Narinig sa unang araw, pinalakas para sa kasunod

Mga 536 BC ang ikatlong taon ni Ciro, nang nakauwi na ang unang mga tapon at si Daniel ay hindi. Ito ang huling paglitaw ng kaniyang pangalan sa palasyo, Beltsasar. Ang “malaking pakikipagbaka” ay tsava gadol, na maaaring mangahulugang malaking digmaan, ang mabigat na paglilingkod sa Job 7:1: ang salita ay tungkol sa isang dakilang tunggalian.

Sa Hebreo ay tatlong sanglinggo ng mga araw, karaniwang mga sanglinggo. Matapos ang pitong pung sanglinggo ng mga taon ni Gabriel sa ikasiyam na kabanata, maingat na sinasabi ng teksto na ang mga sanglinggong ito ay binibilang sa mga araw.

Lechem chamudot ang “masarap na tinapay”, ang bihirang salita ring ginamit ni Gabriel para kay Daniel sa 9:23, minamahal na mainam. Ang pagpapahid ng langis sa balat ay pang-araw-araw na pag-aayos sa tuyong klima, at hindi ito ginagawa ng mga nagdadalamhati, gaya ng iniutos ni Joab sa pantas na babae ng Tecoa (2 Samuel 14:2).

Nisan ang unang buwan. Ang pag-aayuno mula ikatlo hanggang ikadalawang pu't tatlong araw ay tumawid sa Paskua sa ikalabing apat at sa sanglinggo ng Tinapay na Walang Lebadura; ginugol ni Daniel ang mga araw na iyon sa pagdadalamhati. Ang Hiddekel ay ang Tigris, isa sa apat na ilog ng Eden (Genesis 2:14).

Kasuutan ng saserdote ang lino, ang isinusuot ng dakilang saserdote sa pagpasok sa kabanalbanalang dako sa Araw ng Pagtubos (Levitico 16:4), at nakita ng Ezekiel 9:2 ang isang lalaking nakadamit ng lino na may tintero ng manunulat. Hindi kilala ang Uphas sa labas ng Jeremias 10:9, marahil ibang anyo ng Ophir.

Tarsis ang “berilo”, isang hiyas na ipinangalan sa malayong daungan, na nakalagay sa pektoral ng dakilang saserdote (Exodo 28:20) at sa mga gulong ni Ezekiel (1:16). Humuhugot ang Pahayag 1:13–15 sa anyong ito para sa nabuhay na Cristo: mga matang gaya ng ningas ng apoy, mga paang gaya ng pinakintab na tanso, tinig na gaya ng maraming tubig.

Nararamdaman ng mga kasama ni Daniel ang hindi nila nakikita, at tumakas sila. Gayon din ang kalagayan ng mga kasama ni Pablo sa daan patungong Damasco, may nararamdamang anoman nguni't bulag sa mismong pangitain (Mga Gawa 9:7; 22:9).

Hod ang “kagandahan”, ningning o sigla, ang salitang ginagamit para sa kamahalan ng hari. Nauwi ito sa mashchit, kasiraan, pagkapangit: umalis ang kulay sa kaniyang mukha. Dalawang ulit sa dalawang talata sinabing “magisa” siya, ang lingkod na dumating na may kasama ay ngayo'y nag-iisa.

Nakasubsob ang mukha, hindi na niya makita ang anyo, gayon ma'y dalawang ulit na inuulit ang “tinig ng kaniyang mga salita”: nagpapatuloy ang pakikinig kahit nabigo na ang paningin. Pagbagsak ito sa pagkahimbing ng 8:18, nguni't sa pagkakataong ito ay patuloy na nagsasalita ang tinig dito.

Nua ang pandiwang nasa likod ng “nagtayo”, yugyugin o pagiwangin. Hindi siya itinaas nang malinis ng kamay; niyugyog siya paangat sa kaniyang mga tuhod at palad. Hindi na siya nakasubsob nguni't hindi pa nakatitindig mula sa lupa.

Shalach, magsugo, ang pandiwa sa likod ng “sa iyo'y sinugo ako ngayon”, ang ugat ng buong gawain ng sugo. Sinunod ang utos na tumayo, nguni't “nanginginig”. Nakatayo si Daniel at nanginginig, ang tindig na itinatagubilin ng Mga Awit 2:11: magalak na may panginginig.

Lehitannot ang “magpakababa”, magpakumbaba o pahirapan ang sarili, ang mismong salitang ginagamit ng Kautusan para sa pag-aayuno sa Araw ng Pagtubos (Levitico 16:29, kung saan pinahihirapan ng bayan ang kanilang kaluluwa). Inilalarawan ang pag-aayuno ng talatang 3 sa wika ng pinakamarangal na araw ng Israel.

Ang dalawang pu't isang araw ay eksaktong ang tatlong sanglinggo ng talatang 2. Ang Miguel ay nangangahulugang Sino ang gaya ng Dios?, isang tanong bilang pangalan, kamag-anak ng Misael sa 1:6. Binabasa ng Griego ni Teodosio ang dulo ng talata bilang iniwan ko siya roon kasama ng prinsipe ng mga hari sa Persia.

Tungkol sa “iyong bayan” ang buong pagbubunyag: ang mga imperyo ang panahon at klima, ang Israel ang paksa. Inuulit ng “ang pangitain ay ukol sa maraming mga araw pa” ang pangwakas na salita kay Daniel sa 8:26 at itinutulak ang abot-tanaw lampas sa mga darating na salinlahi.

Sa 9:3, itiningin ni Daniel ang kaniyang mukha sa Panginoon; dito, itinutungo ito ng gayon ding Hebreo sa lupa. Ne'elamti ang “napipi”, pinatahimik, ang salitang ginamit nang ipinid ng Dios ang bibig ni Ezekiel (Ezekiel 3:26) at muling buksan ito (24:27).

Ang paghipo sa mga labi ay nagbubukas sa bibig ng propeta, gaya ng paghipo ng baga ng serafin sa labi ni Isaias (Isaias 6:7) at ng kamay ng PANGINOON sa bibig ni Jeremias (1:9). Tsirim ang “mga kapanglawan”, mga hilab ng panganganak, ang salitang ginamit ng Isaias 21:3 para sa hapdi ng babaeng nanganganak.

Tinutukoy ni Daniel ang sarili sa ikatlong panauhan, “ang lingkod nitong aking panginoon”, ang magalang na pananalitang ginamit niya sa harap ng mga hari, na ngayo'y sa harap ng isang lalong dakila. Neshamah ang “hininga”, ang hininga ng buhay na inihinga ng Dios kay Adan sa Genesis 2:7.

Ikatlong paghipo na ito sa kabanata, at iba-iba ang nagawa ng bawa't isa: itinaas siya ng talatang 10 sa kaniyang mga tuhod, binuksan ng talatang 16 ang kaniyang mga labi, at pinalalakas siya ng isang ito. Ang “hinipo uli” ay nangangahulugang kinailangang bumalik ng tumutulong para sa ikalawang pagtatangka.

Chazaq wachazaq ang “magpakalakas ka, oo, magpakalakas ka”, ang dobleng utos na ibinigay nang atasan si Josue na sakupin ang lupain (Deuteronomio 31:7; Josue 1:6–9). Sa pagkakataong ito, sinasabi ito sa isang lalaking nasa ikawalong dekada ng buhay, sa pangpang ng ilog, na kailangang makinig.

Nasa pagitan ng mga labanan ang sugo: galing siya sa pakikipaglaban sa prinsipe ng Persia at babalik doon, at kapag tapos na siya, darating ang prinsipe ng Grecia. Ang pagkakasunod ng mga imperyo sa ikawalong kabanata, lalaking tupa at saka kambing, ay dito'y pagkakasunod ng mga kalaban sa ibang kaharian.

Isang kasulatan ng katotohanan ang “kasulatan ng katotohanan”, ang aklat sa langit ng Mga Awit 139:16 at ang mga aklat na nabuksan sa 7:10, na babalik sa 12:1. Ang pandiwa ng pagtulong ay mitchazzeq, nagpapakalakas kasama ko, ang pandiwa ng magpakalakas sa talatang 19: ang nagpalakas kay Daniel ay si Miguel lamang ang nagpapalakas sa kaniya.