Tumatanggap ng mas malawak na abot-tanaw ang panalangin para sa wasak na lungsod

Ang Assuero ay anyong Hebreo ng pangalang Persianong isinulat ng mga Griego na Jerjes; hindi kilala sa ibang dako ang ama ng Dariong ito. Balintiyak ang “ginawang hari”, homlak: iba ang naglagay sa kaniya sa trono, maging si Ciro o, gaya ng sasabihin ng aklat, ang Dios. Mga 539 o 538 BC ang taon.

Sa literal, “sa pamamagitan ng mga aklat” ay sa mga balumbon. Ang hula ni Jeremias tungkol sa pitong pung taon (25:11–12; 29:10) ay isa nang nakasulat na teksto na masasangguni ni Daniel, isa sa pinakamalinaw na dako kung saan binabasa ang isang propeta bilang Kasulatan sa loob ng ibang aklat. Mula sa pagbagsak ng templo noong 586 hanggang sa muling pagtatayo nito noong 516 ay halos eksaktong pitong pung taon.

Sinadyang pagharap ang “aking itiningin ang aking mukha”, gaya ng matibay na pagharap ni Jesus sa paglakad patungong Jerusalem (Lucas 9:51). Magaspang na damit at abo ang kasuutan ng pagdadalamhati ng hari ng Ninive (Jonas 3:6) at ni Mardocheo (Esther 4:1). Iniuukol ang panalangin kay Adonai, ang Panginoon, bago marinig ang pangalan ng tipan.

Ito lamang ang kabanata sa Daniel na gumagamit ng pangalan ng tipan, ang PANGINOON, at paulit-ulit itong ginagamit ng panalangin. Halos salita sa salita ng Nehemias 1:5 ang pambungad na pagtawag at humuhugot sa Deuteronomio 7:9 at 7:21: dakila, kakilakilabot, nag-iingat ng tipan at kaawaan.

Apat na pandiwa ng kasalanan ang magkakasunod: nangagkasala, nangagasal ng kasuwalian, nagsigawang may kasamaan, nanganghimagsik. Ibinigay ni Salomon sa mga tapon ang ganitong pagkakasunod upang ipanalangin sa lupain ng kanilang pagkabihag (1 Mga Hari 8:47): nagkasala kami, gumawa ng kalikuan, gumawa ng kasamaan. Ipinananalangin ni Daniel ang panalanging isinulat ni Salomon para sa kaniya.

Inilagay ng Jeremias 44:4–5 ang hinaing sa bibig ng Dios: isinugo ko ang lahat kong lingkod na mga propeta, na bumabangong maaga, nguni't hindi sila nakinig. Tumatakbo mula itaas hanggang ibaba ang kawing ng mga nakarinig, mga hari, mga prinsipe, mga magulang, hanggang sa “buong bayan ng lupain”, ang karaniwang mamamayang may-ari ng lupa.

Kahihiyan ng mukha ang “pagkagulo ng mukha”, ang pamumula sa hayag na kahihiyan. Umaabot ang “malapit, at malayo” sa mga tapon sa labas ng Babilonia, hanggang Egipto at sa mga lupaing pinangalatan ng mga lipi sa hilaga. Ma'al ang “pagsalangsang”, paglabag sa katapatan sa isang bagay na banal, ang salitang ginamit sa pagnanakaw ni Achan sa Josue 7:1.

Ikinalat ng talatang 7 ang kahihiyan sa buong mapa; pinatatakbo ito ng talatang ito pababa sa hagdan ng kapangyarihan, mga hari muna. Ang mga pinunong karaniwang pinakamalayo sa sisi ay pinangalanan sa unahan ng listahan ng mga nahihiya.

Kapwa maramihan sa Hebreo ang dalawang pangngalan, mga kaawaan at mga kapatawaran, isang maramihan ng kapuspusan. Ang ikalawa, selichot, ang naging pangalan ng mga panalangin ng pagsisisi ng mga Judio na sinasambit sa mga araw bago ang Bagong Taon at ang Araw ng Pagtubos. Lumilipat din dito ang panalangin mula sa pakikipag-usap sa Dios tungo sa pagsasalita tungkol sa kaniya.

Torot, maramihan, ang “mga kautusan”: mga tiyak na tagubilin, hindi lamang ang Kautusan bilang aklat. Inilagay ang mga ito sa harap ng Israel “sa pamamagitan ng kaniyang mga lingkod na propeta”, kaya itinuturing ang mga propeta na tagapagdala ng kautusan, hindi lamang tagapagpahayag ng hinaharap. Nasa ikatlong panauhan pa rin ang pagbanggit ng panalangin sa Dios.

Ang mga parusa ng tipan sa Levitico 26 at Deuteronomio 28, isinumpa at isinulat, ang tinutukoy ng “sumpa”. Ang “nabuhos” ay pandiwa ng poot na ibinuhos sa Jeremias 42:18 at 44:6. Inaalingawngaw ng “Moises na lingkod ng Dios” ang Deuteronomio 34:5, ang balita ng kaniyang pagkamatay.

Heqim ang “pinagtibay”, pinatayo: tinupad ng Dios ang kaniyang salita, kasama ang mga banta. Ang pag-angking walang ginawang gaya nito sa silong ng buong langit ay tinig ng Mga Panaghoy 1:12, na nag-aanyayang tingnan kung may kalungkutang gaya ng kalungkutan ng lungsod.

Sa literal, ang “hindi namin idinalangin” ay hindi namin pinalambot ang mukha ng PANGINOON, ang idyoma ng Exodo 32:11, kung saan namanhik si Moises sa PANGINOON matapos ang gintong guya. Dumating ang kapahamakan, gaya ng nasusulat, at wala pa ring lumapit sa Dios upang palambutin ang kaniyang mukha hanggang ngayon.

Shaqad ang pandiwa sa likod ng “iniingatan”, ang pandiwa ng Jeremias 1:12, kung saan sinabi ng Dios na binabantayan niya ang kaniyang salita upang tuparin ito, sa tabi ng sanga ng almendro, shaqed, ang punong unang gumigising. Si Daniel, na kababasa lamang kay Jeremias, ay gumagamit ng paglalaro ng salita ni Jeremias: nanatiling gising ang Dios sa ibabaw ng kaniyang babala.

Klasikong bisagra ng panalanging Hebreo ang “At ngayon”, na bumabaling mula sa kasaysayan tungo sa kahilingan. Ang “ikaw ay nabantog” ay sa literal na gumawa ka ng pangalan para sa iyo; ginagamit ng Nehemias 9:10 ang gayon ding parirala para sa paglabas sa Egipto. Ang pangalang ginawa sa Egipto ang pingga para sa kahilingang susunod.

Maramihan sa Hebreo ang “iyong buong katuwiran”, mga matuwid na gawa, gaya sa Mga Hukom 5:11 na bumabanggit sa matuwid na mga gawa ng PANGINOON: katuwiran bilang kilos na nagliligtas. Ang “naging kakutyaan sa lahat na nangasa palibot namin” ay ang hinaing ng Mga Awit 79:4, isang awit na isinulat sa ibabaw ng mga guho ng Jerusalem.

Ang pagpapaliwanag ng mukha ay ang basbas ng saserdote sa Mga Bilang 6:25 at ang paulit-ulit na linya ng Mga Awit 80, na humihiling na paliwanagin ang mukha ng Dios upang maligtas ang bayan. Kakatwang nasa ikatlong panauhan ang “alangalang sa Panginoon”; ang Griego ni Teodosio ay mababasang alang-alang sa iyong sarili, Oh Panginoon.

Inaalingawngaw ng “ikiling mo ang iyong tainga” at “idilat mo ang iyong mga mata” ang panalangin ni Ezechias laban sa sulat ni Sennacherib, na humihiling sa PANGINOON na ikiling ang tainga at idilat ang mata (2 Mga Hari 19:16). Ang lungsod na “tinatawag sa iyong pangalan” ay lungsod na binigkasan ng pangalan ng may-ari, gaya ng babala ni Joab kay David sa 2 Samuel 12:28.

Anim na maiikling utos, at tatlong ulit ang “Oh Panginoon”. Ito lamang ang dako sa panalangin na humihingi ng bilis: “huwag mong ipagpaliban.” Ang ibinibigay na dahilan ay hindi ang sakit ng bayan kundi ang kapakanan ng Dios mismo, at nagsasara ito sa pangalang nakalagay kapwa sa lungsod at sa bayan.

Apat na pandiwang pangkasalukuyan ang tumitipon sa kaniyang ginagawa: nagsasalita, nananalangin, nagpapahayag ng kasalanan, naghaharap ng samo. Ang huling layon ng panalangin ay hindi ang bayan o ang lungsod man kundi ang “banal na bundok ng aking Dios”, ang dako ng templo, guho pa rin.

Hindi tiyak ang Hebreo ng “pinalipad ng maliksi”. Maaaring nagmula ang mga salita sa ugat na nangangahulugang pagkapagod, na magbibigay ng nang ako'y lubhang pagod, tungkol kay Daniel sa halip na kay Gabriel. Kung tama ang karaniwang pagbasa, si Gabriel, na tinawag na “lalaking”, ay sinasabing lumilipad, bagay na sa ibang dako ng Lumang Tipan ay sinasabi lamang tungkol sa mga serafin (Isaias 6:2, 6).

Yatsa ang pandiwa sa likod ng “lumabas”. Ang pandiwa ring ito ang ginamit para sa utos na “lumabas” sa talatang 23 at sa “paglabas ng utos” sa talatang 25. Lumalabas ang mga salita mula sa langit at mula sa mga hari, at lumalabas si Gabriel kasama nila.

Chamudot ang salitang isinaling “totoong minahal”, mahahalagang bagay, kayamanan, ang salita para sa mga kanais-nais na ari-arian at mamahaling sisidlan. Muling tatawagin nang ganito si Daniel sa 10:11 at 10:19. Inilalarawan ng langit ang isang tao sa bokabularyo ng isang kabang-yaman.

Nechtak ang “ipinasiya”, pinutol, itinakda, na dito lamang matatagpuan sa Biblia. Anim na layunin ang kasunod, tatlo upang wakasan ang kasalanan at tatlo upang dalhin ang mabuti. Ang pitong pung sanglinggo ay apat na raan at siyamnapung taon, sangpung ikot ng jubileo sa Levitico 25:8, at itinali na ng 2 Mga Cronica 36:21 ang pitong pung taon ni Jeremias sa mga sabbath ng lupain na hindi naingatan.

Rechov ang “lansangan”, ang bukas na liwasan ng isang lungsod, at ang “kuta” ay charuts, malamang isang bambang o hukay na tinabas sa bato. Ang lungsod na may liwasan at bambang ay muling gumaganang lungsod. Akma ang “mga panahong mabagabag” sa mga manggagawa ni Nehemias na gumagawa habang may sandata sa isang kamay (Nehemias 4:17).

Karat ang “mahihiwalay”, ang pandiwa para sa pagpatay o pag-aalis, at siya ring pandiwa para sa pakikipagtipan, na lumilitaw sa kasunod na talata. Ang “baha” ay shetef, umaapaw na agos, ang larawang ginamit ng Isaias 8:7–8 para sa sumasalakay na hukbo at muling ginagamit ni Daniel sa 11:22.

Kalahati ng pito ang “kalahati ng sanglinggo”, tatlo at kalahati, ang “isang panahon, at mga panahon at kalahati ng isang panahon” ng 7:25. Ang “pakpak” ay maaaring sulok ng dambana. Ang “mga kasuklamsuklam” ay shiqqutsim, mga diosdiosan. Ginagamit ng 1 Macabeo 1:54 ang kasuklamsuklam na sumisira para sa paganong dambana noong 167 BC.