Bibig na itinalaga bago bumagsak ang lunsod

Ang Anathoth, mga limang kilometro sa hilagang-silangan ng Jerusalem, ay bayan ng mga saserdote (Josue 21:18), at doon ipinatapon ni Salomon ang saserdoteng si Abiathar, ang huli sa lahi ni Eli: “Umuwi ka sa Anathoth, sa iyong sariling mga bukid” (1 Mga Hari 2:26). Maaaring mula sa pinatalsik na sangbahayang iyon ang pamilya ni Jeremias. Malamang na hindi ang kaniyang amang si Hilcias ang dakilang saserdoteng kapangalan niya na nakasumpong ng aklat ng kautusan.

Mga 627 B.C. ang ikalabing tatlong taon ni Josias. Nagsimulang linisin ni Josias ang mga mataas na dako noong nakaraang taon, “sa ikalabing dalawang taon” (2 Mga Cronica 34:3), at masusumpungan ang aklat ng kautusan sa templo makalipas ang limang taon, sa kaniyang ikalabing walong taon (2 Mga Hari 22:3–8). Dumating ang pagkatawag sa maagang pagkilos ng reporma, hindi sa panahon ng hayagang pagtalikod.

Ang ikalimang buwan ay Ab. Nasunog ang templo sa ikapitong araw nito ayon sa 2 Mga Hari 25:8 at sa ikasangpu ayon sa 52:12, at nag-aayuno ang tradisyong Judio sa ikasiyam. Humihinto ang pamagat sa pagbagsak ng lungsod, bagaman sinusundan ng aklat si Jeremias hanggang sa Egipto (kabanata 43–44); binabalangkas nito ang mga apatnapung taon ng babala sa halip na ang buo niyang buhay.

Tungkol kay Jeremias ang sinabi ng pamagat; sa “sa akin,” nagsisimula na siyang magsalita para sa sarili. Bihira sa Lumang Tipan ang salaysay ng propeta tungkol sa sariling pagkatawag sa unang panauhan, at ang Isaias 6 at Ezekiel 1–3 ang iba pang dakilang halimbawa; ito lamang ang umaabot pabalik sa panahong hindi pa naipanganganak ang propeta.

Yatsar ang “inanyuan,” ang pandiwa ng magpapalyok, at sa kabanata 18 ay mamasdan ni Jeremias ang isang magpapalyok na humuhubog ng putik sa gulong. May diwa ng pagpili ang “nakilala,” gaya sa Amos 3:2, “Kayo lamang ang aking nakilala sa lahat ng angkan sa lupa.” Sa ganitong pananalita inilarawan ni Pablo ang sariling pagkatawag: ang Dios “sa akin ay nagbukod, buhat pa sa tiyan ng aking ina” (Mga Taga-Galacia 1:15).

Ahah ang “Ah,” sigaw ng panlulumo, ang salitang binigkas nina Josue at Gedeon nang sumama ang lagay ng mga bagay: “Ay, Oh Panginoong Dios” (Josue 7:7) at “Aba, Oh Panginoon Dios!” (Mga Hukom 6:22). Malapit ang “hindi ako marunong magsalita” sa sinabi ni Moises, “ako'y hindi marikit mangusap” (Exodo 4:10). Na'ar ang “bata,” ang salitang ginamit ni Salomon sa sarili nang siya'y umupo sa trono: “ako'y isang munting bata lamang” (1 Mga Hari 3:7).

Sinisipi ng Dios pabalik kay Jeremias ang sarili nitong salita at ipinagbabawal ito. Maaari ding mangahulugang ‘kanino man kita susuguin’ ang “saan man kita susuguin”: pipiliin para sa kaniya ang mga makikinig. Ang dalawang pandiwa, paroroon at sasalitain, ang buong paglalarawan ng tungkulin; walang sinasabi tungkol sa bunga.

Ang “ako'y sumasaiyo” ang sagot na tinanggap ni Moises sa mababang punong kahoy, “Tunay na ako'y sasaiyo” (Exodo 3:12), at ni Gedeon sa pisaan, “Walang pagsalang ako'y sasaiyo” (Mga Hukom 6:16). ‘Mga mukha nila’ ang Hebreong nasa likod ng “dahil sa kanila,” na tumatanaw sa mga makikinig na hindi pa napapangalanan at ililista ng talatang 18. Natsal ang “iligtas,” ang pag-agaw, ang pandiwa ni David nang sagipin niya ang kordero: “aking inililigtas sa kaniyang bibig” (1 Samuel 17:35).

Hinipo ng baga ang mga labi ni Isaias upang dalisayin ang mga iyon: “hinipo nito ang iyong mga labi; at ang iyong kasamaan ay naalis” (Isaias 6:7). Ang bibig ni Jeremias ay hinipo ng mismong kamay ng Panginoon, at panustos ang kailangan, hindi paglilinis. Halos kapareho ng “inilagay ko ang aking mga salita sa iyong bibig” ang pananalita ng Deuteronomio 18:18, ang pangako ng propetang gaya ni Moises.

Paqad ang “pinapagpupuno,” ang pandiwa ng paghirang ng katiwala, na ginamit nang gawing tagapamahala ni Potiphar si Jose: “sa kaniya'y ipinamahala niya ang bahay” (Genesis 39:4). Bumabalik ang anim na pandiwa na parang koro sa buong aklat, at pinagsasama ng 31:28 ang mga ito sa pagbabantay ng talatang 12: “kung paanong binantayan ko sila upang alisin,” gayon “babantayan ko sila upang itayo at upang itatag.”

Ang almendro ang unang punong namumulaklak sa lupain, sa huling bahagi ng taglamig habang hubad pa ang lahat, at pinatunayan ng tungkod ni Aaron ang kaniyang pagkatawag nang ito'y “namulaklak at nagkaroon ng mga hinog na almendras” sa loob ng isang gabi (Mga Bilang 17:8). Sinusundan ng tanong na “Jeremias, anong nakikita mo?” ang huwaran ng Amos 7:8 at 8:2, kung saan tinatawag ng Dios ang propeta sa pangalan at gayon din ang itinatanong.

Ang “Iyong nakitang mabuti” ang tanging salita ng pagsang-ayon sa kabanata, na ibinigay dahil lamang sa tumpak na pagtingin. Shoqed ang “iniingatan,” ang pagbabantay, na kasintunog ng shaqed, almendro, ang punong nagpupuyat. Bumabalik ang pandiwa sa 5:6, “babantayan ang kanilang mga bayan ng leopardo,” at sa 44:27, “aking binabantayan sila sa ikasasama, at hindi sa ikabubuti”: ang iisang pagpupuyat ay maaaring magtanggol o mag-abang.

Literal na ‘hinihipan’ ang palyok, kaldero sa ibabaw ng apoy na pinapaypayan upang manatiling kumukulo, ang karaniwang lutuan ng isang sambahayan. Kinukuha rin ni Ezekiel kalaunan ang larawang ito, kung saan nagyayabang ang mga pinuno ng Jerusalem, “ang bayang ito ang caldera, at tayo ang karne” (Ezekiel 11:3), at ibinabaling niya ito laban sa kanila (Ezekiel 24:3–5).

Halos tuwirang nasa silangan ng Jerusalem ang Babilonia, ngunit sa hilaga dumaraan ang mga hukbo mula sa Mesopotamia, sinusundan ang Eufrates paikot sa disyerto at pababa sa Siria. Kaya ang “hilagaan” ang direksiyong pinagmulan ng bawat malaking pagsalakay. Literal na ‘bubuksan’ ang “lalabasin,” gaya ng pagbubukas ng pintuang-bayan o ng daluyan ng tubig.

Natupad ang hula nang kataka-takang tumpak sa 39:3: nang mabutas ang lungsod, ang lahat ng prinsipe ng hari sa Babilonia ay “nagsipasok, at nagsiupo sa gitnang pintuang-bayan,” at isa-isa silang pinangangalanan. Ang pintuang-bayan ang lugar kung saan umuupo ang pinuno upang humatol, kaya ang mga luklukang inilagay roon ay nagpapahayag ng pagpapalit ng pamahalaan, hindi ng isang pagsalakay lamang.

Pananalita ng hukuman ang “sasalitain ang aking mga kahatulan,” isang hatol na binibigkas. Itinatakda ng tatlong paratang ang bokabularyo ng buong aklat: bumabalik sa 2:13 ang pagpapabaya, “kanilang iniwan ako na bukal ng buhay na tubig”; umaabot ang pagsusunog ng kamangyan hanggang sa kamangyang inihandog sa reina ng langit sa Egipto (44:17); at ang “mga gawa ng kanilang sariling mga kamay” ay ang mga diosdiosang tinutuya sa 10:3–5.

Ang “magbigkis ng iyong mga balakang” ay ang pagsusuksok ng mahabang damit sa bigkis upang makagalaw ang mga binti, gaya ni Elias na “binigkisan ang kaniyang mga balakang, at tumakbong nagpauna kay Achab” (1 Mga Hari 18:46). Naglalaro ang Hebreo sa iisang pandiwa, chatat, at iniingatan ito ng Ang Dating Biblia: huwag kang “manglupaypay,” baka ikaw ay “panglupaypayin” ko. Sinasagot ng higit na takot ang takot sa mga nakikinig.

Ang dalawang haliging tanso ng templo, ang Jachin at Boaz, ay “pinagputolputol ng mga Caldeo” at dinala sa Babilonia (52:17); ginagawa si Jeremias na haliging bakal na hindi mababali. Katawagan ang “bayan ng lupain” para sa mga mamamayang may-lupa ng Juda, isang puwersang pampulitika na naglalagay ng hari sa trono, gaya nang “ginawang hari ng bayan ng lupain si Josias” (2 Mga Hari 21:24).

Halos salita sa salitang inuulit ng huling sugnay ang talatang 8 sa Hebreo, kaya isinasara ang pagkatawag gaya ng pagsisimula nito. Muling sasabihin ng Dios ang buong pangako sa 15:20, halos walang binago, pagkatapos mismong paratangan siya ni Jeremias na “parang magdarayang batis”: inilalabas lamang muli ang orihinal na atas.