Ang kamay sa ibabaw ng bagyo

Lumilitaw ang awit na ito sa ikalawang pagkakataon, na may maliliit na pagkakaiba, bilang 2 Samuel 22. Tinatawag si David ng pamagat na lingkod ng Panginoon, titulong kapuwa taglay nina Moises at Josue. Malambing na pandiwa ang “Iniibig kita”, mula sa ugat ng sinapupunan, na dito lamang ginamit sa pag-ibig ng tao sa Dios, at wala ito sa 2 Samuel.

Dalawang magkaibang salita para sa bato: sela, talampas o bangin, at tsur, malaking bato. Metsudah ang “kuta”, ang salitang pinagmulan ng Masada, at nagtago si David sa gayong mga kuta sa ilang ng Juda (1 Samuel 23:14). Sandata ng toro ang sungay, larawan ng kapangyarihan.

Buong awit na pinaliit ang talatang ito bago pa isalaysay: tawag, papuri, pagliligtas. Iisang salita sa Hebreo ang “marapat na purihin”, ang Pinupuri. Ang kasunod ay mahabang paglalahad kung paano nangyari ang “sa gayo'y maliligtas ako”.

Nangangahulugan kapuwa ng lubid at ng hapdi ng panganganak ang salita sa likod ng “mga tali”, at mas malamang ang lubid sa tabi ng mga silo. Mga alon ng kamatayan ang nasa 2 Samuel 22:5. Belial ang “kasamaan”, kawalang-halaga, salitang naging pangalan ni Satanas sa huli (2 Mga Taga-Corinto 6:15).

Inilalarawan ang kamatayan at ang Sheol bilang manghuhuli ng ibon na may lubid at bitag. Ang “mga silo” ay ang patpat na gatilyo ng bitag, ang bahaging pumipitik pasara. Nahuli na ang nagsasalita, hinigpitan na ang mga pisi.

Ang palasyo sa langit ang “kaniyang templo” rito, yamang sa talatang 9 ay kailangan niyang bumaba mula roon. Umaakyat ang daing hanggang “sa loob ng kaniyang mga pakinig”, at ang bumababang sagot ang pumupuno sa susunod na siyam na talata.

Ipinaaalala ng lindol ang Sinai, kung saan lubhang nauga ang buong bundok (Exodo 19:18). Mga patibayan ng langit ang nasa 2 Samuel 22:8 kung saan “mga patibayan naman ng mga bundok” ang nasa talatang ito: langit man o bundok, nayayanig ang buong balangkas.

Ilong ang galit sa Hebreo, at mainit na ilong ang nag-aalab na galit. Sineseryoso ng talata ang idyoma: umiilanglang ang usok mula sa kaniyang mga butas ng ilong. Ang dating tayutay ay nagiging larawan ng Dios bilang pugon.

Iniunat pababa, binaluktot, gaya ng pagbaluktot sa tolda, ang diwa ng “iniyuko”. Ang “salimuot na kadiliman” ay ang makapal na dilim sa Sinai, kung saan lumapit si Moises sa salimuot na kadiliman na kinaroroonan ng Dios (Exodo 20:21). Ang ulap ding iyon ay nasa ilalim na ngayon ng kaniyang mga paa.

Tinawag na karo ng mga querubin ang mga querubing nasa ibabaw ng kaban (1 Mga Cronica 28:18), ang sasakyang luklukan ng Dios. Kung saan “lumipad” ang nasa talatang ito, nakita ang nasa 2 Samuel 22:11; isang titik lamang na madaling mapagkamalan ang pagkakaiba ng dalawang pandiwang Hebreo.

Sukkah ang “kulandong”, kubol na yari sa mga sanga, ang silungan sa kapistahan ng mga balag. Gawa sa ulap ng unos at madilim na tubig ang silungan ng Dios. Taguan ang “kublihang dako”, ang kadilimang iyon ding tumakip sa Sinai.

Ang granizo at apoy na magkasama ay ang ikapitong salot sa Egipto, granizo at apoy na humahalo sa granizo (Exodo 9:24). Tumatagos sa ulap ang “kakinangan sa harap niya”, at ang nahuhulog ay granizo at kidlat.

Elyon ang “Kataastaasan”. Ang kulog bilang tinig ng Dios ang paksa ng Awit 29. Inuulit ng pangwakas na “mga granizo, at mga bagang apoy” ang talatang 12 at wala rito sa 2 Samuel 22:14 at sa sinaunang Griego, marahil alingawngaw lamang ng isang tagakopya.

Pandiwa ng paghahagis sa hukbo sa pagkataranta ang “ginulo”, ginamit nang guluhin ng Panginoon ang hukbo ng mga Egipcio sa dagat (Exodo 14:24) at nang lituhin si Sisera (Mga Hukom 4:15). Ang kidlat ang mga pana; ang pagkataranta ang pagkatalo.

Hinihipan pabalik ang dagat sa kaniyang higaan, gaya sa Dagat na Pula, kung saan sa hihip ng ilong ng Dios ay natipon ang tubig (Exodo 15:8). Inilalantad ng “nangahubdan” na wala nang takip ang lahat. Pati ang sahig ng sanglibutan ay nakikita.

Mashah ang “sinagip”, na sa ibang dako ay sa Exodo 2:10 lamang matatagpuan, kung saan pinangalanan ng anak ni Faraon si Moises sapagka't sinagip niya ito mula sa tubig. Hinahango ang hari mula sa baha gaya ng sanggol noon.

Isahan ang “aking malakas na kaaway”, at napangalanan na ng pamagat si Saul. Tahasan ang pag-amin: “totoong makapangyarihan sa ganang akin”. Isang tulisan si David na may ilang daang tauhan laban sa hukbo ng isang hari.

’Eid ang “kasakunaan”, sakuna, salitang tatlong ulit na pinukpok ng Abdias laban sa pagbubunyi ng Edom (Abdias 13). Tungkod na masasandalan ang “gabay”, mula sa ugat ding iyon ng tungkod sa Mga Awit 23:4.

Nang tumakas si David kay Absalom, sinabi niyang kung sabihin ng Panginoon na hindi siya nalulugod sa kaniya, narito siya (2 Samuel 15:26). Dito ibinibigay ang sagot: “sapagka't siya'y nalulugod sa akin”, sa pandiwa ring iyon.

Kongkreto ang “kalinisan ng aking mga kamay”: mga kamay na walang dugo. Dalawang ulit na hawak ni David si Saul at tumanggi siya, sapagka't sino ang makapagbubuhat ng kamay laban sa pinahiran ng Panginoon at mawawalan ng sala? (1 Samuel 26:9).

Iisang pandiwa at isang pang-ukol sa Hebreo ang “humiwalay ng masama”: hindi ako gumawa ng masama palayo sa aking Dios. Inilalarawan ang kasalanan bilang paglisan, paglakad palayo sa Dios, sa halip na pagsira ng tuntunin.

Ang “mga kahatulan” at “mga palatuntunan” ay ang magkapares na katawagan ng Deuteronomio, kung saan pinakikinig ang Israel sa mga palatuntunan at mga kahatulan (Deuteronomio 4:1). Ang ingatan ang mga ito “sa harap ko” ay panatilihing tanaw, nasa harap ng mata.

Tamim ang “sakdal”, buo, ang salitang sinabi ng Dios kay Abraham nang utusan siyang lumakad sa harap niya at maging sakdal (Genesis 17:1). Ang “aking kasamaan” ay ang kasalanang magiging kaniya, ang tanging kahinaang kaniyang nilayuan.

Halos salita sa salitang inuulit ng talata ang talatang 20, kaya ang tatlong talata sa pagitan ay nakapanaklong bilang dahilan. Ang iisang dagdag, “sa kaniyang paningin”, ang naglilipat sa sukat ng kalinisan mula sa pananaw ni David tungo sa pananaw ng Dios.

Mula sa mga pang-uri hinango ang mga pandiwa ng talatang ito at ng kasunod: sa tapat ay nagpapakilala kang tapat, sa taong buo ay nagpapakilala kang buo. Inilalarawan ang Dios bilang salamin ng paraan ng pakikitungo ng bawat tao.

Baluktot ang kahulugan ng “matigas na loob”. Mula sa ibang ugat ang pandiwa para sa tugon ng Dios, patal, makipagbuno o pumilipit, ang salita sa pangalan ni Nephtali, nang sabihin ni Raquel na nakipagbuno siya nang malaking pakikipagbuno (Genesis 30:8). Sa baluktot, ang Dios ay isang mambubuno.

Mga matang nakataas, ang palalong titig, ang “mapagmataas na mata”; nangunguna ang palalong tingin sa talaan ng pitong bagay na kinapopootan ng Panginoon sa Mga Kawikaan 6:17. Ang “napipighating bayan” ay ang mga mapagpakumbaba, ang mga nakababa ang mata.

Ang ilawan ni David ay tumatayo para sa kaniyang lahi: may ilaw na laging iiwan sa harap ng Dios para kay David (1 Mga Hari 11:36), at nakiusap ang kaniyang mga tauhan na huwag na siyang lumabas sa labanan upang hindi mapatay ang ilaw ng Israel (2 Samuel 21:17).

Gedud ang “hukbo”, pangkat na sumasalakay. Itinanong ni David sa Panginoon sa Siclag kung hahabulin niya ang pulutong na ito (1 Samuel 30:8). May bumabasa sa “dadaluhungin ko ang isang hukbo” bilang daluhungin ang isang muog, na ipapares ito sa kuta.

Inaalingawngaw ng “ang kaniyang lakad ay sakdal” ang Awit ni Moises, kung saan ang Bato ay sakdal ang gawa at kahatulan ang lahat ng kaniyang daan (Deuteronomio 32:4). Dinalisay ang kahulugan ng “subok”, gaya ng pilak sa 12:6.

Ganito rin ang tanong sa awit ni Ana, na walang batong gaya ng ating Dios (1 Samuel 2:2). Inawit ni Moises na ang kanilang bato ay hindi gaya ng ating Bato (Deuteronomio 32:31). Walang inaasahang sagot ang tanong.

Itinataas ng pamigkis ng mandirigma ang mahabang tunika para sa pagkilos at dinadala nito ang tabak, kaya ang bigkisan ang isang tao ay sangkapan siya. Iba ang basa ng 2 Samuel 22:33, na ang Dios ang kaniyang malakas na moog.

Mga babaing usa o maiilap na kambing ang “mga usa”, matatag ang tapak sa mga talampas sa itaas ng En-gaddi, kung saan nagtago si David. Ang “mga mataas na dako” ay ang matataas na puwesto sa larangan ng digma, gaya sa Deuteronomio 32:13. Hinihiram ng Habacuc 3:19 ang linyang ito.

Ang salitang Hebreo sa likod ng “tanso” ay tanso o bronse, at napakatigas ng mga busog na may likod na bronse kaya patunay ng dakilang lakas ang pagbaluktot ng isa. Ganito ring kaisipan ang nagbubukas sa Mga Awit 144:1, ang Dios na nagtuturo sa kaniyang mga kamay na makipagdigma.

Wala sa bersiyon ng 2 Samuel 22:36 ang sugnay na “inalalayan ako ng iyong kanan”. Salitang ginagamit sa ibang dako para sa kababaang-loob ng tao ang “kahinahunan”, na dito'y iniuukol sa Dios: kadakilaang ibinigay ng Isang yumuyuko.

Bihirang salita ang ginamit para sa “mga paa”, na dito at sa 2 Samuel 22:37 lamang matatagpuan, karaniwang inuunawang mga bukung-bukong. Ang hindi pagbigay ng bukung-bukong ay takot ng mananakbo sa magaspang na lupa, at ang pinalaking landas ang sagot dito.

Ang “hahabulin” at “aabutan” ay mga pandiwa ng pagmamalaki ni Faraon sa dagat, na hahabol siya at aabot (Exodo 15:9). Ang sinabi ng kaaway ng Israel ay sinasabi ngayon ng hari, at sa pagkakataong ito ay nangyayari.

Durugin o basagin ang diwa ng “sasaktan”, ang pandiwang ginamit kay Jael nang tuhugin niya ang ulo ni Sisera (Mga Hukom 5:26). Nakahandusay ang nabuwal na kaaway sa ilalim ng paa ng nagtagumpay, ang tindig ng mananakop sa 8:6.

Bumabalik ang pamigkis ng talatang 32. Sa literal, ang “pinasuko” ay pinaluhod, pinayuko; ang mga bumangon laban sa kaniya ay pinaluluhod sa ilalim niya.

Leeg ang nasa Hebreo ng “pinatatalikod”, sapagka't batok ang ipinakikita ng taong tumatakas. Ipinangako ito ng Dios sa Exodo 23:27, na patatalikurin niya ang lahat ng kaaway ng Israel, sa salita ring iyon sa Hebreo.

Pati ang kaniyang mga kaaway ay dumaing sa Panginoon, at hindi sinagot. Tungkol kay Saul ay sinasabing nang sumangguni siya sa Panginoon, hindi siya sinagot (1 Samuel 28:6). Dininig ang panalangin sa talatang 6 at tinanggihan dito.

Ipa sa harap ng hangin ang kapalaran ng masama sa 1:4. Ang “putik sa mga lansangan” ay putik sa mga eskinita; sa 2 Samuel 22:43, tinapakan sila na gaya ng putik sa lansangan, niyapakan.

Kasama sa mga “bansa” na pinamunuan ni David ang Moab, Edom, Ammon at ang mga Arameo (2 Samuel 8). Bagay ang “isang bayan na hindi ko nakilala” sa mga haring gaya ni Toi ng Hamath, na nagpadala ng mga kaloob nang hindi hinihingi (2 Samuel 8:9–10).

Sa literal, ang “Pagkarinig nila” ay sa pagkarinig ng tainga, ang pariralang ginamit ni Job sa 42:5. Pandiwang nangangahulugang magsinungaling o magkunwari ang nasa likod ng “magsisisuko”: yumuyukod at nambobola ang mga dayuhan, isang pagsukong pakitang-tao.

Malanta gaya ng dahon ang “manganghihiluka”. Mga kuta ang “mga taguang dako”; ang larawan ay ng mga nilalang na lumalabas sa kanilang mga lungga na nanginginig, gaya ng sabi ng Mikas na lalabas ang mga bansa sa kanilang mga butas na gaya ng mga uod (7:17).

Kahawig ng “Mabuhay nawa ang Panginoon” ang karaniwang panunumpa sa araw-araw, buhay ang Panginoon (1 Samuel 14:39). Dito'y nag-iisa itong pahayag, ang buhay na Dios na itinatapat sa walang buhay na mga tanggulang pinanggalingan ng nanginginig na mga kaaway sa talatang 45.

Sa literal, ang “ipinanghihiganti ako” ay nagbibigay ng mga paghihiganti sa akin. Paulit-ulit na iniwan ni David ang paghihiganti sa Dios, at sinabi kay Saul sa yungib na ang Panginoon ang humatol at maghiganti sa pagitan nila, ngunit hindi magbubuhat ng kamay si David (1 Samuel 24:12).

Isahan ang “mangdadahas na tao”, tao ng mga karahasan, at matapos ang pamagat ay si Saul ang naiisip ng bumabasa, na dalawang ulit naghagis ng sibat kay David habang siya'y tumutugtog (1 Samuel 18:11).

Ang “mga bansa” na naghimagsik laban sa pinahiran sa 2:1 ang tagapakinig ngayon ng kaniyang pasasalamat. Sinisipi ni Pablo ang linya sa Mga Taga-Roma 15:9 bilang patunay na luluwalhatiin ng mga Gentil ang Dios.

Sa 2 Samuel 22:51, siya ang moog ng kaligtasan ang basa ng “Dakilang kaligtasan ay ibinibigay niya”; isang titik ng patinig ang pagkakaiba ng mga salitang Hebreo. Dinadampot ng huling sugnay ang pangako ng 2 Samuel 7:16, na matatatag ang trono ni David magpakailan man.