Lumilimot ang bayan, at naaalaala ang tipan

Ito ang unang awit na nagbubukas at nagsasara sa hallelujah, “Purihin ninyo ang Panginoon”. Nang ibigay ng 1 Mga Cronica 16 ang awit na inawit sa harap ng kaban, nagtatapos ito sa unang talata ng awit na ito at sa huling dalawa nito (16:34–36), pagkatapos ng Awit 105 at Awit 96, kaya magkakasamang kilala ang tatlo.

Mallel ang “makapagbabadya”, magsalita nang malakas, magsalaysay; gevurot ang “mga makapangyarihang gawa”, mga gawa ng kapangyarihan. Walang inaasahang makagagawa nito ang tanong. Pagkatapos ay may ginagawa ang awit na mas kakaiba kaysa ilista ang mga gawa: inililista nito ang mga kabiguan ng bayan sa gitna ng mga iyon.

Ang “nangagiingat ng kahatulan” ay kumakapit sa katarungan. Bumabagsak ang pagpapala sa mga gumagawa ng tama “sa buong panahon”, at ipinakikita ng natitirang bahagi ng awit ang isang bayang nakayanan iyon sa isa o dalawang talata lamang, kaya may talim ang pagpapalang ito.

Nagiging isahan ang tinig, “Alalahanin mo ako”, ang panalanging inuulit ni Nehemias sa pagtatapos ng kanyang tala: “Alalahanin mo ako, Oh Dios ko, sa ikabubuti” (Nehemias 13:31). Alalahanin mo kami ang basa ng ilang manuskritong Hebreo at ng sinaunang Griego. Paqad ang “dalawin”, asikasuhin, dito nang may lingap.

Tatlong pangalan para sa bayan: hirang, bansa at mana. Goy ang “bansa”, ang salitang karaniwang ginagamit para sa ibang mga bansa, na ginagamit dito para sa Israel. Ang hinihiling lamang ng nagsasalita ay maibilang siya kapag dumating ang mabuti, makibahagi sa kagalakan at hindi manguna rito.

Tumutugma ang tatlong pandiwa sa panalangin ni Solomon para sa bayang bihag, “Kami ay nagkasala, at kami ay gumawa ng kalikuan, kami ay gumawa ng kasamaan” (1 Mga Hari 8:47), at sa panalangin ni Daniel, “Kami ay nangagkasala, at nangagasal ng kasuwalian, at nagsigawang may kasamaan” (Daniel 9:5). Iyon ang takdang anyo ng pambansang pagtatapat.

Sa pampang ng Dagat na Mapula, habang nasa likuran nila si Faraon, sinabi ng bayan, “Dahil ba sa walang libingan sa Egipto, kung kaya dinala mo kami rito upang mamatay sa ilang?” (Exodo 14:11). Iyon ang paghihimagsik sa dagat. Yam suf ang Dagat na Mapula sa Hebreo, ang Dagat ng mga Tambo.

Isinasalaysay muli ng Ezekiel 20 ang gayunding kasaysayan na may gayunding koro: “ako'y gumawa alangalang sa aking pangalan, upang huwag malapastangan sa paningin ng mga bansa” (Ezekiel 20:9). Nasa pangalan ng Diyos ang dahilan ng pagliligtas, hindi sa asal ng bayan.

Ginagamit ng Isaias 63:13 ang gayunding larawan: “pumatnubay sa kanila sa mga kalaliman, na parang isang kabayo sa ilang, upang sila'y huwag mangatisod”. Nilalakaran ang sahig ng dagat na parang malawak na disyerto. Tehomot ang “mga kalaliman”, ang maramihan ng kalaliman sa Genesis 1:2.

Halos gayundin ang sinasabi ng Exodo 14:30: “Gayon iniligtas ng Panginoon ang Israel ng araw na yaon sa kamay ng mga Egipcio”. Isahan sa Hebreo ang “nangagtatanim sa kanila”, si Faraon mismo. Magkatabing inilalagay ang dalawang pandiwa ng pagliligtas, iniligtas at tinubos.

Ibinibigay ng Exodo 14:28 ang bilang: “walang natira kahit isa sa kanila”. Iniingatan ng awit na sero ang bilang. Ang mismong tubig na sinaway at pinatuyo para sa Israel ang bumabalik upang takpan ang mga humahabol.

Sinasabi ng Exodo 14:31 na ang bayan ay “sumampalataya sa Panginoon at sa kaniyang lingkod na kay Moises”, at nagsisimula ang Exodo 15:1 sa “Nang magkagayo'y inawit ni Moises at ng mga anak ni Israel ang awit na ito”. Ito ang rurok ng salaysay ng awit tungkol sa bayan, at isang linya lamang ang itinatagal nito.

Nagmadali sila, nakalimot sila: ganito ang Hebreo sa likod ng “Nilimot nilang madali”. Tatlong araw pagkatapos ng awit, sa Mara, “inupasala ng bayan si Moises, na sinasabi, Anong aming iinumin?” (Exodo 15:24). Ang “payo” ay ang panukala ng Diyos, na hindi nila hinintay na mabuksan.

Sa literal ay nagnasa sila ng nasa ang “nagnais ng di kawasa”, ang parirala ng Mga Bilang 11:4, nang ang halohalong karamihan ay “nahulog sa kasakiman” at humingi ng karne. Tinawag ang dako na Kibroth-hattaavah, ang mga libingan ng kasakiman (Mga Bilang 11:34). Yeshimon ang ikalawang “ilang”, ang tiwangwang na lupain.

Razon ang nasa likod ng “pinangayayat”, pagkaupos; sinasabi ng Mga Bilang 11:33 na dumating ang salot habang nasa pagitan pa ng kanilang mga ngipin ang karne ng pugo. Binasa ng sinaunang Griego ang katulad na salita bilang kabusugan, pagkasuya, na bagay sa Mga Bilang 11:20, kung saan kakain sila ng karne “hanggang sa lumabas sa inyong mga ilong”.

Sinabi ni Core at ng kanyang pulutong kina Moises at Aaron, “Kayo'y kumukuha ng malabis sa inyo” (Mga Bilang 16:3). Sumagot si Moises na ipakikilala ng Panginoon “kung sino ang banal” (16:5). Qedosh ang “banal”, banal na tao, ang mismong titulong pinagtatalunan ng mga naghimagsik.

Pinangangalanan ng awit sina Dathan at Abiram at iniiwan si Core, gaya rin ng Deuteronomio 11:6. Itinatala ng Mga Bilang 26:11, “Gayon ma'y hindi namatay ang mga anak ni Core”; naging mga mang-aawit sa templo ang kanilang mga inapo, at dala ng ilang awit ang kanilang pangalan.

Itinatala ng Mga Bilang 16:35 na apoy “ang lumabas na mula sa Panginoon, at nilamon ang dalawang daan at limang pung lalake na naghandog ng kamangyan”, mga lalaking umangkin ng pagkasaserdote. Kinuha ng lupa ang ilan sa mga naghimagsik at kinuha ng apoy ang iba.

Horeb ang pangalang ginagamit ng Deuteronomio para sa Sinai; sinasabi ng Deuteronomio 9:8, “Gayon din sa Horeb na inyong minungkahi ang Panginoon sa galit”. Ginawa ang guya sa paanan ng bundok habang ibinibigay ang kautusan. Massekhah ang “larawang binubo”, anyong hinulma sa metal, ang “guyang binubo” ng Exodo 32:4.

Ginagamit ng Jeremias 2:11 ang gayunding pandiwa: “ipinagpalit ng aking bayan ang kanilang kaluwalhatian sa hindi pinakikinabangan”. Ibinibilang ng tradisyon ng mga eskribang Judio ang linyang ito sa mga dakong binago ng mga eskriba bilang paggalang, na ang orihinal daw ay aking kaluwalhatian. Inaalingawngaw ito ng pananalita ni Pablo sa Mga Taga-Roma 1:23, “pinalitan nila ang kaluwalhatian ng Dios”.

Pinangangalanan ng Deuteronomio 32:18 ang gayunding paglimot: “iyong kinalimutan ang Dios na lumalang sa iyo”. Moshi'a ang “tagapagligtas”, ang nagliligtas, titulong binuo mula sa ginawa niya sa Egipto.

Hinihiram ng “lupain ng Cham” at ng mga kababalaghan ang bokabularyo ng Mga Awit 105:23–27. Iisang pangyayari ang binibigkas ng dalawang awit: ang una bilang mga kaloob, ang ikalawa bilang tagpuan ng kawalan ng utang na loob. Nora'ot ang “kakilakilabot na mga bagay”, mga gawang pumupukaw ng sindak.

Perets ang “bitak”, puwang na nabuksan sa pader ng lungsod na pinapasukan ng mga lumulusob. Sinabi ng Diyos, “bayaan mo nga ako”, upang lipulin sila (Exodo 32:10), at hindi siya binayaan ni Moises. Tinataghoy ng Ezekiel 22:30 ang isang araw nang maglaon nang humanap ang Diyos ng lalaking “makatatayo sa sira sa harap ko”, at wala siyang nasumpungan.

Erets chemdah ang “maligayang lupain”, lupaing kinasasabikan, pananalita ng Jeremias 3:19, “masayang lupain”. Ang “hinamak” ay ang tinutukoy ng Diyos pagkatapos ng ulat ng mga tiktik: makikilala ng mga bata “ang lupain na inyong itinakuwil” (Mga Bilang 14:31).

Ginagamit ng Deuteronomio 1:27 ang gayunding mga salita: “kayo'y dumaing sa inyong mga tolda”. Pribado at nasa loob ng bahay ang reklamo, ang bulung-bulungan ng mga sambahayan. Sapat na iyon upang hindi makapasok sa lupain ang isang buong salinlahi.

Sa Hebreo ay itinaas niya ang kanyang kamay, ang kilos ng panunumpa, kaya “isinumpa” ang gawa ng Ang Dating Biblia; sinabi ni Abram, “Itinaas ko ang aking kamay sa Panginoong Dios na Kataastaasan” (Genesis 14:22). Ang sumpa rito ay ang sa Mga Bilang 14:28–30, na mabubuwal sa disyerto ang salinlahi sa ilang.

May gayunding mga salita ang Ezekiel 20:23: “itinaas ko ang aking kamay sa kanila sa ilang, upang pangalatin ko sila sa gitna ng mga bansa”. Inaabot ang banta ng Levitico 26:33, “kayo'y aking pangangalatin sa mga bansa”, pabalik sa disyerto at pasulong sa pagkabihag ng mga umaawit.

Ang Baal-peor ay ang Baal ng Bundok Peor sa Moab, at halos iisa ang pananalita ng Mga Bilang 25:3: “ang Israel ay nakilakip sa diosdiosang Baal-peor”. Tsamad ang “nangakilakip”, pinamatok, gaya ng mga bakang pinagsasama. Maaaring handog sa walang buhay na mga diyos o piging para sa patay ang “mga hain sa mga patay”; tinatawag ito ng Mga Bilang 25:2 na “mga hain sa kanilang mga dios”.

Parats ang nasa likod ng “lumitaw”, sumambulat, ang ugat ng perets, ang bitak ng talatang 23. Sumambulat ang salot sapagkat walang tumayo sa bitak, at binibilang ng Mga Bilang 25:9 ang “dalawang pu't apat na libo” na namatay bago ito tumigil. Ang “mga gawa” ay mga bagay na kanilang inimbento.

Apo ni Aaron si Phinees (Mga Bilang 25:7). Mula sa palal ang “gumawa ng kahatulan”, na maaaring mangahulugang humatol o mamagitan; isinalin ito ng sinaunang Griego na gumawa ng pagtubos, na tumutugma sa Mga Bilang 25:13, kung saan siya ay “tumubos sa mga anak ni Israel”.

Ang “nabilang sa kaniya na katuwiran” ay parirala ng Genesis 15:6, “ito'y ibinilang na katuwiran sa kaniya”, na sinabi tungkol sa pananampalataya ni Abraham at hindi na ginamit para sa iba sa Matandang Tipan maliban dito. Ibinibigay ng Mga Bilang 25:13 kay Phinees “ang tipan ng pagkasaserdoteng walang hanggan”, kaya sinasabi ng talata na “sa lahat ng sali't saling lahi”.

Pangalan ng lugar ang Meriba, pagtatalo (Mga Bilang 20:13). Sinabi ni Moises, “Ang Panginoon ay nagalit din sa akin, dahil sa inyo” (Deuteronomio 1:37). Ang lalaking tumayo sa bitak para sa kanila sa talatang 23 ay hindi pinapasok sa lupain dahil sa kanila.

Malabo kung kaninong diwa ang nilabanan: kay Moises mismo, o sa Diyos, gaya ng Isaias 63:10, kung saan “namanglaw ang kaniyang banal na Espiritu”. Bitte ang “nagsalita ng walang pakundangan”, magsalita nang pabigla-bigla, na ginagamit sa Levitico 5:4 para sa sumpang binigkas “ng walang dilidili”. Ang mga salita ni Moises: “Makinig kayo ngayon, mga mapanghimagsik, ikukuha ba namin kayo ng tubig sa batong ito?” (Mga Bilang 20:10).

Inililista ng Mga Hukom 1:21–36 ang lipi pagkatapos ng lipi na hindi nagpalayas sa mga naninirahan sa kanilang nasasakupan, isang talaan ng gawaing hindi natapos. Tuloy-tuloy ang awit mula sa ilang papasok sa lupain nang hindi binabanggit ang mga tagumpay ni Josue.

Hit'arev ang “nangakihalo”, maghalo, mag-asawahan; nagrereklamo ang Ezra 9:2 na “ang banal na binhi ay nahalo nga sa bayan ng mga lupain”. Nagbabala na ang Deuteronomio 18:9, “huwag kang magaaral gumawa ng ayon sa mga karumaldumal ng mga bansang yaon”. Dumating ang pagkatuto pagkatapos ng paghahalo.

Moqesh ang “silo”, bitag na may pain para sa ibon o hayop. Sinabi ng anghel sa Boquim sa Israel, “ang kanilang mga dios ay magiging silo sa inyo” (Mga Hukom 2:3), at nagbabala na rin tungkol dito ang Exodo 23:33. Inilalarawan ang mga diosdiosan bilang pain, at ang bayan bilang nahuli.

Shedim ang “mga demonio”, salitang matatagpuan lamang sa ibang dako sa Deuteronomio 32:17, “Kanilang inihain sa mga demonio, na hindi Dios”. Kaugnay ang salita ng shedu ng Akkadiano, isang espiritung tagapagbantay. Walang anumang pinalalambot ang Hebreo sa mga anak na lalaki at babae.

Pinangangalanan ng Jeremias 7:31 ang dako, ang Topheth sa libis ng anak ni Hinnom, “upang sunugin ang kanilang mga anak na lalake at babae sa apoy”. Sinasabi ng Mga Bilang 35:33 na “ang dugo ay nagpaparumi ng lupain”, at walang paglilinis kundi sa dugo ng nagbubo nito. Dalawang ulit sinasabi sa iisang talata ang mga anak na lalaki at babae.

Zanah ang pandiwang nasa likod ng “nagsiyaong nagpakarumi”, makiapid, ang wikang ginamit ng Exodo 34:15–16 bilang babala laban mismo sa pagkain ng mga hain sa ibang mga diyos, ang ginawa ng Israel sa Peor. Inuulit ng “kanilang mga gawa” ang salita ng talatang 29: isang relihiyong sila mismo ang umimbento.

Ta'av ang “kinayamutan”, masuklam. Binabaligtad ng “kaniyang pamana” ang talatang 5: ninais ng mang-aawit na lumuwalhati kasama ng mana, at narito ang mana mismo na kinasusuklaman ng may-ari nito. Ibinibigay sa mga naunang talata ang dahilan.

Inilalarawan ng Mga Hukom 2:14 ang padron: “ibinigay sila sa kamay ng mga mangloloob na lumoob sa kanila; at kaniyang ipinagbili sila sa mga kamay ng kanilang mga kaaway sa palibot”. Ang mga napopoot sa kanila ang naging mga pinuno nila, ang kabaligtaran ng Mga Awit 105:14, kung saan walang pinahintulutang gumawa sa kanila ng kamalian.

Kana ang “nagsisuko”, mapayuko, ang pandiwa ng Mga Hukom 3:30, “Gayon napasuko ang Moab”. Ginagamit ito ng Aklat ng Mga Hukom para sa pagpapakumbaba ng mga kaaway ng Israel; dito ay ang Israel ang pinayuko.

May gayunding mga salita ang Nehemias 9:28, isa pang mahabang pagtatapat ng kasaysayan ng bansa: “madalas na iyong iniligtas sila ayon sa iyong mga kaawaan”. Makakh ang “nangababa”, lumubog, maupos. Minsan lamang sinasabi ang ikot para sa lahat ng pag-ikot nito.

Sa nagniningas na mababang punong kahoy, sinabi ng Diyos, “Akin ngang nakita ang kadalamhatian ng aking bayan na nasa Egipto, at aking dininig ang kanilang daing” (Exodo 3:7). Bumabalik ang gayunding pagtingin at pakikinig, pagkatapos ng lahat ng pagmumungkahi sa galit. Sa literal, tumingin ang “nilingap”.

Sinasabi ng Mga Hukom 2:18 na “nagsisi ang Panginoon dahil sa kanilang daing”. Ang “nagsisi” ay nagbago ng pasya. Makahulugan ang “sa kanila”: inaalaala ang tipan para sa kanila, hindi dahil sa anumang inalaala nila.

Ipinanalangin ni Solomon, “mahabag ka sa kanila sa harap niyaong mga nagdalang bihag sa kanila, upang sila'y mahabag sa kanila” (1 Mga Hari 8:50). Nagtatapos ang 2 Mga Hari 25:27–30 sa ganitong kabutihan: “itinaas ang ulo ni Joachin” ni Evil-merodach ng Babilonia, pinalaya ang bihag na hari at binigyan ng lugar sa kanyang dulang.

Sa 1 Mga Cronica 16:35, inaawit ang gayunding panalangin: “Iligtas mo kami, Oh Dios ng aming kaligtasan, At pisanin mo kami”. Ipinangako ng Deuteronomio 30:3–4 ang pagtitipon maging “Kung ang bihag sa iyo ay nasa kaduluduluhang bahagi ng langit”. Ipinakikita ng hiling na nakakalat pa ang mga umaawit.

Isinasara ng pagpupuring ito ang ikaapat na aklat ng Mga Awit. Sa 1 Mga Cronica 16:36, sinusundan ang linya ng nangyari: “At sinabi ng buong bayan, Siya nawa: at pinuri ang Panginoon.” Dito ay hinihingi pa ang Siya nawa, at nagtatapos ang aklat sa hallelujah.