Isang lugar sa hapag at ang halaga ng pagsunod

Ito ang ikatlong hapag ng Fariseo sa Aklat ni Lucas (7:36, 11:37), at isang nangungunang lalake sa kanila ang may-bahay. Kailangang lutuin noong nakaraang araw ang pagkain sa sabbath, at pagkatapos ng sinagoga sa umaga ang pangunahing kain. Paratereo ang “inaabangan”, masusing pagbabantay, ang pandiwa ng mga eskriba sa 6:7 na nagbabantay kung magpapagaling siya sa sabbath.

Ang “sa kaniyang harapan” ay mismong sa harap ni Jesus, kaya may mga mambabasang naghihinalang inilagay roon ang lalake bilang pagsubok; hindi ito sinasabi ng Lucas. Iisang salitang Griego ang “namamaga”, hydropikos, namamanas sa tubig, wala sa iba pang bahagi ng Bagong Tipan.

Dumarating ang “pagsagot” bago pa may nagsalita: sinasagot ni Jesus ang kanilang pagbabantay. Halos ganito rin ang tanong na inilagay niya sa isang sinagoga sa 6:9, at dito ang mga tagapagtanggol ng kautusan at mga Fariseo ang pinapapasiya.

Hesychazo ang “di nagsiimik”, ang pandiwang ginamit nang mamahinga ang mga babae sa araw ng sabbath bago pumunta sa libingan (23:56). Apolyo ang “pinayaon”, ang pandiwa ng pagpapalaya sa babaing baluktot sa 13:12. Epilambanomai ang “tinangnan”, hawakan: ipinapatong ni Jesus ang kamay sa lalake.

Maraming manuskrito ang may anak o baka sa halip na asno o baka, na lalo pang nagpapalakas sa pangangatwiran. Nagkakaiba ang kaugalian: ipinagbawal ng pamayanan sa Qumran ang pag-ahon sa hayop mula sa hukay sa sabbath, samantalang pinahintulutan ng ibang gurong Judio ang pagtulong dito.

Antapokrinomai ang “nakasagot”, sumagot nang pabalik, salitang sa iba pang bahagi ay nasa Mga Taga-Roma 9:20 lamang, kung saan itinatanong kung sino ang tao na sumasagot laban sa Dios. Nagiging kawalan ng kakayahan ang pananahimik ng talatang 4.

Sa pormal na hapunan, nakahiga ang mga panauhin sa mga upuang-higaang nakaayos sa palibot ng mga hapag, at pinakamarangal ang mga puwestong pinakamalapit sa may-bahay. Epecho ang “mamasdan”, ituon ang pansin: kanina pa pinanonood ni Jesus ang mga nagbabantay na pumipili ng kanilang puwesto.

Binabago ng payo ang Mga Kawikaan 25:6–7, na nagsasabing huwag magmagaling sa harap ng hari, sapagka't mas mabuting sabihan kang umakyat kaysa ibaba ka. Ang kasalan ang piging kung saan pinakamahalaga ang pagkakasunod ng ranggo.

Pinahahaba ang kahihiyan: pagdating ng sandaling ilipat ang panauhin, puno na ang mga puwesto sa gitna at ang pinakamababa na lamang ang bakante. Inilalarawan ng “magpapasimula kang mapahiya” ang mahabang paglakad pababa ng silid sa harap ng lahat.

Doxa sa Griego ang “kaluwalhatian” dito, karangalan o pagpapahalaga. Inaalingawngaw ng “Kaibigan pumaroon ka pa sa lalong mataas” ang linya ng Mga Kawikaan, at ibinibigay ang karangalan sa harap ng mga panauhing maaari sanang nakasaksi sa kahihiyan.

Bumabalik ang kasabihan sa wakas ng talinghaga ng Fariseo at maniningil ng buwis (18:14). Inawit ni Maria na ibinaba ng Dios ang mga prinsipe sa kanilang luklukan at itinaas ang mga may mababang kalagayan (1:52), at may ganito ring pagbabaligtad ang Ezekiel 21:26: itaas ang mababa at ibaba ang mataas.

Ariston at deipnon ang “tanghalian” at “hapunan”, ang kain sa tanghali at sa gabi, kaya saklaw ang lahat ng uri ng salu-salo. May iisang pagkakatulad ang apat na pangkat na pinangalanan, mga kaibigan, kapatid, kamag-anak at mayayamang kapitbahay: lahat ay makapag-aanyaya pabalik. Antapodoma ang “gantihan”, kabayarang katumbas.

Hindi isinama ng tuntunin sa Qumran ang pilay, bulag at pingkaw sa kapulungan ng mga huling araw, at ipinagbawal ng Levitico 21:17–23 ang paghahandog ng mga saserdoteng may ganitong kapintasan. Ang mismong mga taong iyon ang pinangangalanan ni Jesus bilang mga panauhing aanyayahan.

Pariralang dito lamang matatagpuan ang “pagkabuhay na maguli ng mga ganap”; sa bandang huli, nagsalita si Pablo sa harap ni Felix tungkol sa pagkabuhay na muli ng mga patay, ng matuwid at ng di matuwid (Mga Gawa 24:15). Ibinibigay ang “wala silang sukat ikaganti sa iyo” bilang dahilan ng pagpapala, hindi bilang panghihinayang.

Ang pagkain ng tinapay sa kaharian ay pakikibahagi sa piging na ipinangako ng Isaias 25:6, piging ng matatabang bagay para sa lahat ng bayan sa bundok ng Dios. Maaaring ang puna ng panauhin ay banal na pagtatangkang pagaanin ang asiwang hapag, isang hinuhang ipinahihiwatig ng tiyempo.

Deipnon ang “malaking hapunan”, ang pangunahing kain sa gabi, sa malakihang paraan. Nangangahulugan ang “marami siyang inanyayahan” na naipadala nang patiuna ang mga paanyaya, kaya alam ng bawat inanyayahan ang araw at tumanggap na.

Kaugalian noon ang ikalawang pagtawag kapag handa na ang pagkain, gaya nang dumating ang mga katiwala ng hari upang madaliin si Haman sa piging na inihanda ni Esther (Esther 6:14). Nangangahulugan ang “nahahanda na” na nakatay at naluto na ang mga hayop, at hindi na makapaghihintay.

Apo mias ang “parang iisa”, literal na mula sa isa, isang idyomang may nawawalang pangngalan, tinig o pag-iisip. Walang bumibili ng lupa nang hindi muna ito tinitingnan, kaya manipis sa unang tingin ang unang dahilan; paraiteomai ang “pagpaumanhinan mo ako”, ang magalang na anyo ng pagtanggi.

Sampung baka ang limang magkatuwang, isang malaking ari-arian; labindalawang magkatuwang ang inaararo ni Eliseo nang matagpuan siya ni Elias (1 Mga Hari 19:19). Dokimazo ang “subukin”, gaya ng pagsubok ng mamimili sa pares bago isara ang kasunduan; iyon din ay gagawin bago bumili.

Pinalaya ng Deuteronomio 24:5 ang bagong kasal sa paglilingkod sa hukbo nang isang taon, at maaaring binabanat niya ang pagpapalayang iyon hanggang sa isang hapunan. Hindi siya humihingi ng paumanhin gaya ng dalawa; basta niyang sinasabing hindi siya makaparoroon.

Rhymai ang “mga daang makikipot”, ang makikitid na eskinita, samantalang plateiai ang malalawak na plasa: isinusugo ang alipin sa lahat ng uri ng lansangan. Mahalaga ang “madali”, sapagka't handa na ang pagkain. Inuulit ng apat na pangkat ang talaan ng mga panauhin sa talatang 13.

Nangangahulugan ang “nagawa na” na lumabas na ang alipin at nadala na sila bago siya mag-ulat. Topos ang “maluwag pa”, puwang, ang salita ring ginamit sa puwestong kinailangang ibigay ng ibinabang panauhin sa talatang 9. Sa hapag na ito, may sobrang puwang.

Ang “mga daan at sa mga bakuran” ay ang mga daan sa kabukiran at ang mga bakod o pader sa labas ng bayan, kung saan sumisilong ang mga palaboy. Inaasahan ng kagandahang-asal na tatanggihan muna ng mapagpakumbabang panauhin ang unang paanyaya at pipilitin pa, gaya ng pagpilit ng dalawa sa Emaus kay Jesus na manatili (24:29). Ginamit nang kalaunan ni Agustin ang “pilitin” upang bigyang-katwiran ang pamimilit sa mga Donatista, isang gamit na hindi sinusuportahan ng talinghaga.

Geuomai ang “makatitikim”: kahit isang subo ay wala. Maramihan ang “sa inyo”, na nagpapahiwatig na lumalabas si Jesus sa talinghaga at tuwirang kinakausap ang mga panauhin sa palibot ng hapag, at pinaglalapit nang husto ng “aking hapunan” ang may-handa sa talinghaga at ang nagsasalita.

Symporeuomai ang “Nagsisama”, sabay na naglalakbay, ang pandiwa ng daan sa paglalakbay patungong Jerusalem. Naglalakad sa likod niya ang karamihan; lumilingon siya sa daan upang harapin sila, at sa harap nila sinasabi ang sumusunod.

Sa idyomang Hebreo, ang kapootan ay maaaring mangahulugang ibigin nang mas kaunti, gaya nang kapootan si Lea sa tabi ni Raquel (Genesis 29:30–31). Ang Lucas lamang ang nagsasama ng “asawang babae” sa talaan, gaya ng muli niyang gagawin sa 18:29, at nagdaragdag ng “sariling buhay”, psyche, kaya sa sarili nagtatapos ang talaan.

Bastazo ang “nagdadala”, magpasan ng karga, samantalang pagbuhat ang nasa 9:23. Nasusumpungan ang larawan ng pagsunod sa likod ni Jesus kay Simon na taga-Cirene, na pinasan ang krus upang dalhin ito sa likuran ni Jesus (23:26).

Maaaring bantayan sa ubasan ang “moog”, gaya ng sa Isaias 5:2, o isang gusali sa bukid. Psephizo ang “tatayahin”, mula sa psephos, ang batong ginagamit sa panghanay ng pagbilang. Ang nagtatayo ay “hindi muna uupo”, ang tindig ng taong nagkukuwenta bago pa mailagay ang anumang bato.

Ang patibayan ang tanging bahaging nakikita ng lahat. Empaizo ang “libakin”, ang pandiwang ginagamit ng Lucas sa paglibak ng mga kawal kay Jesus (22:63, 23:36), kaya pinagdaraanan ng nagtatayo sa maliit na anyo ang daranasin nang buo ng nagsasalita.

May paghamak ang “Nagpasimula ang taong ito”, houtos ho anthropos, sapagka't walang pinangangalanan ang panunuya ng mga kapitbahay. Hindi na kailangan: ang tuod ng moog ang nagtatanghal ng kabiguan ng nagtayo sa bawat dumaraan sa loob ng maraming taon.

Ang hari rin ay “hindi muna uupo”, ang parehong parirala sa nagtatayo sa talatang 28: dalawang lalaking nakaupo at nagkukuwenta. Hindi walang pag-asa ang dalawa laban sa isa sa sinaunang digmaan, kaya ito ay tunay na pasiya at hindi halata.

Presbeia ang “sugo” rito, isang embahada ng matatanda. Literal na mga bagay patungo sa kapayapaan ang “mga kailangan sa pagkakasundo”, malapit sa pariralang gagamitin ni Jesus habang tinatangisan ang Jerusalem, ang mga bagay na ukol sa kapayapaan nito (19:42). Nakikipag-ayos ang haring hindi mananalo habang may layo pa ang mga hukbo.

Hyparchonta ang “tinatangkilik”, ari-arian, mga pag-aari. Ganito mismo ang ginawa ng mga unang alagad: iniwan nina Simon at ng kaniyang mga kasama ang lahat (5:11), at iniwan ni Levi ang lahat, nagtindig at sumunod sa kaniya (5:28).

Moraino ang “tumabang”, literal na maging hangal o walang lasa, ang pandiwang ginamit ni Pablo sa Mga Taga-Roma 1:22 nang sabihin niyang naging mga mangmang sila. Nagiging walang silbi ang asin na nawalan ng mismong katangian nito.

Literal na itinatapon sa labas ang “itinatapon sa labas”, at bumabalik ang larawan nang itapon ng mga magsasaka ang anak sa labas ng ubasan (20:15). Inuulit ng pangwakas na panawagan ang mga salitang nagtapos sa talinghaga ng manghahasik (8:8).