Mga SinematikongAwit ng Bibliya
Makinig NgayonSuporta
ENESPT-BRFIL
ENESPT-BRFIL

Pagtitiwalang sinusubok sa harap ng pader ng Jerusalem

2 Mga Hari 18

Ang malaking larawan

Nagsisimula si Ezequias sa mga repormang lubhang masinsinan kaya maging ang tansong ahas na ginawa ni Moises ay dinudurog nang magsunog na ng insenso para rito. Pinupuri ng aklat ang kanyang pagtitiwala sa PANGINOON sa pambihirang pananalita, saka agad na inilalagay ang pagtitiwalang iyon sa ilalim ng panggigipit. Inaalala ang pagbagsak ng Samaria, sinasakop ang matitibay na lunsod ng Juda, at binabayaran ni Ezequias si Sennaquerib ng kayamanan mula sa templo at palasyo, na tinatanggal pa ang gintong siya mismo ang naglagay sa templo. Ginagawa pagkatapos ng hukbo ng Asiria ang alitan na pampublikong pagtatalo sa labas ng Jerusalem. Kinukutya ni Rabsaces ang kakayahang militar ng Juda, binabaluktot ang pag-alis sa matataas na dako bilang pagkakasala laban sa PANGINOON, inaangking may pahintulot siya ng Diyos, at nag-aalok ng pagkain at buhay na may kasamang pagpapatapon. Walang sinasagot ang bayan. Iniiwan ng kanilang iniutos na katahimikan ang banta na nakabitin para sa susunod na kabanata.

Sa kabanatang ito

2 Mga Hari 18: Pagtitiwalang sinusubok sa harap ng pader ng Jerusalem
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 18

Kasulatan sa tabi ng buod

2 Mga Hari · Ang Dating Biblia 1905 · 37

2 Mga Hari 18:1-8

Maging ang ahas na tanso ay winasak

Sa wakas ay inaalis ni Ezequias ang iniiwan pa rin ng naunang kanais-nais na mga hari. Bumabagsak ang matataas na dako, dinudurog ang mga larawan, pinuputol ang sagradong punongkahoy, at dinudurog maging ang tansong ahas ni Moises sapagkat may mga taong nagsusunog ng insenso para rito. Ang huling gawang iyon ang nagbibigay ng talim sa reporma. Hindi pinapayagang maging dahilan ng maling paggamit ngayon ang sinaunang pinagmulan. Maaaring may marangal na kinalalagyan ang isang bagay sa isang sandali ng kasaysayan ng Israel at maging ibang bagay na kapag sinimulan itong ituring ng tao bilang sinasamba. Ang pangalang Nehustan ay kasama ng pagkawasak nito at hindi tagapagsanggalang nito. Itinutuon pagkatapos ng Aklat ng 2 Mga Hari ang pambihira nitong papuri sa pagtitiwala ni Ezequias at sa pagtanggi niyang iwan ang mga utos ng PANGINOON. Hindi pupurihin ang pagtitiwalang iyon mula sa ligtas na layo. Agad na sinisimulan ng kabanata na ilapit ang Asiria nang sapat upang subukin ang mismong pinuri sa simula.

2 Mga Hari 18:1-8: Maging ang ahas na tanso ay winasak
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 18

Mas malalim na pag-aaral

Sa wakas ay nagbigay-daan ang umuulit na pasubali tungkol sa matataas na lugar sa pag-aalis ng mga ito. Winasak din ni Ezechias ang ahas na tansong ginawa ni Moises sapagkat nagsusunog ng insenso rito ang mga tao. Hindi nilulutas ng sinaunang pinagmulan nito ang tanong ng kasalukuyang gamit. Itinatala ng Mga Bilang 21:4-9 ang ahas bilang bahagi ng tiyak na pagkakaloob sa panahon ng krisis sa ilang; itinatala ng 2 Mga Hari 18 ang pagsamba sa kalaunan na nakatuon sa natitirang bagay. Inilalarawan ng dalawang talata ang magkaibang mga kilos na may kinalaman sa iisang bagay.

Nagbibigay ang pagkakaibang iyon ng pambihirang talas sa reporma. Hindi sinisira ni Ezechias ang bagay na tinatawag ng aklat na huwad mula pa sa pasimula. Inaalis niya ang bagay na may tunay na lugar sa kasaysayan ng Israel sapagkat naging layon ito ng paghahandog ng insenso. Sinamahan ng pangalang Nehustan ang pagkawasak nito, sa halip na iligtas ito mula sa pagsusuri.

Tungkol sa pagtitiwala ni Ezechias sa PANGINOON ang pambihirang paghahambing sa ibang mga hari. Hindi kailangang gawing payak na pag-aangking walang hari sa kalaunan na makatatanggap ng natatanging papuri sa ibang nakasaad na batayan, gaya ng kay Josias sa pagbaling sa kautusan sa 2 Mga Hari 23:25. Kinikilala ng pambungad na pagsusuri ang pagtitiwalang hahamunin ng darating na pagkubkob. Hindi nito ipinapangakong hindi kailanman darating ang hamon.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 18:1

    Itinutugma ang pagluklok ni Ezechias sa ikatlong taon ni Oseas, na maglalagay dito sa bandang 727 BC. Itinatakda naman ng talatang 13 ang paglusob ni Sennacherib, na tiyak na 701 BC, sa kaniyang ikalabing apat na taon, na tumuturo sa 715. Hindi maaaring kapuwa tumayo ang dalawang petsa sa payak na pagbilang, at pinagtatalunan pa ng mga iskolar ang posibleng sabay na paghahari kasama ni Achaz.

  2. 2 Mga Hari 18:2

    Maikling anyo ang Abi; ibinibigay ng 2 Mga Cronica 29:1 ang buo niyang pangalan bilang Abias, ang Panginoon ay aking ama. Maaaring ang kaniyang amang si Zacharias ay ang Zacarias na tagapayo ni Uzzias (2 Mga Cronica 26:5), bagaman hula lamang ang pagkakakilanlang ito.

  3. 2 Mga Hari 18:3

    Si Asa lamang (1 Mga Hari 15:11), si Ezechias at si Josias (22:2) ang tuwirang sinukat kay David nang walang pasubali. Ang ibang mabubuting hari ay inihambing sa kanilang mga ama at pinintasan dahil iniwang nakatayo ang mga mataas na dako.

  4. 2 Mga Hari 18:4

    Kahawig ng tunog ng Nehustan ang nechosheth, tanso, at ang nachash, ahas, at maaaring mapanghamak na tawag ito: isang bagay na tanso. Ginawa ang ahas sa Mga Bilang 21:9 para sa pagpapagaling; ang pagsusunog ng kamangyan dito ay ginawang diosdiosan ang isang tanda ng awa ng Panginoon.

  5. 2 Mga Hari 18:5

    Halos ganito ring papuri ang tatanggapin ni Josias sa 23:25, nguni't sa ibang kabutihan: si Ezechias dahil sa pagtitiwala, si Josias dahil sa pagbabalik sa kautusan ng kaniyang buong puso. Ang pandiwang “tumiwala”, batach, ang nagiging susing salita ng talumpati ni Rabsaces, na pitong ulit itong ginagamit.

  6. 2 Mga Hari 18:6

    Ang “lumakip” ay ang pandiwa sa Genesis 2:24, ang lalaking lumalakip sa kaniyang asawa, at sa utos ng Deuteronomio na lumakip sa Panginoon (Deuteronomio 10:20). Ang pandiwa ring ito ang naglarawan kay Salomon na kumapit sa kaniyang mga asawang dayuhan sa 1 Mga Hari 11:2; kay Ezechias ay nakatutok ito sa tamang direksiyon.

  7. 2 Mga Hari 18:7

    Ang pagpipigil ng buwis sa Asiria ang mismong gawang nagpabagsak kay Oseas (17:4). Ang paghihimagsik ni Ezechias, na malamang ay itinapat matapos mamatay si Sargon noong 705 BC, ay inilalarawan bilang pagtitiwala at hindi kapangahasan, nguni't ipapakita ng talatang 14 ang kaniyang pag-urong.

  8. 2 Mga Hari 18:8

    Itinatala ng mga talaan ng Asiria ang mga lungsod ng mga Filisteo sa pagsasanib laban sa Asiria, at inaangkin ni Sennacherib na pinalaya niya si Padi, hari ng Ecron, na ibinigay ng mga taga Ecron kay Ezechias. Ang pariralang mula sa moog ng bantay hanggang sa bayang nakukutaan, na ginamit sa mga dambana ng Israel sa 17:9, ay naglalarawan dito ng lubos na pananakop.

2 Mga Hari 18:1-8

Ang Dating Biblia 1905

1Nangyari nga, nang ikatlong taon ni Oseas na anak ni Ela na hari sa Israel, na si Ezechias na anak ni Achaz na hari sa Juda ay nagpasimulang maghari.

2May dalawangpu't limang taon siya nang magpasimulang maghari; at siya'y nagharing dalawangpu't siyam na taon sa Jerusalem: at ang pangalan ng kaniyang ina ay Abi na anak ni Zacharias.

3At siya'y gumawa ng matuwid sa harap ng mga mata ng Panginoon, ayon sa lahat na ginawa ni David na kaniyang magulang.

4Kaniyang inalis ang mga mataas na dako, at sinira ang mga haligi, at ibinagsak ang mga Asera: at kaniyang pinagputolputol ang ahas na tanso na ginawa ni Moises; sapagka't hanggang sa mga araw na yaon ay pinagsusunugan ng kamangyan ng mga anak ni Israel; at pinanganlang Nehustan.

5Siya'y tumiwala sa Panginoon, na Dios ng Israel; na anopa't nang mamatay siya ay walang naging gaya niya sa lahat ng hari sa Juda, o sa nangauna man sa kaniya.

6Sapagka't siya'y lumakip sa Panginoon; siya'y hindi humiwalay ng pagsunod sa kaniya, kundi iningatan ang kaniyang mga utos na iniutos ng Panginoon kay Moises.

7At ang Panginoon ay sumasa kaniya; saan man siya lumabas ay gumiginhawa siya; at siya'y nanghimagsik laban sa hari sa Asiria, at hindi niya pinaglingkuran.

8Kaniyang sinaktan ang mga Filisteo hanggang sa Gaza, at ang mga hangganan niyaon, mula sa moog ng bantay hanggang sa bayang nakukutaan.

2 Mga Hari 18:9-12

Pagbagsak ng Samaria katabi ng pagsunod ni Ezechias

Muling bumabagsak ang Samaria sa pahina, hindi dahil dalawang beses sinakop ang kabisera ng hilaga kundi dahil pinepetsahan na ngayon ng Aklat ng 2 Mga Hari ang pagbagsak na iyon sa loob ng paghahari ni Ezequias. Inilalagay ng pag-uulit ang winasak na hilagang kaharian sa tabi ng haring taga-timog na pinuri sa pag-iingat ng iniutos ni Moises. Itinatayo ang pagkakaiba sa mga pandiwa ng pakikinig at paggawa. Ayaw makinig o sumunod ng Israel sa tipan; ipinapakilala si Ezequias bilang taong nag-iingat sa mga utos. Gayunman, tumatanggi ang susunod na bahagi sa payak na pagpapantay ng pagsunod at ng lupaing hindi nagagalaw. Sasakupin din ng Asiria ang matitibay na lunsod ng Juda. Hindi ang pagkakaiba na hindi kailanman haharap ang tapat na Juda sa kapangyarihang wumasak sa Samaria. Ang pagkakaiba ay ipinaliwanag na ng aklat ang pagbagsak ng Samaria sa mga salita ng tipan bago pa subukan ng tagapagsalita ng Asiria na gawing patunay ang bawat pananakop na nakahihigit ang kanyang hari sa bawat diyos.

2 Mga Hari 18:9-12: Pagbagsak ng Samaria katabi ng pagsunod ni Ezechias
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 18

Mas malalim na pag-aaral

Muling isinasalaysay ng Aklat ng 2 Mga Hari ang pagkakuha sa Samaria dito, ngayon ay inilalagay sa mga taon ni Ezechias gayundin ni Oseas. Hindi ito ikalawang pagbagsak ng kabisera sa hilaga. Inilalagay ng pag-uulit ang unang paghahari ng hari sa timog katabi ng wakas ng kaharian sa hilaga at dinadala ang paliwanag ng kabanata 17 sa kasunod na salaysay ng pagkubkob.

Pananalita at heograpiya ang paghahambing. Tinupad ni Ezechias ang mga utos na kaugnay ni Moises; hindi pinakinggan o ginawa ng mga taong dinala palayo mula sa Samaria ang iniutos. Ginagawang tiyak ng paulit-ulit na pagtukoy kay Moises ang pagkakaiba. Gayunman, itinatala ng susunod na talata ang pagkuha ng Asiria sa matitibay na lungsod ng Juda. Hindi lumilipat ang aklat mula sa pagsunod ni Ezechias tungo sa hindi nagalaw na tanawin sa timog. Inilalagay nito ang tapat na hari sa ilalim ng tunay na banta at pagkatapos ay nagbibigay ng malawak na pansin sa hamon ng bantang iyon sa pagtitiwala. Nagbibigay ang pagbagsak ng Samaria ng kilalang halimbawang gagamitin ng tagapagsalita ng Asiria, ngunit nagbigay na ang aklat ng paliwanag ayon sa tipan na aalisin ng pangangatwiran niya.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 18:9

    Inuulit ng aklat ang pagkubkob sa Samaria na may idinagdag na mga petsa ng Juda, kaya ang sakuna sa hilaga ay itinatala sa ilalim ng paghahari ni Ezechias. Pinagtatapat ang kaniyang ikaapat na taon at ang ikapito ni Oseas, isang pagtutugma na malinaw na sinadya ng kabanata bilang matalim na paghahanay.

  2. 2 Mga Hari 18:10

    Sumasang-ayon ang “sa katapusan ng tatlong taon” sa haba ng pagkubkob sa 17:5. Maramihan ang simuno ng “kanilang sinakop” sa Hebreo, na marahil nagpapahiwatig na natapos ng hukbo ang pagsakop pagkamatay ni Salmanasar, na tugma sa pag-angkin ni Sargon sa pananakop.

  3. 2 Mga Hari 18:11

    Halos eksaktong inuulit ng talata ang 17:6, isang sinadyang alingawngaw. Ang iisang listahan ng mga lugar, Hala, Habor, Gozan, mga bayan ng mga Medo, ay itinala minsan sa kasaysayan ng Israel at minsan sa kasaysayan ng Juda.

  4. 2 Mga Hari 18:12

    Apat na pandiwa ang nagpapatong-patong: hindi sinunod, sinalangsang, hindi dininig, hindi ginawa. Kinukuha ng pariralang “Moises na lingkod ng Panginoon” ang talatang 6, kung saan iningatan ni Ezechias ang iniutos ng Panginoon kay Moises; ang iisang kautusan ang naghahati sa dalawang kaharian.

2 Mga Hari 18:9-12

Ang Dating Biblia 1905

9At nangyari, nang ikaapat na taon ng haring Ezechias, na siyang ikapitong taon ni Oseas na anak ni Ela na hari sa Israel, na si Salmanasar na hari sa Asiria ay umahon laban sa Samaria, at kinubkob niya.

10At sa katapusan ng tatlong taon ay kanilang sinakop: sa makatuwid baga'y nang ikaanim na taon ni Ezechias, na siyang ikasiyam na taon ni Oseas na hari sa Israel, ang Samaria ay sinakop.

11At dinala ng hari sa Asiria ang Israel sa Asiria, at inilagay sa Hala, at sa Habor, sa ilog ng Gozan, at sa mga bayan ng mga Medo:

12Sapagka't hindi nila sinunod ang tinig ng Panginoon nilang Dios, kundi kanilang sinalangsang ang kaniyang tipan, ang lahat na iniutos ni Moises na lingkod ng Panginoon, at hindi dininig o ginawa man.

2 Mga Hari 18:13-16

Ang gintong idinagdag niya ang gintong inaalis niya

Bago ang tanyag na talumpati sa Jerusalem ay may tagpong hindi gaanong nakakapuri kay Ezequias. Nasakop na ni Sennaquerib ang matitibay na lunsod ng Juda, at nagpapadala si Ezequias sa Laquis na inaamin ang pagkakasala at sumasang-ayong pasanin ang ipinatong na bayad. Nagmumula sa bahay ng PANGINOON at sa kabang-yaman ng hari ang pilak, ngunit may mas matalim na detalye ang ginto: pinuputol ito ni Ezequias mula sa mga pinto at haligi ng templo na siya mismo ang bumalot. Ang idinagdag ng isang yugto ng kanyang paghahari sa santuwaryo ay inaalis ng isa pang yugto sa ilalim ng panggigipit. Iniiwan ng aklat ang pagbaligtad na iyon sa tabi ng pambihirang papuri sa kanyang pagtitiwala. Hindi siya ginagawang walang bahid na huwaran ni hindi tapat na negosyante. Higit pa riyan, hindi tinatapos ng buwis ang panganib. Dumarating pa rin ang hukbo ng Asiria sa Jerusalem, kaya hindi magagamit ang bayad bilang kalutasan ng kabanata.

2 Mga Hari 18:13-16: Ang gintong idinagdag niya ang gintong inaalis niya
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 18

Mas malalim na pag-aaral

Bumagsak ang matitibay na lungsod ng Juda bago tumutok ang salaysay sa Jerusalem. Kaya hindi lamang pananalitang mapagbanta ng kaaway ang lumilikha ng panganib. Nagsugo si Ezechias kay Sennacherib sa Lachis, kinilala ang paglabag, at tinanggap ang hinihinging bayad. Inilalagay ng tatlong daang talentong pilak at tatlumpung ginto ang materyal na halaga katabi ng pambungad na paglalarawan sa paghihimagsik niya laban sa pamamahala ng Asiria.

Lalong matalas ang isang detalye ng bayad: tinanggal ni Ezechias ang ginto mula sa mga ibabaw na siya mismo ang nagbalot. Binaligtad ng sarili niyang mga kamay sa ilalim ng panggigipit ang naunang ambag ng hari sa santuwaryo. Gaya ng bayad ni Jehoas kay Hazael sa kabanata 12, ginagawang halaga ng inaasahang ginhawa ng paglilipat na ito ang kayamanan ng templo at palasyo.

Sinusundan ng aklat ang bayad ng pagpapadala ng puwersa ng Asiria sa Jerusalem. Anuman ang buong pagkakasunod ng kampanya, hindi pinahihintulutan ng pagkakasunod ayon sa iniharap na huminto ang mambabasa sa tributo bilang paglutas. Ipinapakita rin ang haring pinuri sa pagtitiwala na nakikipagkasundo ng pagpapasakop at umuubos ng mga reserba. Pinananatili ng salaysay ang mga kilos na iyon sa halip na pakinisin ang paghahari tungo sa larawang walang hirap.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 18:13

    Inaangkin ng sariling prisma ni Sennacherib na apatnapu't anim na napapaderang lungsod ng Juda ang kaniyang nasakop at 200,150 katao ang ipinatapon, habang nakakulong si Ezechias sa Jerusalem na parang ibon sa hawla. Ang talatang ito, na inuulit sa Isaias 36:1, ang simula ng katapat na salaysay sa Isaias.

  2. 2 Mga Hari 18:14

    Ang “Ako'y nagkasala” ay gumagamit ng chata, ang karaniwang pandiwa para sa kasalanan, isang nakagugulat na pagtatapat sa isang dayuhang hari. Sumasang-ayon ang mga talaan ni Sennacherib sa tatlong pung talentong ginto nguni't walong daan ang inaangking pilak; maaaring dahil sa magkaibang pamantayan ng timbang o sa pagmamalaki.

  3. 2 Mga Hari 18:15

    Inubos na nina Asa (1 Mga Hari 15:18), Joas (12:18) at Achaz (16:8) ang mga kabang-yaman para sa mga dayuhang hari. Sinundan ni Ezechias ang gayon ding gasgas na landas; ipinahihiwatig ng “lahat na pilak na nasumpungan” na wala nang gaanong natira upang masumpungan.

  4. 2 Mga Hari 18:16

    Hindi tiyak ang Hebreo para sa “mga haligi”, marahil ang mga hamba ng pintuan. Dalawang ulit na pinangalanan si Ezechias sa talata, at doon lumilitaw ang kabalintunaan: ang haring nagbalot ng ginto ang siya ring naghubad dito. Hindi isinama ng 2 Mga Cronica, na nagdiriwang sa kaniyang gawain sa templo, ang detalyeng ito.

2 Mga Hari 18:13-16

Ang Dating Biblia 1905

13Nang ikalabing apat na taon nga ng haring Ezechias ay umahon si Sennacherib na hari sa Asiria laban sa lahat na bayang nakukutaan ng Juda, at pinagsakop.

14At si Ezechias na hari sa Juda ay nagsugo sa hari sa Asiria sa Lachis, na nagsasabi, Ako'y nagkasala; talikdan mo ako: ang iyong ipabayad sa akin ay aking babayaran. At siningil ng hari sa Asiria si Ezechias na hari sa Juda ng tatlong daang talentong pilak at tatlong pung talentong ginto.

15At ibinigay ni Ezechias ang lahat na pilak na nasumpungan sa bahay ng Panginoon, at sa mga kayamanan ng bahay ng hari.

16Nang panahong yaon ay inihiwalay ni Ezechias ang ginto sa mga pintuan ng templo ng Panginoon, at sa mga haligi na binalutan ni Ezechias na hari sa Juda, at ibinigay sa hari sa Asiria.

2 Mga Hari 18:17-25

Ginawang paratang ang reporma

Nagsisimula si Rabsaces sa pagtatangkang tukuyin ang antas sa pamamagitan ng kanyang pananalita. Si Sennaquerib ang "dakilang hari," samantalang itinuturing si Ezequias na mas mababang tao na kailangang ipaliwanag ang kanyang tiwala. Nagiging bugbog na tambo ang Egipto na sumusugat sa sinumang sumandal dito, at nagiging biro ang dalawang libong inaalok na kabayo tungkol sa kung may sapat bang mangangabayo ang Juda. Pagkatapos ay nagiging panrelihiyon ang pangangatwiran. Binabaluktot ang pag-alis ni Ezequias sa matataas na dako bilang pagkakasala laban sa PANGINOON, gayong binuksan ng kabanata ang lahat sa pagpuri sa mismong repormang iyon. Alam ni Rabsaces ang pangyayari at binabaligtad niya ang kahulugan nito. Mas malayo pa ang huling pag-angkin niya: ang PANGINOON mismo umano ang nagsugo sa Asiria upang wasakin ang lupain. Itinatala ng Aklat ng 2 Mga Hari ang paghahambog na iyon sa loob ng talumpati ng kaaway, hindi bilang pagsang-ayon ng propeta. Gagawin ng susunod na kabanata na imposibleng makaligtaan ang pagkakaiba.

2 Mga Hari 18:17-25: Ginawang paratang ang reporma
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 18
Ang nahating kaharian
Ang nahating kaharian

Mas malalim na pag-aaral

Paulit-ulit na kinikilala ni Rabsaces ang panginoon bilang “dakilang hari” habang kinakausap si Ezechias nang walang katumbas na pagtaas. Tinatangka ng pananalita na itatag ang antas bago isaalang-alang ang pangangatwiran. Inilalarawan ang Egipto bilang baling tambong sumusugat sa kamay na sumasandig dito, at ginagawang panunuya ng alok ng dalawang libong kabayo ang tila pagiging mapagbigay tungkol sa kakayahan ng Juda na magbigay ng mangangabayo.

Nakasalalay ang pangangatwiran tungkol sa PANGINOON sa kapansin-pansing maling pagbasa sa reporma ni Ezechias. Itinuturing ni Rabsaces ang inalis na matataas na lugar bilang mga lugar na ang pagkawasak ay nagkait sa PANGINOON ng nararapat sa kaniya. Pinuri ng pambungad ng kabanata ang mismong kilos na iyon. Binigyan ng magkasalungat na kahulugan ang gayunding katotohanan ng pagsusuri ng aklat at pananalita ng kaaway. Hindi nangangahulugan ang kaalaman sa reporma ng pagkaunawa rito.

Mas lumayo ang huling pag-aangkin: diumano ay iniutos ng PANGINOON ang pagsulong ng Asiria. Nananatili itong pahayag ni Rabsaces sa loob ng pananalita niya, hindi pahayag ng propetang pinagtibay ng basta pagsasama rito. Naipaliwanag na ng kabanata ang pagbagsak ng Samaria kaugnay ng paghatol ng Diyos, ngunit hindi nito pinatutunayan ang bawat pag-aangkin ng Asiria tungkol sa Jerusalem. Ibubukod ng darating na sagot sa pamamagitan ni Isaias ang ipinagyayabang ng Asiria sa ipinahahayag ng PANGINOON.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 18:17

    Mga titulong Asirio ang Thartan, Rab-saris at Rabsaces, hindi personal na pangalan: pangunahing pinuno ng hukbo, pangunahing opisyal at pangunahing tagapagdala ng saro. Tumayo sila sa padaluyan ng tubig ng mataas na tipunan, ang mismong lugar na sinalubong ni Isaias si Achaz isang salinlahi bago nito (Isaias 7:3), kung saan pinili ni Achaz ang Asiria kaysa sa Panginoon.

  2. 2 Mga Hari 18:18

    Pinalitan ni Eliacim si Sebna bilang katiwala ng palasyo, gaya ng ipinahayag ng Isaias 22:15–22, at ibinaba si Sebna sa pagiging kalihim. Kapangalan ng ama ni Joah ang mang-aawit ni David sa templo, nguni't ang Asaph na ito ay hindi tiyak na mula sa angkan ding iyon.

  3. 2 Mga Hari 18:19

    Ang titulong “dakilang hari” ay ang pormal na tawag sa hari ng Asiria, sharru rabu, na sinadyang ipinagkait kay Ezechias, na binanggit nang walang anumang titulo. Ginagawang tuya ng tanong ang salitang “tinitiwalaan”, mula sa ugat ding pinagmulan ng “tumiwala” sa talatang 5.

  4. 2 Mga Hari 18:20

    Ang “mga salitang walang kabuluhan lamang” ay literal na salita ng mga labi, hungkag na usapan. Siksik at mapang-uyam ang pariralang Hebreo: winawaksi ni Rabsaces ang estratehiya ni Ezechias bilang bunganga lamang. Tunay na pag-angkin ang payo at kalakasan: pinatibay ni Ezechias ang Jerusalem at hinukay ang kaniyang lagusan (20:20).

  5. 2 Mga Hari 18:21

    Ang larawan ay ang mataas na tambo sa mga latian ng Nilo, na nababasag kapag sinandalan at tumutusok sa palad. Ginamit din ng Ezekiel 29:6–7 ang ganitong larawan ng Egipto. Sa puntong ito ay kaisa ni Rabsaces si Isaias, na nagbabala rin laban sa pagtitiwala sa Egipto (Isaias 30:1–3).

  6. 2 Mga Hari 18:22

    May mahusay na kaalaman ang Asirio tungkol sa reporma ni Ezechias nguni't binabasa niya ito gaya ng isang pagano: ang haring gumiba ng maraming dambana ay nag-insulto sa dios. Ang pagtitipon ng pagsamba sa iisang dambana sa Jerusalem ay hinihingi ng Deuteronomio (Deuteronomio 12:5–14), na hindi nakikita ni Rabsaces.

  7. 2 Mga Hari 18:23

    Ang “magbigay ka ng mga sangla” ay nangangahulugang makipagpustahan: pusta na hindi makahahanap ang Juda ng dalawang libong sanay na mangangabayo. Ang mga karo at kabalyeriya ng Asiria ang ipinagmamalaki ng imperyo; tinutuya ng biro ang kaharian sa kaburulan na laging kulang sa kabayo.

  8. 2 Mga Hari 18:24

    Ang “punong kawal” ay salin ng pechah, isang gobernador, salitang hiniram sa Asiria na sa kalaunan ay tumutukoy sa mga opisyal ng Persia gaya ni Nehemias. Ang insulto ay hindi kayang itaboy ng Juda kahit ang pinakamababang opisyal ng imperyo, lalo pa ang hari nito.

  9. 2 Mga Hari 18:25

    Hindi kahangalan ang pag-angkin kung titingnan mula sa sariling mga propeta ng Israel: tinatawag ng Isaias 10:5–6 ang Asiria na pamalo ng galit ng Panginoon, na sinugo laban sa isang bansang walang Dios. Hinahalo ni Rabsaces ang kalahating katotohanan sa kasinungalingan, sapagka't sinasabi ng Isaias 10:7 na ang nasa lamang ng Asiria ay manglipol.

2 Mga Hari 18:17-25

Ang Dating Biblia 1905

17At sinugo ng hari sa Asiria si Thartan at si Rab-saris, at si Rabsaces, sa haring kay Ezechias na mula sa Lachis na may malaking hukbo sa Jerusalem. At sila'y nagsiahon at nagsiparoon sa Jerusalem. At nang sila'y mangakaahon, sila'y nagsiparoon at nagsitayo sa tabi ng padaluyan ng tubig ng mataas na tipunan ng tubig na nasa lansangan sa parang ng tagapagpaputi ng kayo.

18At nang matawag na nila ang hari, ay nilabas sila ni Eliacim na anak ni Hilcias, na siyang katiwala ng bahay, at ni Sebna na kalihim, at ni Joah na anak ni Asaph na kasangguni.

19At sinabi ni Rabsaces sa kanila, Sabihin ninyo ngayon kay Ezechias, Ganito ang sabi ng dakilang hari, ng hari sa Asiria, Anong pagasa ito sa iyong tinitiwalaan?

20Iyong sinasabi (nguni't mga salitang walang kabuluhan lamang) May payo at kalakasan sa pakikipagdigma. Ngayon, kanino ka tumitiwala, na ikaw ay nanghimagsik laban sa akin?

21Ngayon, narito, ikaw ay tumitiwala sa tungkod na ito na kahoy na lapok, sa makatuwid baga'y sa Egipto; na kung sinoman ay sumandal, ay tutuhog sa kaniyang kamay, at palalagpasan: gayon si Faraon na hari sa Egipto sa lahat na tumitiwala sa kaniya.

22Nguni't kung inyong sabihin sa akin: Kami ay tumitiwala sa Panginoon naming Dios: hindi ba siya'y yaong inalisan ni Ezechias ng mga mataas na dako, at ng mga dambana, at nagsabi sa Juda at sa Jerusalem, Kayo'y magsisisamba sa harap ng dambanang ito sa Jerusalem?

23Isinasamo ko nga ngayon sa iyo na magbigay ka ng mga sangla sa aking panginoon na hari sa Asiria, at bibigyan kita ng dalawang libong kabayo, kung ikaw ay makapaglalagay sa ganang iyo ng mga mangangabayo sa mga yaon.

24Paano ngang iyong mapapipihit ang mukha ng isang punong kawal sa pinaka mababa sa mga lingkod ng aking panginoon, at iyong ilalagak ang iyong tiwala sa Egipto dahil sa mga karo at sa mga mangangabayo?

25Ako ba'y umahon na di ko kasama ang Panginoon laban sa dakong ito upang lipulin? Sinabi ng Panginoon sa akin, Ikaw ay umahon laban sa lupaing ito, at iyong lipulin.

2 Mga Hari 18:26-32

Alok ng mga ubasan na may kasamang pagpapatapon

Hinihiling ng mga opisyal ng Juda kay Rabsaces na magpalit ng wika upang hindi masundan ng mga taong nasa pader ang usapan. Tumatanggi siya sapagkat ang mga taong iyon mismo ang tinutudla. Sinadyang pangkatawan at nakakahiya ang kanyang banta ng pagkubkob, na nakatuon sa gagawin ng gutom bago pa man bumagsak ang pader. Pagkatapos ay nagpapalit siya ng tono at ipinipinta niya ang pagsuko bilang kapayapaan sa tahanan: bawat isa sa ilalim ng kanyang ubasan at igos, umiinom mula sa sarili niyang balon. Tumatagal lamang ang aliw hanggang sa mahalagang pariralang "Hanggang sa ako'y dumating." Pagkatapos ay dumarating ang pagpapatapon sa lupaing diumano ay katulad din, na may butil, alak, langis, at pulot. Kinukuha ng kanyang pang-akit ang wika ng kasaganaan at inihihiwalay ito sa lupaing hawak na ng bayan. Hindi lamang sinasabi ni Rabsaces na kulang sa kawal ang Juda. Nag-aalok siya ng karibal na kahulugan ng buhay, proteksiyon, at kasaganaan, habang tinatawag na panlilinlang ang katiyakang ibinibigay ni Ezequias tungkol sa pagliligtas.

2 Mga Hari 18:26-32: Alok ng mga ubasan na may kasamang pagpapatapon
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 18

Mas malalim na pag-aaral

Tinangkang limitahan ng mga opisyal ang palitan sa diplomatikong pananalita, na hinihiling kay Rabsaces na gamitin ang wikang Siria sa halip na wika ng mga Judio. Tumanggi siya sapagkat ang mga taong nasa pader ang mismong tagapakinig na nais niyang maabot. Ginagawa ng magaspang na paglalarawan niya sa ipipilit ng pagkagutom sa pagkubkob na kainin nila na punto ng pamimilit ang pagdurusa ng katawan. Nagbibigay ng kakila-kilabot na alingawngaw sa gayong mga banta sa loob ng aklat ang dalamhating inilarawan sa pagkubkob sa Samaria sa kabanata 6.

Pagkatapos ay pinaghalinhinan ni Rabsaces ang banta at panustos. Ipinangako sa bawat sambahayan ang sariling puno ng ubas, igos, at balon kung lalabas ang mga tao. Tumatagal lamang ang maginhawang larawan “hanggang” dalhin sila palayo ng hari ng Asiria. Inihaharap ang pagpapatapon bilang paglilipat sa isa pang masaganang lupain, na ginagawang tila pag-iingat sa halip na pagkawala ng butil, alak, langis, at pulot ang pag-aalis.

Kahawig ng bokabularyong iyon ang pananalita ng mabuting lupain habang inihihiwalay ang mga tao sa sarili nila. Nag-aalok ang tagapagsalita ng pagkain at buhay sa ilalim ng panginoon at tinatawag na mapanlinlang ang katiyakan ni Ezechias. Hindi lamang kulang sa mga kawal ang Jerusalem ang pangangatwiran. Ito ay dapat muling bigyang-kahulugan ng mga tao ang pagkakakilanlan ng tagapagtanggol bago pa sumuko ang lungsod.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 18:26

    Ang “wikang Siria” ay ang Arameo, ang wika ng diplomasya ng imperyo, na alam ng mga opisyal nguni't hindi ng karaniwang tao. Ang “wikang Judio”, Yehudit, ay ang Hebreong sinasalita sa Juda; ginagamit din ng Nehemias 13:24 ang salitang ito.

  2. 2 Mga Hari 18:27

    Hayag na inilimbag ng edisyong ito ang kagaspangan ng Hebreo, bagaman minarkahan ng mga eskribang Judio ang mga salitang ito upang palitan ng mas mahinahong termino kapag binabasa nang malakas. Ang banta ay pagkubkob na nagdudulot ng gutom: mga taong mapipilitang kumain ng sarili nilang dumi, gaya ng nangyari sa Samaria (6:25).

  3. 2 Mga Hari 18:28

    Si Rabsaces ay “tumayo”, pumuwesto nang pormal, at sinadyang gawin ang tanging bagay na hiniling na huwag niyang gawin. Ginagaya ng “Dinggin ninyo ang salita ng dakilang hari” ang pormula ng propeta, dinggin ang salita ng Panginoon, at inilalagay si Sennacherib sa lugar ng Panginoon.

  4. 2 Mga Hari 18:29

    Ang pandiwang Hebreo para sa “dayain”, nasha, ay ang ginamit ng ahas sa Eden (Genesis 3:13). Inilalarawan ni Rabsaces si Ezechias bilang manlilinlang ng sarili niyang bayan.

  5. 2 Mga Hari 18:30

    Sinisipi rito ni Rabsaces ang inaakala niyang sinasabi ni Ezechias, at tugma ang mga salita sa tunay na mga pangako ni Isaias (Isaias 31:5). Sa unang pagkakataon ay tuwirang binigkas ng Asirio sa bayan ang pangalan ng Dios, upang paghiwalayin ang pagtitiwala sa Panginoon at ang pagtitiwala sa hari.

  6. 2 Mga Hari 18:31

    Ang “Makipagpayapaan kayo sa akin” ay literal na gumawa ng pagpapala kasama ko, ang idyoma para sa kasunduang pangkapayapaan. Ang bawa't isa sa ilalim ng kaniyang puno ng ubas at puno ng igos ay ang sariling larawan ng Israel sa kapayapaan ni Salomon (1 Mga Hari 4:25), na iniaalok ngayon ng kaaway.

  7. 2 Mga Hari 18:32

    Umaalingawngaw ang listahan ng trigo, alak, langis at pulot sa Deuteronomio 8:8 na naglalarawan sa lupang pangako. Ginagaya rin ng pariralang “upang kayo'y mangabuhay, at huwag mangamatay” ang wika ng buhay sa Deuteronomio (Deuteronomio 30:19), nguni't dumaraan sa pagkatapon ang landas patungo sa buhay na iyon.

2 Mga Hari 18:26-32

Ang Dating Biblia 1905

26Nang magkagayo'y sinabi ni Eliacim na anak ni Hilcias, at si Sebna, at ni Joah, kay Rabsaces. Isinasamo ko sa iyo na magsalita ka sa iyong mga lingkod ng wikang Siria; sapagka't aming naiintindihan yaon; at huwag kang magsalita sa amin ng wikang Judio, sa mga pakinig ng bayan na nasa kuta.

27Nguni't sinabi ni Rabsaces sa kanila, Sinugo ba ako ng aking panginoon sa iyong panginoon, at sa iyo, upang salitain ang mga salitang ito? di ba niya ako sinugo sa mga lalake na nangakaupo sa kuta, upang magsikain ng kanilang sariling dumi, at upang magsiinom ng kanilang sariling ihi na kasalo ninyo?

28Nang magkagayo'y si Rabsaces ay tumayo at sumigaw ng malakas sa wikang Judio, at nagsalita, na sinasabi, Dinggin ninyo ang salita ng dakilang hari, ng hari sa Asiria.

29Ganito ang sabi ng hari, Huwag kayong dayain ni Ezechias; sapagka't hindi niya kayo maililigtas sa kaniyang kamay.

30Ni patiwalain man kayo ni Ezechias sa Panginoon, na sabihin, Walang pagsalang ililigtas tayo ng Panginoon, at ang bayang ito ay hindi mabibigay sa kamay ng hari sa Asiria.

31Huwag ninyong dinggin si Ezechias: sapagka't ganito ang sabi ng hari sa Asiria, Makipagpayapaan kayo sa akin, at labasin ninyo ako; at kumain ang bawa't isa sa inyo ng bunga ng kaniyang puno ng ubas, at ang bawa't isa ng bunga ng kaniyang puno ng igos, at uminom ang bawa't isa sa inyo ng tubig ng kaniyang sariling balon;

32Hanggang sa ako'y dumating at dalhin ko kayo sa isang lupaing gaya ng inyong sariling lupain, na lupain ng trigo at ng alak, na lupain ng tinapay at ng mga ubasan, na lupain ng langis na olibo at ng pulot, upang kayo'y mangabuhay, at huwag mangamatay: at huwag ninyong dinggin si Ezechias, pagka kayo'y hinihikayat niya, na sinasabi, Ililigtas tayo ng Panginoon.

2 Mga Hari 18:33-37

Talaan ng natalong mga diyos na sinalubong ng katahimikan

Isang listahan ang huling pangangatwiran ni Rabsaces. Bumagsak na ang Hamat, Arpad, Sefarvaim, Hena, Iva, at Samaria, kaya nagtatanong siya kung bakit dapat maiba ang Jerusalem. Pinagsasama ng lohika ang PANGINOON at ang mga diyos ng mga natalong pook at itinuturing nitong patunay ng kahinaan ng diyos ang pananakop na militar. Ngunit ibang-iba na ang naunang pagpapaliwanag ng Aklat ng 2 Mga Hari sa Samaria. Inalis ang Israel matapos ang paghihimagsik laban sa tipan at ang paulit-ulit na babala, hindi dahil ipinakita ng Asiria na kabilang ang PANGINOON sa hanay ng mga natalong lokal na diyos. Gumagamit si Rabsaces ng tunay na pananakop at nagbibigay siya ng maling paliwanag dito. Hindi nakikipagtalo sa kanya ang bayan. Nag-utos si Ezequias ng katahimikan, kaya hindi ligtas na gawing pagsang-ayon, pagkawalang-pag-asa, o kawalan ng sagot ang pagtanggi nilang tumugon. Ipinapakita ng punit na damit ng mga opisyal na mabigat ang naging dating ng talumpati, at dinadala nila ang mga salita pabalik sa hari.

Mas malalim na pag-aaral

Ipinangkat ng huling pangangatwiran ang PANGINOON sa mga diyos ng natalong mga lungsod at itinuring ang kabiguan nilang pigilan ang pananakop bilang huwarang dapat sundin ng Jerusalem. Kasama ang Samaria, na nagbibigay sa argumento ng lalong malapit na halimbawa. Gayunman, hindi ang paliwanag na ibinigay na sa kabanata 17 na napatunayang mas malakas ang Asiria kaysa PANGINOON. Ito ay inalis ng PANGINOON ang Israel matapos ang paulit-ulit na paglabag sa tipan. Ginagawa ni Rabsaces na katibayan ng kawalan ng kakayahan ng Diyos ang pananakop na ipinaliliwanag ng aklat bilang paghatol.

Walang isinagot ang mga tao. Tahasang ibinigay ang dahilan: iniutos ni Ezechias ang pananahimik. Kaya hindi maaaring kumpiyansang basahin ang katahimikan nila bilang pagsang-ayon, kawalan ng pag-asa, o kawalan ng sagot sa isip. Ipinahahayag ng punit na mga damit ng mga opisyal ang kaseryosohan ng pagtanggap sa mga salita. Dinala nila ang pananalita pabalik sa hari, na inililipat ang pagharap mula sa pampublikong pader tungo sa pandinig ng hari. Nagtatapos ang kabanata na naiulat ang banta, hindi nalutas. Tungkol sa gagawin ni Ezechias sa narinig ang susunod na pagkilos.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 18:33

    Ipinapalagay ng tanong na bawa't dios ay nagtatanggol sa isang lupain, ang palagay ding ginawa ng mga nanirahan sa Samaria sa 17:26. Dinodoble ng Hebreo ang pandiwa ng pagliligtas, nagligtas ba, nagligtas nga ba, para sa diin.

  2. 2 Mga Hari 18:34

    Ang Hamath at Arphad ay mga lungsod sa Siria na dinurog ni Sargon noong mga 720 BC; nagmula sa Sepharvaim ang ilang nanirahan sa Samaria (17:24). Nagbibigay ang Isaias 10:9 ng kahawig na listahan ng mga bumagsak na lungsod. Ang pagwawakas sa Samaria ang pinakamasakit na punto: ayon kay Rabsaces, pati ang Dios ng Israel ay nabigo roon.

  3. 2 Mga Hari 18:35

    Ang ikatlong pag-uulit ng “sa aking kamay” sa loob ng dalawang talata ang nagdidiin sa pagmamalaki. Ang paglalagay sa Panginoon sa gitna ng “lahat na dios ng mga lupain” ang kalapastanganang ilalatag ni Ezechias sa harap ng Panginoon sa kasunod na kabanata (19:16).

  4. 2 Mga Hari 18:36

    Pagsunod sa utos ang katahimikan, kaya disiplina ito at hindi takot. Sinasabi ng Hebreo na sila'y “tumahimik”, ang pandiwang charash, ang ginamit din sa pananahimik habang nakikipaglaban ang Panginoon sa Exodo 14:14.

  5. 2 Mga Hari 18:37

    Tanda ng pagdadalamhati ang punit na damit at gayon din ng pagkasindak sa kalapastanganan, gaya ng pagpunit ng pangulong saserdote sa kaniyang damit sa Mateo 26:65. Muling binanggit nang buo ang tatlong opisyal, gaya sa talatang 18, kaya nakabalangkas ang buong talumpati sa pagitan ng dalawang magkaparehong listahan.

2 Mga Hari 18:33-37

Ang Dating Biblia 1905

33Nagligtas ba kailan man ang sinoman sa mga dios sa mga bansa ng kaniyang lupain sa kamay ng hari sa Asiria?

34Saan nandoon ang mga dios ng Hamath, at ng Arphad? Saan nandoon ang mga dios ng Sepharvaim, ng Hena, at ng Hiva? Iniligtas ba nila ang Samaria sa aking kamay?

35Sino sa kanila sa lahat na dios ng mga lupain, ang nagligtas ng kanilang lupain sa aking kamay, na ililigtas ng Panginoon ang Jerusalem sa aking kamay?

36Nguni't ang bayan ay tumahimik, at hindi sumagot ng kahit isang salita: sapagka't utos ng hari, na sinasabi, Huwag ninyong sagutin siya.

37Nang magkagayo'y naparoon si Eliacim na anak ni Hilcias, na siyang katiwala sa sangbahayan, at si Sebna na kalihim, at si Joah na anak ni Asaph na kasangguni, kay Ezechias na ang kanilang suot ay hapak, at isinaysay sa kaniya ang mga salita ni Rabsaces.

Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa

  1. Sundan kung sino ang kumikilos, nagsasalita, naaapektuhan, at kung ano ang nagbabago.
  2. Pansinin ang inuulit na pangako, kabiguan, pagliligtas, at bunga.
  3. Huwag ipalagay na sinasang-ayunan ng salaysay ang bawat kilos na iniulat.

Unahin ang teksto

Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa

Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.

Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.

Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.

Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan

  1. Anong bahagi ng 2 Mga Hari 18 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 2 Mga Hari 18?
  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay

Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.

Magmasid nang hindi nagmamadali

  1. Anong bahagi ng 2 Mga Hari 18 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?

  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?

  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang 2 Mga Hari 18 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?

  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Suriin ang sarili nang tapat

  1. Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?

  2. Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?

  3. Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?

  4. Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?

Tumugon nang may karunungan at tapang

  1. Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?

  2. Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?

  3. Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?

  4. Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?

Makinig at manood kasabay ng sipi

Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.

Hinampas ng Anghel ang Kampo2 Mga Hari 18:1-19:37Makinig sa kaugnay na musika →

Mag-ulat ng mali sa pahinang ito

Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22