Nagmumungkahi si David ng bahay, at tumatanggap ng dinastiya

Pinagdugtong ng Deuteronomio 12:10–11 ang dalawang bagay: kapag binigyan ng Panginoon ang Israel ng kapahingahan sa lahat ng kaaway sa palibot, magkakaroon ng dakong pipiliin niya para sa kaniyang pangalan. Nasa kay David na ang kapahingahan, kaya ang dako ang kaniyang iniisip. Ang “tumahan sa kaniyang bahay” ay maaari ring mangahulugang nanirahan, nakapanatag na sa wakas.

Ngayon lamang unang lumitaw si Nathan, at siya ang propetang haharap kay David dahil kay Bath-sheba (12:1). Ang “mga tabing” ay salita para sa mga kurtina ng tolda sa Exodo 26. Ang bahay na sedro ay ang itinayo ng mga manggagawa ni Hiram (5:11).

Kahawig ng sagot ni Nathan ang kay Samuel sa batang si Saul, na gawin nito ang anumang dumating sa kaniyang kamay sapagka't kasama niya ang Dios (1 Samuel 10:7). Magalang at taos ang sagot, at sinabi ito bago pa may nagtanong sa Panginoon.

Dumating ang salita “nang gabi ring yaon”, gaya ng pagkarinig ni Samuel sa Panginoon sa dilim sa Silo (1 Samuel 3) at ng pagkarinig niya sa pagtakwil kay Saul noong gabing bago niya ito hinarap (1 Samuel 15:16). Ang pagsang-ayon ni Nathan sa araw ay tumagal lamang hanggang gabi.

Tinawag ng Panginoon si David na “aking lingkod”, taguring naglalagay sa kaniya sa tabi ni Moises. Dumating ang mensahe bilang tanong; sa bersiyon ng Cronica ay ginawa itong tuwirang pahayag na hindi siya ang magtatayo (1 Mga Cronica 17:4). Ipinaririnig ng tanong kay David ang kakatwa ng sarili niyang alok.

Ang “lumakad” ay anyo ng pandiwang nangangahulugang magpagala-gala, magparoo't parito. Ang tolda, ohel, at ang tabernakulo, mishkan, ang dalawang salita para sa nadadalang santuario sa ilang. Inilalarawan ng Panginoon ang sarili bilang manlalakbay na hindi kailanman humiling na manirahan.

Kakatwa ang “isa sa mga lipi ng Israel”, sapagka't hindi inutusan ang mga lipi na magpastol sa Israel. “Mga hukom” ang nasa kahanay na talata sa 1 Mga Cronica 17:6, at iisang titik lamang ang pagkakaiba ng dalawang salitang Hebreo. Mas tugma ang mga hukom sa kasunod na sugnay, “na aking inutusan na maging pastor ng aking bayang Israel”.

Pastulan ang “kulungan ng tupa”, at ang “sa pagsunod sa tupa” ay literal na “mula sa likod ng kawan”. Ganito ring larawan ang ginamit ni Amos sa sarili niyang pagkatawag (Amos 7:15). Ang “pangulo” ay nagid muli, ang itinalagang pinuno. Nagbubukas na ngayon ang mensahe sa buong taguring “Panginoon ng mga hukbo”.

Inaalingawngaw ng “gagawin kitang isang dakilang pangalan” ang pangako kay Abraham na padadakilain ang kaniyang pangalan (Genesis 12:2). Maaari ring basahin ang Hebreo sa panahong panghinaharap, na naglilipat sa dakilang pangalan sa pangako sa halip na sa talaan ng nakaraan.

Ipinaaalala ng pagtatanim sa bayan ang awit sa Dagat na Pula, kung saan dadalhin at itatanim ng Panginoon ang kaniyang bayan sa bundok ng kaniyang mana (Exodo 15:17). Ang “mga anak ng kasamaan” ay ang pariralang “mga anak ng kalikuan”, siya ring ginamit ni David sa mga pumatay kay Abner (3:34).

Pinangalanan ang magulong mga siglo ng mga hukom bilang “gaya ng una” sa talatang 10. Saka nagbabago ang panauhan ng pananalita, mula sa “ako” tungo sa “isinaysay ng Panginoon”, na para bang humakbang pasulong ang propeta upang siya mismo ang maghatid ng pangunahing taludtod.

Ang pagtulog na kasama ng mga magulang ay magiging karaniwang ulat ng kamatayan ng mga hari ng Juda at Israel, at ito ang unang gamit nito para sa isang hari. Inuulit ng “magmumula sa iyong tiyan” ang pangako kay Abram na ang magmumula sa kaniyang sariling katawan ang magiging tagapagmana niya (Genesis 15:4).

Wika ng Deuteronomio para sa santuario ang bahay para sa pangalan, ang dakong pinatatahanan ng Panginoon ng kaniyang pangalan. Ang anak ang magtatayo ng bahay; ang Panginoon ang magpapatatag sa luklukan “magpakailan man”, at paulit-ulit na babalik ang pariralang iyon sa buong kabanata.

Wika ng pag-ampon ng hari ang pananalitang ama at anak; ginagamit ito ng Mga Awit 2:7 sa isang pagpuputong. Ang “pamalo ng mga tao” ay pagtutuwid sa pamamagitan ng mga taong kasangkapan. Mahabang ginawang tula ng Mga Awit 89:30–34 ang talatang ito, at idinaragdag na hindi sisirain ng Panginoon ang kaniyang tipan.

Ang “kagandahang loob” ay chesed, katapatan sa tipan. Tuwiran ang paghahambing kay Saul: inalis ito sa kaniya. Ang “sa harap mo” ay nangangahulugang inalis si Saul upang magbigay-daan kay David, isang bagay na kailanma'y hindi pinahintulutang ipagmalaki ni David.

Ang “matatatag” ay ne'eman, mula sa ugat na pinagmulan ng “amen”: tiniyak, tapat. Nangako ang Panginoon kay Eli ng isang tiyak na bahay para sa isang tapat na saserdote (1 Samuel 2:35), at si Samuel ay itinatag bilang propeta (1 Samuel 3:20). Ang salita ring iyon ngayon ang nagpapatibay sa angkan ni David.

Ang “pangitain” ay chizzayon, isang pahayag na tinanggap sa gabi. Ipinasa ni Nathan ang lahat, salita sa salita, pati ang sugnay tungkol sa kasamaan ng anak. Babalik siya na may mas mabibigat na salita sa kabanata 12.

Pumasok si David sa tolda na kinaroroonan ng kaban at umupo, na hindi karaniwang tindig sa pananalangin sa Kasulatan. Tinawag niya ang “Panginoong Dios”, Adonai YHWH, anyong pitong ulit na matatagpuan sa panalanging ito at bihira sa ibang dako ng Samuel. Ang “Sino ako” ay siya ring sinabi ni Moises sa may mababang punong kahoy (Exodo 3:11).

Ang “paraan ng tao” ay torat ha'adam, literal na “ang kautusan ng tao”, isa sa pinakamahirap na parirala sa kabanata. Maaaring ang kahulugan ay “ganito ba makitungo ang tao sa kapuwa tao?” o, ayon sa ilang bumabasa, “ito'y aral para sa buong sangkatauhan”.

Nagsasalita si David tungkol sa sarili sa ikatlong panauhan, “ano pa ang masasabi ni David”, gaya ng lingkod sa harap ng panginoon. Ang “kilala” ay pandiwa ng malapit at piniling pagkakilala. Wala na siyang maidaragdag sapagka't lubos na siyang kilala.

Ang “Dahil sa iyong salita” ay “dahil sa iyong lingkod” sa 1 Mga Cronica 17:19. Inaalingawngaw ng “ayon sa iyong sariling puso” ang sinabi ni Samuel na humanap ang Panginoon ng isang lalake ayon sa kaniyang sariling puso (1 Samuel 13:14): ang pusong tinutukoy ay sa Dios.

Ipinaaalala ng “walang gaya mo, o may ibang Dios pa bukod sa iyo” ang awit ni Ana, na nagsabing walang iba bukod sa Panginoon (1 Samuel 2:2), ang panalanging nagbukas sa mga aklat ng Samuel. Nakasalig sa pakikinig ang pahayag: “ayon sa lahat na aming naririnig ng aming mga pakinig”, ang ipinamanang salaysay ng paglabas sa Egipto.

Natitisod ang Hebreo rito, may pandiwang maramihan para sa paglakad ng Dios at may paglipat ng panghalip mula sa “kayo” tungo sa “iyong bayan”. Pinakikinis ito ng 1 Mga Cronica 17:21 at idinaragdag ang pagpapalayas ng mga bansa. Namamangha si David sa pagkabukod-tangi ng Israel sa halip na bumuo ng maayos na pangungusap.

Ang “itinatag” ay kun muli, ang pandiwa ng pagpapatatag, na ngayon ay ginamit sa bayan sa halip na sa luklukan. Ang “ikaw ... ay naging kanilang Dios” ay pormula ng tipan sa Exodo 6:7, na ibinabalik sa Panginoon bilang tapos nang katotohanan.

Ang “pagtibayin” dito ay qum, ibangon, ang pandiwang ginamit ng Panginoon sa pagbabangon sa binhi ni David (talatang 12). Walang bagong hinihingi si David; ibinabalik niya ang pangako sa sarili nitong mga salita, “iyong gawin gaya ng iyong sinalita”.

Ang “dumakila” ay mula sa ugat ding pinagmulan ng “dakila” sa mga talatang 9 at 22. Nangako ang Panginoon na padadakilain ang pangalan ni David, at sumagot si David sa paghiling na padakilain ang pangalan ng Panginoon. Ang taguring ginamit niya, “Dios sa Israel”, ay naglalagay sa hari sa ilalim ng isang mas mataas na hari.

Ang “napakita ka sa iyong lingkod” ay literal na “binuksan mo ang pakinig ng iyong lingkod”, ang idyomang ginamit nang sabihin ng Panginoon kay Samuel ang tungkol kay Saul (1 Samuel 9:15). Ang “nasumpungan ... sa kaniyang puso” ay nangangahulugang nagkaroon ng lakas ng loob; umiiral ang panalangin sapagka't nauna ang pangako.

Mariin ang “ikaw ay Dios”, ikaw ang Dios, at ang “ang iyong mga salita ay katotohanan” ay gumagamit ng emet, pagkamaaasahan. Ang “mabuting bagay na ito” ay tovah, salitang maaari ring mangahulugang biyaya ng tipan, ang kabutihang ipinangako sa pagitan ng mga panig na tinalian ng sumpa.

Tatlong ulit lumilitaw sa iisang talata ang ugat ng pagpapala, at ang “magpakailan man” ang nagsasara sa panalangin, gaya ng pag-ulit nito sa buong kabanata. Ang “kalugdan mo” ay nangangahulugang maging handa ka. Isinasalig ng mga huling salita ang sangbahayan sa sinalita ng Dios, hindi sa maitatayo ni David.