que convenzan a los débiles de abandonar sus convicciones; prohíbe recibirlos «para contiendas de disputas» (14:1). Dice que «Dios le ha levantado» y que «poderoso es el Señor para afirmarle» (14:3-4). El deber recae en los fuertes: «sobrellevar las flaquezas de los flacos, y no agradarnos á nosotros mismos» (15:1). Flaco describe una conciencia sobre prácticas concretas, no una posición menor delante de Dios.

«Poner tropiezo significa hacer cualquier cosa que a otro creyente no le guste.»

Las palabras de Pablo son más fuertes que el desagrado: «arruines» (14:15), «No destruyas» (14:20), algo «en que tu hermano tropiece, ó se ofenda, ó sea debilitado» (14:21). El peligro es llevar a un hermano a actuar contra su propia conciencia, y así a pecar, ya que «el que hace diferencia, si comiere, es condenado» (14:23). Pablo no deja de decir su propia opinión, «de suyo nada hay inmundo» (14:14). El amor limita la libertad donde está en riesgo la fe de otro, no dondequiera que alguien se moleste.

«Si soy fuerte, lo que más importa es mi libertad.»

Pablo dice que los más firmes deben «sobrellevar las flaquezas de los flacos, y no agradarnos á nosotros mismos» (15:1), y lo funda en Cristo, que «no se agradó á sí mismo» (15:3). El hermano que podría ser dañado es aquel «por el cual Cristo murió» (14:15). La libertad es real, pero en este capítulo su mejor uso es dejarla a un lado por otro, como Cristo dejó a un lado sus derechos por nosotros, para que juntos los creyentes glorifiquen a Dios «á una boca» (15:6).

Romanos 15:14–16:27

«Romanos 16 es una lista de nombres que podemos saltar.»

Los nombres muestran cómo se ve el evangelio de los capítulos 1 a 15 en casas reales. Hubo personas que arriesgaron el cuello (16:4), que tuvieron iglesias en su casa (16:5), que trabajaron mucho (16:6, 12), que fueron a la cárcel (16:7) y que fueron como madres para un apóstol (16:13). Algunos eran parientes de Pablo, otros probablemente esclavos en grandes casas (16:10-11). Saltar el capítulo enseña que la doctrina flota separada de las personas; Pablo termina una carta sobre la gracia con las personas que la gracia formó.

«Pablo fue un héroe solitario que hizo la obra él solo.»

Pablo pide a los romanos que lo ayuden en su camino a España (15:24) y que lo ayuden «con oraciones por mí á Dios» (15:30). Llama a Priscila y Aquila «mis coadjutores en Cristo Jesús» (16:3), a Urbano «nuestro ayudador en Cristo Jesús» (16:9) y a Timoteo «mi coadjutor» (16:21). Tercio escribió la carta (16:22), Gayo lo hospedó (16:23) y Febe probablemente la llevó (16:1-2). La misión era una red, y Pablo lo dice.

«Romanos 16:1 y 16:7 resuelven toda pregunta sobre el papel de las mujeres en la iglesia.»

El texto honra a muchas mujeres: Febe, diaconisa de la iglesia, que ha ayudado a muchos (16:1-2), Priscila nombrada antes que su esposo (16:3), María, Trifena, Trifosa y Pérsida, que trabajaron (16:6, 12), y Junia con Andrónico, «insignes entre los apóstoles» (16:7). Las tradiciones leen diaconisa y la frase sobre los apóstoles de modo distinto y llegan a conclusiones distintas sobre los oficios de la iglesia. Deja que el grupo vea las palabras y la honra que Pablo da, y no resuelvas el debate más amplio solo con estos versículos.

«Apartarse de los que causan disensiones significa apartarse de cualquiera que no piense como yo.»

El capítulo 14 mandó a la iglesia recibir a creyentes que difieren sobre comidas y días, así que 16:17 no puede significar eso. Las personas que hay que mirar son las que causan disensiones «contra la doctrina que vosotros habéis aprendido» y que «no sirven al Señor nuestro Jesucristo, sino á sus vientres» (16:17-18). La advertencia trata de enseñanzas que se apartan del evangelio y de motivos que sirven al yo, no de diferencias honestas de conciencia.

Objetivos de aprendizaje

Identificar las disputas sobre alimentos y días que Pablo aborda.
Explicar por qué se prohíbe a ambas partes menospreciar o juzgar.
Seguir el paso de Pablo de la libertad a la moderación por el bien del hermano.
Explicar por qué el reino de Dios no es comida ni bebida.
Mostrar cómo el ejemplo de Cristo gobierna Romanos 15:1–7.
Relacionar Romanos 15:8–13 con la esperanza bíblica de alabanza conjunta entre judíos y gentiles.
Explicar por qué Pablo escribe con franqueza a una iglesia romana capacitada.
Seguir su ministerio desde Jerusalén hacia Ilírico y las regiones no alcanzadas.
Ubicar Jerusalén, Roma y España en los planes de viaje de Pablo.
Describir exactamente lo que Romanos 16:1–2 dice de Febe.
Identificar las diversas formas de servicio reconocidas en los saludos de Romanos 16.
Explicar cómo la advertencia y la doxología protegen la colaboración en el evangelio.

Preparación del docente

Marcar recibir, juzgar, menospreciar, comer, día, Señor, hermano, tropezar, paz, edificar y esperanza.
Preparar columnas para quien come y quien se abstiene sin señalar a ninguna parte como mejor cristiano.
Explicar la expresión de la Reina Valera «contiendas de disputas» en 14:1 como disputas acerca de opiniones debatidas.
Repasar Salmo 69 y la cadena de citas de Romanos 15:9–12.
Distinguir los asuntos sensibles para la conciencia de las conductas que Romanos condena explícitamente en otros pasajes.
Subrayar cada lugar, persona, verbo de ministerio, intención de viaje, petición, recomendación y saludo.
Preparar un mapa con Jerusalén, Ilírico, Roma, Cencrea y España.
Repasar la colecta para Jerusalén en 1 Corintios 16 y 2 Corintios 8–9.
Preparar un cuadro de nombres y descripciones de Pablo en Romanos 16.
Conocer las preguntas interpretativas sobre Febe y Junia, separando las palabras del texto de las inferencias posteriores.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Romanos 14:3 prohíbe menospreciar y juzgar porque Dios recibe a ambos; Romanos 15:7 ordena recibirse mutuamente siguiendo el modelo de Cristo. Romanos 15:24 menciona España y la ayuda romana; 16:1–2 recomienda a Febe, servidora de Cencrea, y ordena recibirla y ayudarla.

Respaldado por las Escrituras

Romanos 14:11 cita Isaías 45:23; Romanos 15:9–12 enlaza Escrituras en torno a la alabanza y la esperanza de los gentiles. Romanos 15:21 cita Isaías 52:15; Romanos 16:25–26 dice que el misterio se da a conocer mediante las Escrituras proféticas.

Inferencia sólida

Los alimentos, los días, los débiles, los fuertes y la alabanza gentil sugieren firmemente diferencias de conciencia entre judíos y gentiles detrás de gran parte del conflicto. La recomendación de Febe y la ayuda solicitada apoyan firmemente la inferencia tradicional de que ella llevó la carta o acompañó su entrega.

Lectura posible o tradicional

Se debate la identidad exacta de débiles y fuertes y cuáles eran los días en disputa. Mantener como hechos firmes comer y observar días «para el Señor». Romanos 16:1 puede leerse «servidora» o «diaconisa»; Romanos 16:7 se debate respecto a Junia y «notables entre los apóstoles».

Límite

Romanos 14 no convierte todo asunto moral en indiferente; esta carta condena explícitamente muchas conductas en otros pasajes. Romanos no dice si Pablo llegó a España ni proporciona biografías completas de las personas del capítulo 16.

Diálogo con orientación de respuesta

1. ¿Qué dos disputas aparecen en Romanos 14:1–6?

Qué contiene una buena respuesta

La primera disputa es la comida: «uno cree que se ha de comer de todas cosas: otro que es débil, come legumbres» (14:2). La segunda son los días: «Uno hace diferencia entre día y día», mientras otro los juzga todos iguales (14:5). Una buena respuesta une cada lado con su falta típica: «El que come, no menosprecie al que no come: y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha levantado» (14:3). Los fuertes tienden a despreciar, los débiles a condenar. Una respuesta débil nombra las disputas y no ve las actitudes.