2 Mga Cronica
36 Mga Kabanata
2 Mga Cronica: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Humihingi ng karunungan ang hari bago siya magtayo
Nagbubukas ang paghahari ni Solomon sa isang sinadyang pagbabalik sa minanang pagsamba. Bago ilarawan ang mga karwahe, mahalagang metal, o kalakalan, inilalagay ng Aklat ng 2 Cronica ang bagong hari sa Gabaon, katabi ng tabernakulo at dambanang kaugnay nina Moises at Bezaleel. Doon ay tinatanggap ni Solomon ang nakagugulat na paanyayang humingi, at sinusukat ang kanyang sagot sa bayang dapat niyang pamahalaan. Tinatawag niya silang bayan ng Diyos at humihingi ng karunungan at kaalamang sapat sa pananagutang iyon. Ipinagkakaloob ng Diyos ang kahilingan at idinaragdag ang kayamanan at karangalang hindi ginawang layunin ni Solomon. Mabilis na lumilipat ang kabanata sa nakikitang paglawak ng paghahari: mga lunsod ng karwahe, mangangabayo, saganang pilak at ginto, sedro, at kalakalang umaabot lampas sa Israel. Huling dumarating ang materyal na karangyaan, matapos mapangalanan na ang pinagmulan at layunin ng karunungan ng hari.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang bahay para sa Pangalan, hindi sisidlan ng Diyos
Nagsisimula ang templo bilang parehong pahayag ng teolohiya at napakalaking praktikal na gawain. Sinasabi ni Solomon kay Huram na kailangang dakila ang bahay sapagkat dakila ang Diyos ng Israel, at agad niyang tinatanggihan ang palagay na may bahay na makapaglalaman sa kanya. Paglilingkod sa harap ng Diyos ang layunin nito, hindi pagkukulong sa Diyos. Nakatabi ang pagkakaibang iyon sa paghingi ng manggagawang bihasa sa metal, tela, pag-ukit, at kahoy, kasama ang mga pangkat na sanay sa kagubatan ng Lebanon. Sumasagot si Huram ng papuri, tauhan, at planong paglalayag na nag-iiwan pa rin kay Solomon ng pananagutang dalhin ang kahoy papasok sa lupain mula sa Jope. Nagtatapos ang kabanata sa pagkilala sa naninirahang dayuhang populasyong itinalaga sa pagpasan, pagputol, at pangangasiwa sa likod ng gawain. Ipinakikilala ang dakilang bahay sa pamamagitan ng pagsamba, kasanayan, panustos na pagkain, transportasyon, at paggawa ng tao nang sabay-sabay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaangat ang ginto sa lupang minarkahan ng awa
Nagkakaanyong nakikita ang templo sa isang dakong punô na ng alaala. Bago magbigay ng sukat, tinutukoy ng Aklat ng 2 Cronica ang Bundok Moria at ang giikan ni Ornan, ang dakong kaugnay ng tinanggap na handog ni David. Mula roon ay lumilipat ang kabanata sa mga sukat, ginto, mahahalagang bato, inukit na palma at kerubin, ang parisukat na kabanal-banalang dako, napakalalaking may pakpak na larawan, may kulay na tabing, at ang magkapares na haligi sa pasukan. Maayos at hindi malabo ang karangyaan. Tumatanggap ng sariling paglalarawan ang panloob na mga silid, hangganan, ibabaw, at daanan. Kasabay nito, nananatiling mahirap ang ilang sukat kapag inihambing sa ibang ulat sa Biblia, at hindi mismo nilulutas ng kabanata ang bawat tanong sa arkitektura. Sapat ang tiyak: nagtatayo si Solomon nang may sinadyang karingalan, tumatanggap ng pambihirang pansin ang pinakasaradong espasyo, at maging ang pasukan ay tinatandaan ng pinangalanan at pinalamutiang mga haligi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nilalagyan ng kagamitan ang templo para sa gawain
Nangangailangan pa rin ng kagamitan ang natapos na santuwaryo, at interesado ang kabanatang ito sa tunay na ginagawa ng magagandang bagay. Itinatatag ng malaking dambana, ng napakalaking hinulmang dagat, at ng sampung planggana ang magkakaibang dako at layunin para sa paghahandog at paghuhugas. Inaayos ang mga ilawan at mesa nang lima sa isang panig at lima sa kabila, tinutukoy ang mga looban at pinto, at binibigyan ng lokasyon ang dagat sa halip na iwang nakabukod na kababalaghan. Tumatanggap ng tahasang pagkilala ang paggawa ni Huram habang umaabot ang talaan mula sa napakalalaking haligi at palamuting granada pababa sa mga palayok, pala, at pang-ipit ng karne. Nauukol sa tuloy-tuloy na paglilingkod ang huling gintong kasangkapan: kailangang ilagay ang tinapay, kailangang magningas ang mga ilaw, at kailangan ng mga ilaw na iyon ng kasangkapan sa pag-aalaga. Hindi kailanman lumulutang na hiwalay sa gamit ang kasaganaan ng kabanata. Ang santuwaryong inihanda para sa pagsamba ay dako rin ng pag-aalaga, paglalagay, bihasang paggawa, at paulit-ulit na gawain.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Natapos ang bahay, pagkatapos ay napuno
Tapos na ang bahay, ngunit hindi ang katapusan ng pagtatayo ang mapagpasyang sandali. Pumapasok sa bagong santuwaryo ang mga kayamanang itinalaga ni David, at iniaahon ang kaban, ang tabernakulo, at ang mas lumang banal na mga kasangkapan nang may hayagang pakikilahok ng mga pinuno ng Israel, mga saserdote, at mga Levita. Tinitipon ng bagong gusali ang nauna rito sa halip na magkunwaring nagsisimula ang pagsamba kay Solomon. Sa gitna, sa ilalim ng mga kerubin, taglay ng kaban ang dalawang tapyas mula sa Horeb, na naglalagay sa patotoo ng tipan sa loob ng pinakamarangyang silid ng dakilang gawain ng hari. Pagkatapos ay nagkakaisa ang mga mang-aawit, manunugtog, at isandaa't dalawampung saserdoteng may trumpeta sa papuri sa kabutihan ng Diyos at sa nananatili niyang awa. Hindi nagagawa ng kanilang maingat na inayos na paglilingkod ang kasukdulan ng kabanata sa pamamagitan ng kasanayan ng tao. Pinupuno ng ulap ang bahay, hindi makapagpatuloy sa paglilingkod ang mga saserdote, at malinaw na pinapangalanan ng Aklat ng 2 Cronica ang dahilan: pinuno ito ng kaluwalhatian ng PANGINOON.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang panalanging sapat ang lawak para sa kabiguan at pagkakatapon
Kapansin-pansin ang panalangin ng pagtatalaga ni Solomon sapagkat tumitingin ito nang malayo lampas sa matagumpay na araw ng pagbubukas. Nagsisimula siya sa natuparang pangako, na iniuugnay ang layunin ni David, ang sarili niyang pagkakahalili, ang Jerusalem, at ang kaban sa sinabi at ginawa ng Diyos. Sa hayagang pagluhod, pinupuri niya ang Diyos na hindi kayang lamanin maging ng langit at hinihiling na marinig mula sa langit ang mga panalanging nakatuon sa bahay na ito. Pagkatapos ay patuloy na lumalawak ang panalangin. Kasama rito ang alitan ng magkapitbahay, pagkatalo sa digmaan, tagtuyot, taggutom, sakit, pagkubkob, pansariling dalamhati, ang panalangin ng dayuhan, isang pinahintulutang pakikidigma, at sa wakas ang pagkabihag sa ibang lupain. Sa bawat antas, mahalaga ang gusali dahil sa kaugnayang nakaugnay dito, hindi dahil binibitag ng bato at ginto ang presensiya ng Diyos. Nagtatapos ang kabanata sa pagbabalik sa kaban, sa mga saserdote, sa pinahirang hari, at sa mga awa kay David. Itinatalaga ang bagong templo sa wikang inihanda na para sa kabiguan, layo, pagsisisi, kapatawaran, at pagkatapon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Apoy sa pagtatalaga, mga kondisyon sa pangako
Nagsisimula ang sagot sa panalangin ni Solomon bago pa magsalitang muli ang sinuman. Tinutupok ng apoy ang mga handog, pinupuno ng kaluwalhatian ang bahay, at yumuyuko ang bayan sa semento habang pinupuri ang kabutihan at awa ng Diyos. Lumalawak pagkatapos ang pagtatalaga tungo sa mga handog na napakarami upang malaman ng malaking dambana, na sinusundan ng mga araw ng kapistahan, musika, paglilingkod ng saserdote, at masayang paglisan. Gayunman ay hindi hinahayaan ng kabanata na burahin ng pagdiriwang ang mga kondisyon. Pinagtitibay ng mensahe ng Diyos sa gabi na narinig ang panalangin at pinili ang bahay, at pagkatapos ay tinatalakay nito ang tagtuyot, balang, salot, pagsisisi, kapatawaran, at pagpapagaling sa lupain. Si Solomon mismo ay tumatanggap ng pansariling kondisyong nakatali sa paglakad sa mga utos ng Diyos. Sa wakas ay dumarating ang pagbaligtad na hindi mapipigilan ng anumang maringal na santuwaryo: kung talikuran ng bayan ang Diyos para sa ibang diyos, maaaring itapon mula sa kanyang paningin ang pinabanal na bahay. Magkasama mula sa simula ang pagtanggap at ang babala.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging pang-araw-araw na kaayusan ang pagtatalaga
Matapos ang pagtatalaga, pumapasok ang paghahari ni Solomon sa hindi gaanong kapansin-pansing gawain ng pangangasiwa. Umaabot ang programa sa pagtatayo sa mga nakukutaang bayan, lunsod na imbakan, sentro ng karwahe, at iba pang gawain ng hari sa buong teritoryo. Itinatalaga ang paggawa sa magkakaibang hanay, kung saan inilalagay sa ilalim ng buwis na paglilingkod ang natirang mga populasyong hindi Israelita, samantalang lumilitaw ang mga Israelita sa tungkuling pandigma at pampamahalaan. Inililipat ang anak na babae ni Faraon mula sa bahay ni David sapagkat itinuturing ni Solomon na banal ang mga dakong kaugnay ng kaban. Sa templo, pinalilitan ng pangkaraniwang pagpapatuloy ang pambihirang pagtatalaga: sumusunod kay Moises ang araw-araw na mga handog, samantalang sumusunod sa pagkakaayos ni David ang tungkulin ng saserdote, Levita, musiko, bantay-pinto, at ingatang-yaman. Tinatawag lamang na ganap ang bahay kapag umaandar na ang takdang paglilingkod nito. Nagtatapos ang kabanata sa dagat, kung saan nag-aambag si Huram ng kasanayan sa paglalayag at nagdadala ng ginto mula sa Ofir ang isang sama-samang paglalakbay. Kaayusan, hangganan, kasanayan, at pagtutulungan ang nagdadala sa paghahari pasulong.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinupuno ng karunungan ang palasyo, ngunit nagwawakas pa rin ang paghahari
Dumarating ang reyna ng Sheba upang subukin si Solomon, at binibigyan siya ng kabanata ng higit pa sa makinang na hukumang susuriin. Nagdadala siya ng mahihirap na tanong, sinasabi ang nasa kanyang puso, tumatanggap ng sagot, at pagkatapos ay sinisiyasat ang buong pagkakaayos sa paligid ng hari: hapag, lingkod, kasuotan, tagapaglingkod, at ang pag-akyat sa bahay ng PANGINOON. Ang hatol niya ay mas maliit ang ulat na narinig niya kaysa sa katotohanan, ngunit sa huli ay bumabaling ang papuri niya sa layunin ng Diyos sa paglalagay kay Solomon sa trono upang gumawa ng kahatulan at katarungan sa Israel. Magkabilang dako ang galaw ng mga kaloob bago lumawak ang salaysay tungo sa pambihirang talaan ng taunang ginto, kalasag, trono, sisidlan, barko, kabayo, at buwis. Gayunman ay ang karunungang inilagay ng Diyos sa puso ni Solomon pa rin ang kaloob sa likod ng nakikitang mga kaloob. Umaabot ang paghahari sa pinakamayaman nitong paglalarawan at nagtatapos pagkatapos sa tatlong pigil na talata: apatnapung taon, paglilibing, paghalili.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakakaharap ng minanang trono ang pasaning hindi sinagot
Dumarating si Rehoboam sa Siquem upang tumanggap ng kaharian at sa halip ay nakaririnig ng hinaing tungkol sa pasanin. Hindi nagsisimula ang bayan sa pagtanggi sa sambahayan ni David. Nag-aalok silang magpatuloy sa paglilingkod kung gagaanan ang mabigat na pamatok ni Solomon. Humihingi ng panahon si Rehoboam, kumukonsulta sa mga taong naglingkod sa kanyang ama, at tumatanggap ng payong maaaring matiyak ng kabaitan at mabubuting salita ang pangmatagalang katapatan. Tinatanggihan niya ito at pinipili ang payo ng kanyang mga kasama, na ginagawang hayagang pangako ng mas mabigat na paglilingkod at mas mahigpit na parusa ang isang napag-uusapan pang hinaing. Kinikilala rin ng Aklat ng 2 Cronica ang paghahati bilang katuparan ng naunang salita ng Diyos sa pamamagitan ni Ahias, ngunit hindi nito binubura ang pagpapasiya ni Rehoboam. Naririnig ang payo, may magagamit na kapalit, at isa ang pinipili. Nang sa wakas ay tanggihan ng bayan ang sambahayan ni David, ipinadadala ni Rehoboam si Adoram na opisyal sa buwis sa gitna ng kagipitan, napapatay si Adoram, at tumatakas ang hari patungong Jerusalem.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Higit sa mga kawal ang tinatanggap ng mas maliit na kaharian
Hindi agad nagiging larangan ng digmaan ang hating kaharian. Tinitipon ni Rehoboam ang isandaa't walumpung libong lalaki upang bawiin ang Israel, ngunit tinatawag ng salita ni Semaias na magkakapatid ang mga liping nasa hilaga at ipinagbabawal ang kampanya. Sa pagkakataong ito ay sumusunod ang hari, at umuuwi ang hukbo. Lumilipat pagkatapos si Rehoboam mula sa pagtatangkang bumawi tungo sa pagpapatibay sa natitira, na kinukutaan ang mga bayan sa Juda at Benjamin sa pamamagitan ng mga kapitan, panustos, kalasag, at sibat. Sumusunod ang ibang uri ng pagpapalakas. Iniiwan ng mga saserdote at Levita ang kanilang ari-arian sa Israel matapos silang ibukod ni Jeroboam sa paglilingkod, at kasama nila patungong Jerusalem ang mga taong mula sa mga lipi na inilagay ang kanilang puso sa paghahanap sa PANGINOON. Pinalalakas ng kanilang pagdating ang Juda sa loob ng tatlong taon. Pumapasok sa wakas ang kabanata sa sambahayan ng hari, kung saan nakatutulong ang kiling ni Rehoboam kay Maaca upang ipaliwanag ang pagtataas kay Abias at ang pamamahagi ng mga anak ng hari sa mga nakukutaang lunsod. Magkasalo sa pahina ang pagpapatatag na pandigma, panrelihiyon, at panlahi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Napapalitan ang mga kalasag, hindi ang mga nawala
Agad sinusubok ang pinatibay na kaharian ni Rehoboam ng kasunod ng lakas. Sa sandaling maitatag, tinatalikuran niya at ng Israel ang kautusan, at umaabot ang pagsalakay ni Sisac sa mismong mga nakukutaang lunsod na maingat na inihanda sa naunang kabanata. Ipinaliliwanag ni Semaias ang kagipitan bilang bunga ng pagtalikod sa Diyos. Nang magpakumbaba ang hari at mga prinsipe at kilalanin ang katuwiran ng PANGINOON, nababawasan ngunit hindi nabubura ang ipinahayag na pagkawasak. Nakaliligtas ang Jerusalem, gayunman ay nananatili ang pagkasakop. Inaalis ni Sisac ang mga kayamanan ng templo at palasyo, kasama ang gintong kalasag ni Solomon, at pinapalitan ito ni Rehoboam ng tanso samantalang nagpapatuloy ang seremonya ng hari sa lumiit na karangyaan. Tumatanggi ang huling pagtimbang na hayaang tukuyin ng isang sandali ng pagpapakumbaba ang buong paghahari. Sumunod at nagpakumbaba si Rehoboam sa tunay na mga pagkakataon, ngunit sa huli ay hinahatulan siya dahil hindi niya inihanda ang kanyang puso upang hanapin ang PANGINOON. Nananatiling magkasama ang pagpapatuloy, pagkaligtas, at pagkawala.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sinubok mula sa likuran ang isang pag-aangking maharlika
Sinasalubong ni Abias si Jeroboam ng talumpati bago siya salubungin ng hukbo. Tumatawag siya sa tipan kay David, inilalarawan niya ang pagkakahiwalay ng hilaga sa paraang paborable sa sambahayan ng kanyang ama, at ipinagsasalungat niya ang mga guya at pagkakaayos ng pagkasaserdote ni Jeroboam sa maayos na pagsamba ng Juda sa ilalim ng mga saserdoteng buhat kay Aaron at ng mga Levita. Malakas ang talumpati, ngunit hindi nito napangyayari ang larangan. Inilalagay ng pananambang ni Jeroboam ang Juda sa pagitan ng mga kaaway sa harap at likuran, na nagtutulak sa pahayag tungkol sa presensiya ng Diyos tungo sa agarang kagipitan. Dumadaing ang Juda sa PANGINOON, humihihip ng trumpeta ang mga saserdote, at iniuukol ng Aklat ng 2 Cronica ang tagumpay sa kilos ng Diyos at sa pagsandig ng Juda sa Diyos ng kanilang mga ninuno. Napakalaki ng naitalang pagkawala sa loob ng isang hating bayan. Sinasakop pagkatapos ni Abias ang mga bayan at lumalakas siya, samantalang hindi na nababawi ni Jeroboam ang dati niyang lakas. Isang sandali ng kapangyarihan ang inaayos ng isang labanan, hindi ang buong kahulugan ng alinman sa dalawang paghahari.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagtayo ng mga lungsod sa kapahingahan, humarap sa hukbo nang may pagtitiwala
Nagsisimula ang paghahari ni Asa sa pag-aalis, pag-akay, at kapahingahan. Ginigiba niya ang katunggaling pagsamba at inuutusan ang Juda na hanapin ang PANGINOON at ingatan ang kautusan, samantalang lumilikha ng puwang para sa praktikal na paghahanda ang sampung taong payapa. Ipinakikita ng mga pader, tore, pinto, halang, at malaki at maayos na hukbo na hindi iniharap ang pagsandig sa Diyos bilang dahilan upang pabayaan ang pagtatanggol. Dumarating pagkatapos si Zera na may hukbong ibinibilang ng Ang Dating Biblia na "isang angaw" at tatlong daang karo. Nananatiling tunay ang paghahanda ni Asa, ngunit tumatanggi ang kanyang panalangin na gawing simpleng pagkukuwenta ng bilang ng kawal ang kalalabasan. Tumatawag siya sa Diyos na makatutulong maging malakas man o walang lakas ang tao, at sinasabi niyang nakasandig ang Juda sa kanya. Iniuukol sa PANGINOON ang paghampas sa sumasalakay na hukbo, samantalang humahabol ang hukbo ni Asa, sinasalakay ang mga dakong nakapaligid, at nagdadala ng malawak na samsam pabalik sa Jerusalem. Nananatiling magkakabit ang kapahingahan, kahandaan, panalangin, at pagkilos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sinundan ng tipan ang tagumpay, hindi ng bakasyon
Hindi nagkakamit si Asa ng tahimik na pangwakas dahil sa tagumpay. Sinasalubong ni Azarias ang bumabalik na hari ng salitang may kondisyon: humanap at matatagpuan, tumalikod at tatalikuran. Tumutugon si Asa sa pamamagitan ng pagtatapang, pagpapalawak ng pagbabago, pagbabago sa dambana, at pagtitipon sa Juda, Benjamin, at sa mga taong tumawid mula sa mga liping nasa hilaga matapos makita na kasama niya ang Diyos. Lumilitaw sa dambana ang samsam mula sa naunang kampanya, kaya nagiging bahagi ng hayagang pagsamba ang pakinabang sa digmaan. Pumapasok pagkatapos ang kapulungan sa tipang hanapin ang PANGINOON nang buong puso at buong kaluluwa. Katabi ng kanilang kagalakan ang mabigat na parusang kamatayan sa pagtanggi, kaya higit pa ang pagkakataong ito sa pagdiriwang ng sigasig. Umaabot din ang pagbabago sa sambahayan ng hari nang alisin si Maaca sa kanyang katungkulan at wasakin ang kanyang diyos-diyosan. Gayunman ay pinipigilan ng natitirang matataas na dako na mag-angkin ng ganap na tagumpay ang kabanata. Pinagtitibay ang puso ni Asa nang hindi ipinahahayag na walang kapintasan ang bawat gawa ng kanyang paghahari.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagtagumpay ang patakaran, at tinawag itong kabiguan ng propeta
Umiikot ang huling kabanata ni Asa sa isang nakababagabag na katotohanan: umuubra ang patakaran ng hari. Kinukutaan ni Baasa ang Rama upang higpitan ang galaw, kaya ipinadadala ni Asa ang kayamanan ng templo at palasyo kay Benhadad at hinihikayat ang Siria na salakayin ang Israel. Iniiwan ni Baasa ang gawain, at ginagamit muli ng Juda ang mga materyal ng Rama. Nakamit ang agarang layunin. Gayunman ay tinatawag ni Hanani na kahangalan ang patakaran sapagkat sumandig si Asa sa Siria sa halip na sa PANGINOON, na ipinaaalala ang naunang pagliligtas mula sa higit na malaking hukbo. Sinusukat ng pagsaway ang tagumpay sa pamamagitan ng pagsandig at hindi lamang ng resulta. Sumasagot si Asa ng galit, pagkulong sa tagakita, at pang-aapi sa ilan sa bayan. Sa dakong huli, nang tamaan ng malubhang sakit ang kanyang mga paa, muling inilalahad ng Aklat ng 2 Cronica ang suliranin bilang paghingi ng tulong nang hindi hinahanap ang PANGINOON. Masalimuot at marangal ang kanyang libing, ngunit hindi nito naibibigay ang pagsisising hindi kailanman itinala ng kabanata. Nagtatapos ang paghahari na magkatabi ang katayuan at ang hindi nalutas na kabiguan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinatibay ang kaharian, at naglakbay ang kautusan
Nagsisimula si Josafat sa pagpapatibay sa Juda laban sa Israel, gayunman ay tumatanggi ang kabanata na gawing sentro ng kanyang katiwasayan ang mga kawal. Hinahanap niya ang PANGINOON, inaalis ang katunggaling pagsamba, at pagkatapos ay nagpapadala ng mga prinsipe, Levita, at saserdote sa mga lunsod na taglay ang aklat ng kautusan. Naglalakbay ang pagtuturo patungo sa tinitirhan ng bayan. Sa paligid ng gawaing iyon ay nagiging pambihirang panatag ang kaharian: hindi sumasalakay ang mga kapangyarihang kalapit, dumarating ang buwis, tumitindig ang mga lunsod na imbakan, at inililista nang detalyado ang makapangyarihang hanay ng militar. Kahit sa loob ng talaang iyon ay may isang taong itinatangi sapagkat siya ay "humandog na kusa sa Panginoon." Ang bunga ay paghaharing may kayamanan, karangalan, guro, kuta, at hukbo. Mahalaga ang kasaganaang iyon sapagkat wala itong iniiwang malinaw na kakulangan kay Josafat upang ipaliwanag ang alyansa kay Ahab na susunod. Pumapasok siya sa susunod na kabanata bilang haring pinatibay na, naturuan na, at kilala na ang paghahanap sa Diyos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Humarap ang dalawang trono ng hari sa salitang hindi nila mapawawalang-bisa
Nakatabi na ngayon ng kasaganaan ni Josafat ang alyansa kay Ahab, at nakababahala ang pagkakasunod mula pa sa unang pangungusap. Ipinapangako niya ang sarili at ang kanyang bayan sa kampanya para sa Ramot-gilead bago humingi ng salita ng PANGINOON. Sinasabi ng apat na raang propeta ang ibig marinig ng mga hari, ngunit tumatanggi si Micaias na hayaang maging panukat ng katotohanan ang pagkakasundo. Lumilipat ang pagdinig mula sa dalawang haring nakaupo sa trono sa pintuan ng Samaria tungo sa pangitain ng trono ng PANGINOON sa itaas nila, kung saan nauunawaan na ang paglalakbay ni Ahab bilang daan tungo sa kanyang pagbagsak. Sinasampal at ikinukulong si Micaias, samantalang tinatangka ni Ahab na baguhin ang larangan sa pamamagitan ng pagbabalatkayo. Wala ni isa roon ang nagbabago sa ipinahayag na wakas. Napalilibutan at nailigtas si Josafat na malinaw na hari sa anyo. Tinatamaan si Ahab, na maingat na nakakubli, ng palasong inihilagpos "sa isang pagbabakasakali." Hinahayaan ng kabanata na ang pangyayari ang magpasiya sa alitan: namamatay paglubog ng araw ang haring nangakong babalik nang payapa, samantalang nananatiling wala ang propeta sa huling tagpo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Itinuwid ang hari, at inayos ang mga hukuman
Nakararating nang buhay si Josafat sa Jerusalem, ngunit kaagad na sinusundan ng pagsaway ang ligtas niyang pagbabalik. Hindi hinahayaan ni Jehu na tagakita na gawing katanggap-tanggap na pasiya ng pagkaligtas ang alyansa kay Ahab, ni binubura niya ang mabuting naroon na sa paghahari ng hari. Ang tiyak na paghatol na iyon ang nagtatakda ng tono ng susunod. Bumabalik si Josafat sa gitna ng bayan, ibinabalik sila tungo sa PANGINOON, at nagtatatag ng mga hukom sa buong Juda. Kasinghigpit ang kanyang bilin: hindi sila humahatol bilang pribadong kinatawan ng kagustuhan ng hari kundi sa ilalim ng katangian ng PANGINOON, nang walang puwang para sa pagtatangi, kalikuan, o kaloob na sumisira sa hatol. Tumatanggap pagkatapos ang hukuman sa Jerusalem ng hating pananagutan para sa mga bagay ng Diyos at mga bagay ng hari, na ang mga Levita ay naglilingkod bilang mga opisyal. Nagsisimula ang kabanata sa haring hinahatulan dahil sa masamang alyansa at nagtatapos sa mga opisyal na binabalaang may bunga ang sarili nilang mga paghatol. Paulit-ulit na ipinapares ang kapangyarihan at ang pananagutan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umawit ang hukbo, at nagkawatak ang koalisyon
Lumalapit sa Juda ang isang malaking koalisyon, at hindi itinatago ni Josafat ang panganib ni ang kanyang takot. Tinatawag niya ang bansa upang hanapin ang PANGINOON, at nagtatapos ang hayagan niyang panalangin sa tuwirang pag-amin, "hindi man nalalaman namin kung anong marapat gawin; nguni't ang aming mga mata ay nasa iyo." Kasingtiyak ang sagot sa pamamagitan ni Jahaziel: kailangang lumabas ang Juda, tumayo sa kanilang puwesto, at panoorin ang labanang hindi nila kailangang ipaglaban. Pinangungunahan ng mga mang-aawit ang paglabas, at nang magsimula ang papuri ay nagbabalikan ang magkakampi sa hukbo ng kaaway. Tatlong araw na tinitipon ng Juda ang samsam mula sa tagumpay na walang inilarawang pakikipaglaban ng Juda, at pagkatapos ay bumabalik sila sa templo nang may musika. Gayunman ay tumatanggi ang kabanata sa makinis at magiting na pagtatapos. Hindi pa rin naaalis ni Josafat ang bawat mataas na dako, at hinahatulan ang kalaunang alyansang pangkalakalan kay Ochozias. Nasisira bago pa makalayag ang mga barkong ginawa para sa pagtutulungan. Hindi ginagawa ng dakilang pagliligtas na hindi na kayang makakapit muli nang mali ang hari, at hindi binubura ng isang malakas na kabanata ang hindi nalulutas na huwaran.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakaligtas ang sambahayan ni David sa haring sumira sa sariling sambahayan
Minamana ni Jehoram ang kahariang pinatibay ng kanyang ama at agad niyang ginagawang patayan ang paghalili. Sa sandaling maging panatag, pinapatay niya ang kanyang mga kapatid, sinusunod ang huwaran ng sambahayan ni Ahab, at hinihila ang Juda tungo sa pagsambang sinikap alisin ng mga nauna sa kanya. Nagsisimulang mawala sa kanya ang kahariang tinatangka niyang pamahalaan. Naghihimagsik ang Edom, naghihimagsik ang Libna, at may pambihirang nakasulat na pagsaway mula kay Elias na pinapangalanan kapwa ang kanyang pagsamba sa diyos-diyosan at ang dugo ng mga kapatid na hinatulang mas mabuti kaysa sa kanya. Sinasamsam pagkatapos ng pagsalakay ang mga ari-arian, asawa, at anak ng palasyo hanggang sa ang bunso na lamang ang matira. Nananatili ang lahi ni David, ngunit iginigiit ng kabanata na nakasalalay ang pananatiling iyon sa tipan ng Diyos at hindi sa asal ni Jehoram. Nagiging huling dako ng paghatol ang sarili niyang katawan sa pamamagitan ng matagal na karamdaman. Namamatay siya matapos ang walong taon, walang seremonyal na pagsusunog na ipinagkaloob sa kanyang mga ninuno at walang libing sa mga libingan ng hari. Nagpapatuloy ang lahi, samantalang "nanaw na walang nagnasang pumigil" ang haring sinikap tiyakin ang sarili sa pamamagitan ng pagwasak sa sarili niyang sambahayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakaligtas ang lahi ng hari sa isang nakatagong silid
Nakaaakyat sa trono si Ochozias sapagkat patay na ang kanyang nakatatandang mga kapatid, ngunit nananatili sa paligid niya ang impluwensiyang sumira sa paghahari ni Jehoram. Hinuhubog ng kanyang inang si Athalia at ng sambahayan ni Ahab ang payo sa kanya, na hinihila siya tungo sa mismong alyansa sa hilaga na nagiging tagpuan ng kanyang kamatayan. Inilalagay siya ng pagdalaw sa sugatang si Joram sa landas ng paghatol ni Jehu sa sambahayan ni Ahab, at maging ang paggalang na ipinakita sa kanyang libing ay nagmumula sa naaalalang katapatan ni Josafat at hindi sa sariling paghahari ni Ochozias. Pagkatapos ay lumiliit at nagiging mas mapanganib ang kabanata. Kumikilos si Athalia upang lipulin ang mga inapo ng hari sa Juda, at hayagang nakasalalay ang pananatili ng lahi ni David kay Josabeth, sa isang yaya, sa isang silid-tulugan, at sa isang batang itinago sa bahay ng Diyos. Sa loob ng anim na taon ay hawak ni Athalia ang hayagang kapangyarihan samantalang nananatiling nakatago si Joas. Nagpapatuloy ang pangako ng tipan, ngunit hindi sa pamamagitan ng hukbo o ng hayagang trono. Nananatili ito sa pamamagitan ng lihim, tapang ng pamilya, at tuloy-tuloy na pag-aalagang kailangan upang panatilihing buhay ang isang maliit na tagapagmana.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Lumabas ang nakatagong tagapagmana sa ilalim ng mga sandata ni David
Matapos ang anim na taong pagtatago, maingat na lumilipat si Joiada mula sa pag-iingat tungo sa pagpapanumbalik. Iniuugnay niya sa tipan ang pinangalanang mga pinunong militar, tinitipon ang mga Levita at ulo ng sambahayan mula sa Juda, iniingatan ang hangganan ng templo, at itinatatag ang karapatan ni Joas sa pangako ng PANGINOON tungkol sa mga anak ni David. Punô ng alaala ang koronasyon mismo: napaliligiran ng lumang sandata ni David ang inapo ni David, at tumatanggap ang bata ng korona at patotoo bago siya pahiran. Dumarating si Athalia sa tunog ng hayagang pagdiriwang at sumisigaw ng pagtataksil, ngunit hindi mabubura ng kanyang paratang ang lahi ng haring sinikap niyang lipulin. Iniuutos ni Joiada na ilabas siya sa santuwaryo bago siya patayin. Tumatanggi pagkatapos ang kabanata na ituring na sapat ang pagpapalit ng pinuno. May tipang tumutukoy sa hari at bayan bilang sa PANGINOON, iginigiba ang tayuan ni Baal, inaayos muli ang paglilingkod sa templo ayon kina Moises at David, at sa wakas ay dinadala si Joas mula sa bahay na kumupkop sa kanya patungo sa trono ng hari. Sumusunod sa tipan at pagsamba ang pagpapanumbalik na pampulitika sa halip na palitan ang mga ito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inayos ng hari ang templo, pagkatapos ay nagpadanak ng dugo sa looban nito
Nagsisimula ang paghahari ni Joas sa halos masakit na pangako. Lumalaki ang batang minsang itinago sa templo tungo sa pagiging haring determinadong ayusin ang mismong bahay na iyon, at matapos palitan ng hayagang kaban ang hindi umuubrang paraan ng pangongolekta, umuusad ang gawain nang may kasaganaan, bihasang manggagawa, at hating pangangasiwa. Gayunman ay may babala ang unang hatol: gumagawa ng matuwid si Joas sa mga araw ni Joiada. Nang mamatay ang matandang saserdote at mailibing kasama ng mga hari dahil sa kanyang mabuting gawa, napapakinggan ng hari ang mga prinsipe ng Juda. Nananatiling nakatayo ang naibalik na gusali samantalang bumabagsak ang naibalik na katapatan. Hindi pinapakinggan ang mga propeta, at pinagbabato si Zacarias na anak ni Joiada sa utos ng hari sa looban ng templo. Tahasang tinatawag ito ng Aklat ng 2 Cronica na kabiguang alalahanin ang kabutihan ni Joiada. Tinatalo pagkatapos ng maliit na hukbo ng Siria ang mas malaking hukbo ng Juda, at pinapatay si Joas ng sarili niyang mga lingkod. Mabigat ang pagbaligtad ng libing: nakahimlay si Joiada na saserdote kasama ng mga hari; ipinagkakait kay Joas na hari ang mga libingan ng hari.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Iniuwi ng hari ang mga diyos na hindi naipagtanggol ang sarili nilang bayan
Nagsisimula ang paghahari ni Amasias sa sinadyang haluang hatol: gumagawa siya ng matuwid, ngunit hindi nang buong puso. Nagpapakita ng tunay na pagsunod ang mga unang pasiya. Nililimitahan niya ang paghihiganti sa tunay na pumatay sa kanyang ama at, nang balaan ng isang lalaki ng Diyos, pinauuwi niya ang mamahaling hukbo ng mga upahang kawal mula sa hilaga kahit nabayaran na sila. Sumusunod ang tagumpay laban sa Edom, ngunit halos katawa-tawa sa pagkakasalungatan ang sandali ng pagliko. Iniuuwi ni Amasias ang mga diyos ng bayang katatalo pa lamang niya at yumuyukod siya sa mga ito. Nang ituro ng isang propeta na hindi nailigtas ng mga diyos na iyon ang sarili nilang sumasamba, binabantaan ng hari ang propeta sa halip na magbago ng landas. Tinatanggap naman niya ang ibang payo at hinahamon ang Israel sa digmaan. Sumasagot si Joas ng Israel ng matalim na larawan ng dawag na kinakausap ang sedro, ngunit tinatanggihan ni Amasias ang babala. Sumusunod ang pagkatalo, nabubutas ang Jerusalem, inaalis ang kayamanan, at may kinukuhang bihag. Hindi binabago ng labinlimang karagdagang taon ang takbo ng kabanata. Namamatay sa wakas si Amasias dahil sa pagsasabwatan, na iniiwang buo ang panimulang hatol: naroon ang pagsunod, ngunit hindi nanatiling buo ang katapatan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sapat ang lakas upang magtayo ng mga tore, ngunit walang karapatang magsunog ng insenso
Tinitipon ng limampu't dalawang taong paghahari ni Uzzias ang uri ng mga tagumpay na nagpapamukhang halos hindi na masasalakay ang isang hari. Nagtatayo siyang muli, tinatalo ang mga kaaway, tumatanggap ng buwis, kinukutaan ang Jerusalem, humuhukay ng balon, nagpapaunlad ng pagsasaka, nag-aayos ng malaking hukbo, at nilalagyan ang kabisera ng matatalinong kasangkapang pananggalang. Paulit-ulit na iginigiit ng Aklat ng 2 Cronica na tinanggap ang lakas na iyon bilang tulong: hangga't hinahanap ni Uzzias ang PANGINOON ay umuunlad siya, at siya ay "tinulungang kagilagilalas hanggang sa siya'y lumakas." Nagiging bisagra ang huling pariralang iyon. Sa sandaling maging malakas, naaangat ang kanyang puso tungo sa sarili niyang kapahamakan. Pumapasok siya sa templo upang magsunog ng kamanyang, na inaangkin ang tungkulin ng saserdoteng hindi ibinibigay ng korona. Hinaharap siya nina Azarias at walumpung saserdote, at lumilitaw ang ketong sa kanyang noo habang galit niyang hawak ang insensaryo. Mabilis na umaalis ang hari at ginugugol niya ang natitirang buhay sa hiwalay na bahay samantalang namamahala si Jotham. Hindi bumabagsak ang paghahari dahil kulang ang itinayong kapangyarihan ni Uzzias. Lumiliko ito nang kumbinsihin siya ng kapangyarihan na hindi na sa kanya umaabot ang isang hangganan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Lumakas ang hari nang hindi inuulit ang pagpasok ng kaniyang ama nang walang karapatan
Maikli ang paghahari ni Jotham sa Aklat ng 2 Cronica, ngunit may malinaw na hugis ang kaiklian nito. Sinusunod niya ang matuwid na asal ni Uzzias nang hindi inuulit ang gawang tumukoy sa pagbagsak ng kanyang ama: "hindi siya pumasok sa templo ng Panginoon." Mapili at hindi mapanghamak ang paghahambing. Kayang manahin ni Jotham ang mabuting huwaran ng kanyang ama habang tinatanggihan ang tanging pagpasok na nagdala ng paghatol. Nagtatayo siya sa templo, pinatatatag ang Ofel, nagtatayo ng mga lunsod at tore, at tinatalo ang Ammon, na tumatanggap ng buwis sa loob ng tatlong taon. Gayunman ay hindi nakasalalay sa arkitektura o buwis ang paliwanag sa lumalago niyang lakas. Nagiging makapangyarihan siya sapagkat inihahanda niya ang kanyang mga lakad sa harap ng PANGINOON. Kasabay nito ay nagpapatuloy ang bayan sa masamang paggawa, kaya hindi kusang umaabot sa buong populasyon ang paborableng pagtingin sa hari. Nagtatapos ang kabanata nang walang pagpaslang, walang pagkakait ng libing, at walang huling pagbaligtad tungo sa kapalaluan. Namamatay si Jotham at inililibing sa lunsod ni David. Ang hindi nalulutas na bahagi ay hindi nauukol sa naitalang pagbagsak ng hari kundi sa katiwaliang nananatili sa bayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nasumpungan ng mga bihag ang awa sa Samaria habang isinara ni Achaz ang templo
Halos agad binabaligtad ni Achaz ang direksiyon ng paghahari. Tinatanggap niya ang pagsambang kaugnay ng mga hari ng Israel, pinararami ang matataas na dako, at sinusunog sa apoy ang kanyang mga anak. Sumusunod ang pagkatalo sa ilang panig, na umaabot sa mga kawal, opisyal ng hari, teritoryo, at napakaraming bihag. Gayunman ay lumilitaw sa Samaria ang pinakakapansin-pansing awa ng kabanata, kung saan hinaharap ng propetang si Oded ang mga nanalo. Ibinubukod ng propeta ang paghatol sa Juda mula sa inaakalang karapatan ng Israel na gawin ang anumang naisin nito. Tinatanggap ng mga pinuno sa hilaga ang pagsaway, dinadamitan at pinakakain ang mga bihag sa pamamagitan mismo ng samsam na kinuha sa kanila, binubuhat ang mahihina, at ibinabalik sila sa kanilang mga kapatid. Kabaligtaran ang tugon ni Achaz sa sariling kagipitan. Binabayaran niya ang Asiria para sa tulong na hindi nagpapalakas sa kanya, at pagkatapos ay ipinaliliwanag niya ang tagumpay ng Siria bilang dahilan upang sambahin ang mga diyos ng Siria. Sa wakas ay pinuputol-putol niya ang mga sisidlan ng templo, isinasara ang mga pinto ng bahay ng PANGINOON, at pinupuno ang Jerusalem at Juda ng mga katunggaling dambana. Naririnig ng mga bumihag sa hilaga ang pagtutuwid at bumabaligtad sila ng landas. Naririnig ng hari ng Juda ang kagipitan at lumalalim pa siya sa mismong paghihimagsik.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bumukas ang mga pintuan, nilinis ang bahay, at bumalik ang musika
Nagsisimula si Ezechias ng kanyang paghahari sa mga pintong isinara ng kanyang ama. Sa unang buwan ng unang taon ay binubuksan at inaayos niya ang templo, ibinabalik ang mga saserdote at Levita sa kanilang pananagutan, at pinapangalanan ang pagpapabaya sa bahay bilang bahagi ng kamakailang sakuna ng Juda. Labing-anim na araw ang paglilinis at nakasalalay ito sa pinangalanang mga manggagawang gumagawa ng magkakaibang gawain. Nababawi at pinababanal ang mga bagay na itinapon sa ilalim ni Achaz, ngunit simula pa lamang ang malinis na gusali. May mga handog na ginagawa para sa kaharian, santuwaryo, Juda, at tahasang para sa buong Israel. Pagkatapos ay sabay na nagsisimula ang paghahandog at ang musika ayon sa minanang pagkakaayos na kaugnay ni David at ng mga propeta. Maayos ang pagpapanumbalik nang hindi nagkukunwaring walang pagod. Nang magdala ang kapulungan ng saganang handog, kakaunti ang nakahandang saserdote, kaya tumutulong ang mga Levita hanggang matapos ang gawain. Nagtatapos ang kabanata sa pagdiriwang sa bagay na naganap nang biglaan ngunit hindi mahiwaga. Labing-anim na araw ng paglilinis, panibagong paghahandog, nabawing instrumento, pinabanal na tagapaglingkod, at hindi inaasahang tugon ng bayan ang nasa likod ng bukas na mga pinto.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tinipon ng naantalang Paskuwa ang nahating bayan
Lumilikha ng bagong suliranin ang muling binuksang templo: hindi maipagdiriwang ang Paskuwa sa karaniwang panahon nito sapagkat kakaunti ang nakahandang saserdote at hindi pa nagtitipon ang bayan. Kaya pinipili nina Ezechias, ng mga prinsipe, at ng kapulungan ang ikalawang buwan at nagpapadala sila ng paanyaya mula Beerseba hanggang Dan. Nananatili ang lumang paghahating pampulitika, ngunit iniisip ng panawagan ang Israel bilang iisang bayan sa harap ng PANGINOON. May ilang pamayanan sa hilaga na tinutuya ang mga sugo, samantalang may iba namang nagpapakumbaba at dumarating. Malaki, masaya, at hindi ganap ang nagiging pagtitipon. Inaalis sa Jerusalem ang mga katunggaling dambana, gayunman ay marami sa mga kalahok ang hindi malinis ayon sa ritwal at kumakain sila "na hindi gaya ng nasusulat." Hindi nagkukunwari si Ezechias na naglaho ang hinihingi. Humihingi siya ng kapatawaran para sa mga taong inihanda ang puso upang hanapin ang Diyos, at dinirinig siya ng PANGINOON. Tumatakbo pagkatapos ang kapistahan nang pitong araw at, sa sama-samang pasiya, ng pito pang araw. Sama-samang nagagalak ang Juda, mga Israelita sa hilaga, saserdote, Levita, at dayuhang naninirahan. Nagbibigay ng puwang ang kabanata sa awa nang hindi isinusulat na pagsunod ang pagsuway, at sa pagkakaisa nang hindi nagkukunwaring muling nagkaisa ang mga kaharian sa pulitika.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Matapos ang kapistahan ay dumating ang mga bukid, imbakan, at bahagi
Nagtatapos ang dakilang kapistahan, ngunit nagiging mas tiyak ang pagbabago ni Ezechias matapos umuwi ang pulutong. Winawasak ng mga kalahok ang katunggaling mga dako ng pagsamba sa Juda, Benjamin, Efraim, at Manases, at pagkatapos ay bumabalik sila sa sariling lunsod. Lumilipat si Ezechias mula sa pambihirang pagdiriwang tungo sa paulit-ulit na paglilingkod: pagkakahati ng mga saserdote at Levita, araw-araw na handog, Sabbath, bagong buwan, kapistahan, at ang regular na materyal na suportang kailangan upang mapanatili ang mga ito. Lumilikha ang tugon ng bayan ng literal na bunton ng butil, alak, langis, pulot, hayop, at inihandog na ari-arian. Kapag nakita ng hari ang kasaganaan, hindi lamang siya humahanga. Nagtatanong siya kung napakakain ang mga tagapaglingkod, at ipinaliliwanag ng punong saserdote na sapat na ang kanila at labis ang nakikitang bunton. Ginagawa pagkatapos ng mga imbakan at pinangalanang tagapangasiwa na may-pananagutang pamamahagi ang kasaganaan, kasama ang mga lunsod ng saserdote at ang mga pamilyang naninirahan malayo sa Jerusalem. Nagtatapos ang kabanata sa mga talaan ng lahi, gulang, asawa, anak na lalaki, anak na babae, at pang-araw-araw na bahagi. Ipinakikita rito ang buong-pusong paghahanap ni Ezechias sa Diyos hindi sa pamamagitan ng isang kapansin-pansing panalangin kundi sa pamamagitan ng mga silid-imbakan, talaan, patas na bahagi, at ng karaniwang makinarya na nagpapanatiling umaandar sa pagsamba.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang sumasalakay na hukbo, nananalanging hari, at pusong maaari pa ring magmataas
Tumatanggi ang kabanata 32 ng 2 Cronica na gawing kalasag laban sa kaguluhan ang katapatan ni Ezechias. Dumarating si Sennacherib matapos maitatag ang mga pagbabago ng hari, at sumasagot si Ezechias sa pamamagitan ng mga pader, sandata, pagkontrol sa tubig, opisyal, at pagtitiwala sa PANGINOON nang sabay-sabay. Sinasalakay ng Asiria ang pagtitiwalang iyon nang kasingingat ng pagsalakay nito sa Juda, na pinipilipit ang pagbabago ni Ezechias upang mistulang pagtataksil at ibinababa ang PANGINOON sa antas ng mga diyos na gawa ng kamay. Nananalangin sina Ezechias at Isaias, at inilalantad ng pagliligtas sa Jerusalem na mali ang paghahambing. Gayunman ay hindi tumitigil ang kabanata sa tagumpay. Nakaliligtas si Ezechias sa nakamamatay na sakit, tumatanggap ng tanda, nagmamataas, nagpapakumbaba, yumayaman, at humaharap sa masusing pagsubok nang magpadala ang Babilonia ng mga sugo. Pinararangalan ang hari sa kamatayan, ngunit hindi kailanman tinatapos ng kasaganaan at pagliligtas ang masusing pagtingin sa kanyang puso.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dinalang bihag si Manases, pinakinggan, at ibinalik
Sinusundan ng kabanata 33 ng 2 Cronica ang isa sa pinakamadilim na pagbaligtad ng aklat ng isa sa pinakanakagugulat nitong liko. Muling itinatayo ni Manases ang matataas na dakong winasak ng kanyang ama, pinupuno ng katunggaling pagsamba ang mga looban ng templo, at naglalagay ng diyos-diyosan sa bahay na kaugnay ng pangalan ng PANGINOON. Nang tumanggi siya at ang bayan na makinig, dinadala siya ng mga kapitan ng Asiria na nakatanikala. Sa kagipitan, gayunman, nagpapakumbaba ang hari, nananalangin, dinirinig, at bumabalik sa Jerusalem na may bagong pagkilala sa PANGINOON. Tiyak ang kanyang pagbabago: inaalis niya ang mga bagay na inilagay niya at inaayos ang dambana, kahit nagpapatuloy sa may-pasubaling anyo ang pagsamba sa matataas na dako. Iniingatan ng mga panapos na pabatid kapwa ang kanyang kasalanan at ang kanyang pagsusumamo. Ipinakikita pagkatapos ni Amon ang pagkakaiba ng pagmamana sa mga gawain ng ama at ng pagmamana sa pagsisisi nito. Inuulit niya ang pagsamba ni Manases sa diyos-diyosan, tinatanggihan ang pagpapakumbaba nito, at namamatay matapos lamang ang dalawang taon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Naging sukatan ng kaharian ang aklat na natagpuan sa pagkukumpuni
Binibigyan ng kabanata 34 ng 2 Cronica ng takdang panahon ang pagbabago ni Josias, at mahalaga ang takdang panahong iyon. Nagsisimula siyang hanapin ang Diyos ni David habang bata pa at naglulunsad siya ng malawak na paglilinis sa pagsamba sa diyos-diyosan ilang taon bago matuklasan ang aklat ng kautusan sa panahon ng pagkukumpuni sa templo. Hindi kung gayon nilikha ng nabawing aklat ang una niyang pagnanais na magbago. Inilalantad nito kung gaano kalalim ang pagkabigo ng Juda sa tipan kaysa sa naunawaan ng kahit isang aktibong tagapagbago. Lumilipat si Safan mula sa karaniwang ulat tungkol sa salapi at manggagawa tungo sa pagbasa ng mga salitang nagpapapunit sa damit ng hari. Nagbibigay pagkatapos si Hulda ng dalawang bahaging sagot: nananatili ang paghatol laban sa dako, samantalang dinirinig ang pagkamaramdamin, luha, at pagpapakumbaba ni Josias. Tumutugon ang hari sa pamamagitan ng pagdadala ng aklat mula sa silid ng hari tungo sa pambansang kapulungan, binabasa nang hayagan ang tipan, iniuugnay ang sarili rito, at hinihingi ang hayagang katapatan. Nagtatapos ang kabanata sa tuloy-tuloy na pagbabago sa buong araw niya, hindi sa pangakong iingatan ito ng mga haring kasunod.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagbigay-daan sa panaghoy ang musika ng Paskuwa
Nagbubukas ang kabanata 35 ng 2 Cronica sa isa sa pinakamaingat na inayos na gawain ng pagsamba sa aklat. Ipinagdiriwang ni Josias ang Paskuwa sa takdang petsa nito, inaayos ang mga saserdote at Levita ayon sa tinanggap na tagubilin, naglalaan ng mga hayop mula sa sariling ari-arian, at nangangasiwa sa sistemang sapat ang detalye upang matiyak na makapananatili sa puwesto ang mga mang-aawit at bantay-pinto habang naghahanda ng pagkain para sa kanila ang iba. Sinusukat ang pagdiriwang pabalik hanggang sa mga araw ni Samuel at nakatabi ito sa pagkatuklas sa kautusan at sa pagpapanibago ng tipan sa ikalabingwalong taon ni Josias. Pagkatapos ay halos malupit ang bilis ng pagbabago ng direksiyon ng kabanata. Kumikilos si Necho patungong Carchemis at binabalaan si Josias na huwag makialam, at kinikilala mismo ng aklat na mula sa Diyos ang mga salitang iyon. Tinatanggihan ng haring nakinig sa nabawing aklat ang babalang ito, nagbabalatkayo para sa labanan, at nasusugatan nang nakamamatay. Nagtatapos ang kabanata hindi sa pagbura sa kanyang kabutihan kundi sa paglalagay nito katabi ng pambansang pagtangis at ng gawang nagwakas sa kanyang paghahari.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nasunog ang bahay, ngunit nagbukas ang huling salita ng daan pabalik
Mabilis na dumadaan ang kabanata 36 ng 2 Cronica sa huling mga hari ng Juda habang nakukuha ng mga dayuhang kapangyarihan ang pamamahala sa trono at sa templo. Iniluluklok ng bayan si Jehoahaz, ngunit inaalis siya ng Ehipto matapos ang tatlong buwan, binubuwisan ang lupain, pinapalitan ang pangalan ng kanyang kapatid, at dinadala ang pinatalsik na hari. Pinapalitan pagkatapos ng Babilonia ang huwarang iyon. Iginagapos o itinatapon ang mga hari, inililipat sa silangan ang mga sisidlan ng templo, at nagdaragdag ang paghahari ni Zedekiah ng pagtutol kay Jeremias, sinirang sumpa, tumigas na puso, at nadungisang santuwaryo. Pinalalawak ng kabanata ang pananagutan lampas sa palasyo tungo sa mga punong saserdote at sa bayan, at pagkatapos ay humihinto ito upang ipaliwanag kung bakit patuloy na dumarating ang mga babala ng propeta: paulit-ulit na nagsugo ang PANGINOON ng mga sugo "sapagka't siya'y nagdalang habag sa kaniyang bayan, at sa kaniyang tahanang dako." Umaabot ang kanilang pagtanggi sa puntong inilalarawang wala nang lunas. Bumabagsak ang Jerusalem, nasusunog ang bahay, naglilingkod sa Babilonia ang mga nakaligtas, at sa wakas ay iniingatan ng lupain ang mga Sabbath nito sa panahon ng pagkasira. Gayunman ay ipinaliliwanag ng natuparang hula kapwa ang pagkawasak at ang pagbabalik. Ginigising si Ciro upang pahintulutan ang muling pagtatayo, at itinuturo ng huling mga salita ang mga tapon patungong Jerusalem.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22