Dalawang agila, isang nilabag na sumpa, at ibang pagtatanim

Walang petsa ang orakulo, ngunit halos itinatakda ito ng paksa: bumabaling na si Sedechias mula sa Babilonia patungo sa Egipto, kaya nasa mga taon ito bago ang pagkubkob na nagsimula noong 588 BC. Si Ezekiel, na nasa Babilonia, ay nagpapaliwanag ng mga pangyayari sa Jerusalem na halos isang libong milya ang layo.

Chidah ang “bugtong”, ang salita para sa bugtong ni Samson sa kaniyang kasalan (Mga Hukom 14:12) at sa mahihirap na tanong na dinala ng reyna ng Seba kay Salomon (1 Mga Hari 10:1). Dito lamang ito lumilitaw sa Ezekiel. Mashal ang “talinhaga”, paghahambing ng anumang haba. Binibigyan ang sangbahayan ni Israel ng palaisipang lulutasin.

Nesher ang “aguila”, na sumasaklaw din sa buwitreng griffon, ang malaking ibon ng rehiyon. Riqmah ang “sarisaring kulay”, ang yaring may burda ng 16:10. Angkop ang Libano: ang palasyo ni Salomon ay tinawag na bahay ng gubat ng Libano (1 Mga Hari 7:2), at tinutuya ng Jeremias 22:23 ang haring gumagawa ng pugad sa mga cedro.

Mga pasusuhin, kung tuwiran, ang “sariwang mga sanga”, ang pinakabagong tubo. Labing-walong taong gulang si Joacim at tatlong buwan pa lamang naghahari nang siya'y kunin (2 Mga Hari 24:8). Ang “lupain na kalakalan” at “bayan ng mga mangangalakal” ay ang Babilonia at ang lunsod nito, kabisera ng kalakalan sa panahong iyon.

Itinuturo ng “binhi ng lupain” ang pagkakaiba: sa pagkakataong ito, hindi nag-aangkat ng iba ang aguila kundi nagtatanim ng katutubo. Anak ni Josias si Sedechias, isang prinsipe ng Juda. Isang salitang dito lamang matatagpuan ang isinaling “sauce”, ilang halamang lumalago sa tabi ng tubig, inilagay kung saan ito makatutubo.

Ginagamit ng “mababa” ang ugat na shafal, ang ugat ding ginamit sa “kaharian ay mababa” ng talatang 14. Nabubuhay at umuunlad pa ang baging, ang mga sanga'y nakabaling sa aguilang nagtanim dito at ang mga ugat ay “nasa ilalim niya”, larawan ng basalyo sa mga unang tapat na taon nito.

Mas kaunting parangal ang paglalarawan sa ikalawang aguila kay sa una: malalaking pakpak at maraming balahibo, ngunit walang haba ng pakpak at walang sarisaring kulay. Ang Egipto sa ilalim ni Psammetico II at saka ni Hophra (Jeremias 44:30) ang ibon. Mga kama ng tinaniman ang “mga pitak”, at humihilig ang baging palayo sa tubig na taglay na nito.

Shatul, inilipat-tanim, ang “Natanim”, ang pandiwa ng Mga Awit 1:3 tungkol sa punong-kahoy na itinanim sa tabi ng mga batis ng tubig. Tatlong layunin ang ibinibigay ng talata, mga sanga, bunga at “mabuting puno ng baging”, na abot-kamay na lahat sa kinatatayuan nito. Walang makukuha ang baging sa paghilig sa iba.

Ang unang aguila ang “siya” na bubunot. Pinakasariwang usbong ang tinutukoy ng “sariwang ladlad na mga dahon”. Nakahihiya ang huling sugnay: hindi na kailangan ang malakas na bisig o maraming tao sa pagbunot, sapagka't madaling mabunot ang baging na baluktot na ang mga ugat.

Qadim ang “hanging silanganan”, ang nakapapasong hangin ng disyerto na sumira sa butil ni Faraon sa Genesis 41:6 at nagpatuyo sa mga bukal sa Oseas 13:15. Ginagamit ng “sa mga pitak na tinubuan niya” ang salita ng talatang 7: namamatay ang baging sa mismong mga kama kung saan siya umasa sa tubig ng Egipto.

Dumarating ang paliwanag bilang bagong salita mula sa Panginoon, hindi bilang sariling pagbasa ni Ezekiel. Padron ng aklat ang bugtong at ang sagot nito na ibinibigay bilang dalawang pahayag, at muli itong ginagamit sa kumukulong palayok ng kabanata 24.

Pangalan ng Dios sa Israel ang “mapanghimagsik na sangbahayan” mula pa sa pagkatawag kay Ezekiel (2:5–8). Tahasang itinatala ng Kronika ng Babilonia ang pangyayari: noong 597 BC, kinubkob ni Nabucodonosor ang lunsod ng Juda, binihag ang hari nito, at naglagay ng haring sarili niyang pinili.

Ang “lahing hari” ay si Matanias, na pinalitan ni Nabucodonosor ng pangalang Sedechias (2 Mga Hari 24:17), pagpapalit ng pangalan na tanda ng pagiging basalyo. Idinagdag ng 2 Mga Cronica 36:13 na pinanumpa siya ni Nabucodonosor sa pangalan ng Dios, kaya matatawag na sa Dios ang sumpa. Ang “mga dakila sa lupain” ay mga pangunahing lalaking kinuhang bihag na panagot.

Shefalah, mababa, ang “mababa” rito, mula sa ugat ding ginamit sa baging sa talatang 6. Kaya-kayang tiisin ang mga kasunduan, at ipinilit ni Jeremias ang mga iyon kay Sedechias nang harapan: ipasok ang kanilang leeg sa pamatok ng hari sa Babilonia at mabuhay (Jeremias 27:12).

Isa sa mga sulat ng Laquis, na isinulat sa mga basag na palayok sa mga taong ito, ang nag-uulat na bumaba sa Egipto ang pinuno ng hukbo, si Conias na anak ni Elnathan. Tanyag na iniluluwas ng Egipto ang mga kabayo, at ipinagbawal ng Deuteronomio 17:16 sa hari na ibalik ang bayan sa Egipto upang magparami ng kabayo.

Nahuli si Sedechias malapit sa Jerico, binulag sa Ribla, at dinala sa Babilonia, kung saan sinasabi ng Jeremias 52:11 na ibinilanggo siya hanggang sa araw ng kaniyang kamatayan. Ganito rin ang sinabi ng Ezekiel 12:13: dadalhin siya sa Babilonia, ngunit hindi niya ito makikita, bagaman doon siya mamamatay.

Mga rampang pangkubkob at tore ng pagkubkob ang “mga bunton” at “mga katibayan”, ang mga gawa ng Babilonia upang pumatay ng maraming buhay. Lumusob nga si Faraon: itinatala ng Jeremias 37:5–11 na sandaling inalis ng mga Caldeo ang pagkubkob nang lumabas ang hukbo ng Egipto, at saka bumalik nang umuwi ito.

Kilos ng pangakong katapatan ang “naiabot na niya ang kaniyang kamay”: iniabot ni Jonadab ang kaniyang kamay kay Jehu sa 2 Mga Hari 10:15, at sinasabi ng 1 Mga Cronica 29:24 na nagpasakop ang mga prinsipe kay Salomon, sa literal ay nagbigay ng kamay sa ilalim niya. Nakipagkamay si Sedechias at saka sinira ito.

Nanunumpa ngayon ang Dios tungkol sa sinirang sumpa, ang ikalawang “Buhay ako” ng kabanata. Ang una, sa talatang 16, ay sumumpa kung saan mamamatay si Sedechias; ang isang ito ay sumusumpa kung bakit. Ginawang kasangkot ng kasunduang isinumpa sa pangalan ng Dios ang Dios mismo, at ang naagrabyado ang siyang gumaganti.

Ang gayon ding panilo at silo ay ipinangako para sa hari sa 12:13. Ipinakikita ito nang literal ng sining ng Mesopotamia: sa Sumeriong Stele ng mga Buwitre, may diyos na humahawak ng mga nabihag na kaaway sa isang malaking lambat. Ang “hahatulan doon” ay pakikipaghatulan sa kaniya, at ang dobleng salita para sa pagsalangsang mula sa 15:8 ay nakatuon na ngayon sa iisang tao.

Mababasa sa maraming manuskritong Hebreo na mga piling kawal sa halip na “mga tanan”, pagkakaiba ng dalawang nagkapalit na titik. Tumugma ang pangyayari sa alinmang pagbasa: nang mabutas ang pader, tumakas na kasama niya sa gabi ang mga kawal ni Sedechias at nangalat ang buong hukbo niya sa mga kapatagan ng Jerico (2 Mga Hari 25:4–5).

May mariing ako sa “Kukuha naman ako”: ginagawa na ngayon ng Dios ang ginawa ng aguila sa mga talatang 3 at 4. Binasa na ng Targum na Arameo sa talatang ito ang sariwang supling bilang ang Mesiyas, isang anak ng sangbahayan ni David na papahiran ng Dios. Mataas at litaw ang kahulugan ng “matayog”.

Ang Sion ang “bundok na kaitaasan ng Israel”, na tinatawag ding ganito sa 20:40. Sa 31:6, namumugad ang lahat ng ibon sa himpapawid sa malaking cedro ng Asiria, at ibinubuwal ang punong iyon. Dito, ang nagkakanlong na puno ay itinanim ng Dios, at ang “lahat na ibon na ma'y iba't ibang uri” ay mga ibon ng bawa't uri.

Apat na pagbaligtad ang dumarating sa dalawang pares, mataas at mababa, sariwa at tuyo, ang padron ng awit ni Ana (1 Samuel 2:7–8). Kumakatawan sa ibang mga hari at bansa ang “lahat na punong kahoy sa parang”. Pinag-iisa ng “akong Panginoon ang nagsalita at gumawa niyaon” ang salita at gawa, at muling ginagamit ng aklat ang pares na ito sa 22:14 at 36:36.