Kanlungan, paghatol, at dugong hindi matutubos ng bayad

Sumpa ang mga huling salita ni Jacob tungkol kay Levi dahil sa pagpatay sa Sichem: hahatiin at pangangalatin niya sila sa Israel (Genesis 49:7). Isinasagawa ng kabanatang ito ang pangangalat, ngunit bilang kaloob na mga bayan sa bawat lipi sa halip na hatol.

Ang “pastulan” ay migrash, mula sa garash, itaboy: ang karaniwang lupang pinagtataboyan ng mga hayop upang manginain. Ito ang lupang nakapalibot sa ilalim ng mga pader ng lunsod, hindi isang distrito ng mga bahay.

Tatlong salita para sa pinaglilingkuran ng pastulan: kawan, “pag-aari”, rekhush, ari-ariang naililipat, at “hayop”, chayyah, bawat iba pang buháy na nilalang. Idinadagdag ng Levitico 25:34 na hindi maipagbibili ang lupang ito, sapagkat walang hanggang pag-aari nila ito.

Mga apat na raan at limang pung metro ang isang libong siko, kung tatayahin ang siko sa mga apat na pu't limang sentimetro. Sinusukat ito “mula sa kuta ng bayan”, kaya mga bayang may pader ang mga ito, ang mga bayang ililista ng Josue 21 lipi sa lipi.

Mula sa talatang ito hinango ng mga rabi ang hangganan ng sabbath, ang dalawang libong sikong maaaring lakarin ng tao lampas sa isang bayan sa araw ng sabbath. Kilala ito ng Bagong Tipan bilang lakad ng isang araw ng sabbath, ang layo mula sa bundok ng mga Olibo hanggang Jerusalem (Mga Gawa 1:12).

Ang “ampunan” ay miqlat, salitang ginagamit lamang para sa mga bayang ito, mula sa ugat na nangangahulugang tanggapin o kupkupin. Ang “nakamatay ng tao” ay rotseach, mula sa pandiwa ng utos na huwag papatay (Exodo 20:13). Ginagamit dito ang mismong salita ng utos para sa lalaking nakamatay nang hindi sinasadya.

Itinatala ng Josue 21:41 ang kabuuan nang ibigay ang mga bayan: apat na pu't walong bayan kasama ng kanilang mga pastulan. Ang bilang na iniutos sa mga kapatagan ng Moab ang bilang na naibigay.

Ipinakikita ng Josue 21 ang pagsasagawa ng tuntunin. Siyam na bayan ang ibinigay ng Juda at Simeon na magkasama, tatlo ang Nephtali, apat ang karamihan sa iba, at dalawa ang bawat kalahati ng Manases, kaya ang malaking teritoryo sa timog ang nagbigay ng pinakamarami.

Nangako ang Exodo 21:13 nang walang detalye na magtatakda ang Dios ng dakong matatakbuhan. Ang hiwalay na pananalitang ito, na may sariling pambungad, ang nagtatakda sa wakas ng dakong iyon.

Pinangalanan lamang ang mga bayan sa kanluran pagkatapos ng pananakop, sa Josue 20:7: Cedes sa Galilea, Sichem sa Ephraim at Hebron sa Juda, isa sa bawat rehiyon ng lupain, hilaga, gitna at timog.

Ang “pipili” ay pumili ng angkop. Ang “hindi sinasadya” ay bishgagah, sa pagkakamali, ang salitang ginamit sa mga kasalanang nagawa sa kamangmangan sa 15:22–29 at Levitico 4. Kinukuha ng kautusan tungkol sa pagpatay ang kategoryang naitakda na para sa hindi sinasadyang kasalanan.

Idinadagdag ng Josue 20:4 ang unang hakbang: tatayo ang tumakas sa pintuang-bayan at sasabihin ang kaniyang usapin sa pakinig ng mga matanda ng bayang iyon, na tatanggap sa kaniya. Pagkatapos dumarating ang buong pagdinig ng kapisanan, gaya ng hinihingi ng talatang ito.

Anim ang pirmeng bilang dito. Nagtatadhana ang Deuteronomio 19:8–9 ng tatlo pa kung palalakihin ng Panginoon ang mga hangganan ng Israel, na magiging siyam; walang talang nagpapakitang ibinukod kailanman ang dagdag na tatlo.

Si Moises mismo ang nagbukod ng tatlong bayan sa silangan bago siya mamatay: Beser, Ramoth sa Galaad at Golan sa Basan (Deuteronomio 4:41–43). Ang silangang pampang, na may dalawa't kalahating lipi lamang, ay nakatatanggap ng parehong bilang gaya ng kanluran.

Dalawang uri ng taga-labas ang pinangalanan: ang ger, dayuhang naninirahan, at ang toshav, nakikipamayan o nangungupahang naninirahan sa lupa ng iba. Ginagamit ng Levitico 25:23 ang gayunding pares para sa Israel sa harap ng Dios: mga dayuhan at nakikipamayan sila sa kaniya.

Ang kasangkapang bakal lamang ang walang pasubali. Ang bato at kahoy sa susunod na dalawang talata ay dapat na uring ikamamatay; ipinalalagay na nakamamatay sa likas nito ang bagay na bakal, kaya ibinibilang na katibayan ng layunin ang paggamit nito.

Ang “batong tangan niya sa kamay” ay literal na “bato ng kamay”, batong pumupuno sa kamao. Tinalakay ng Exodo 21:18 ang lalaking sinaktan ng bato o ng kamao na nakaligtas; dito, ang bato ay may laking nakamamatay, at nakamatay nga.

Ang “almas na kahoy” ay pamalo o tungkod, kasangkapang kahoy na hawak sa kamay. Bakal, bato at kahoy ang mga materyales ng bawat sambahayang nagtatrabaho, kaya umiikot ang kautusan sa paraan ng paggamit sa mga ito sa halip na sa pagkakaroon ng sandata.

Ang “pagka nasumpungan niya” ay gumagamit ng paga, pandiwang nangangahulugan ding hampasin o daluhungin; ito ang salita sa pagdaluhong ni Benaia kay Adonia at kay Joab (1 Mga Hari 2:25, 34). Ang pagtatagpo ng manghihiganti ay siya na ring pagbitay.

Ang “binanta” ay tsediyyah, sinadyang pag-aabang, salitang dito at sa talatang 22 lamang ginamit. Pinangangalanan nito ang pagpaplano, gaya ng pagpapangalan ng “kapootan” sa motibo; alinman ay nagmamarka sa pagpatay bilang pagpaslang.

Pinatay ni Joab si Abner sa pintuang-bayan ng Hebron upang ipaghiganti ang kaniyang kapatid na si Asael (2 Samuel 3:27), inaangkin ang karapatan ng manghihiganti. Itinuring ito ni David na pagpaslang: nagbubo si Joab ng dugo ng digmaan sa panahon ng kapayapaan (1 Mga Hari 2:5). Namatay si Asael sa labanan, hindi dahil sa alitan.

Ang “sa kabiglaanan” ay befeta, sa isang iglap. Ibinibigay ng Deuteronomio 19:5 ang klasikong kaso: dalawang lalaking pumuputol ng kahoy, at natanggal ang ulo ng palakol sa tatangnan at tumama sa kapuwa. Ipinagsasanggalang ng kautusan ang lalaking may palakol.

Ang “hindi niya nakikita” ang detalyeng ginagawang aksidente ang nakamamatay na bato. Dalawa pang kondisyon ang sumusunod, isa tungkol sa ugnayan, “hindi niya kaaway”, at isa tungkol sa layunin, “hindi niya pinagaakalaan ng masama”. Dapat matupad ang lahat ng tatlo.

Ang “mga kahatulang ito” ay ang mga kasong kalalahad lamang, isang hanay ng halimbawang nalutas. Ibinibigay ng Deuteronomio 19:12 sa mga matanda ng sariling bayan ng pumatay ang gawaing kunin pabalik ang mamamatay-tao mula sa ampunan at ibigay siya.

Itinatala ng Mishnah (Makkot 2:6) na nagpapadala ang mga ina ng mga dakilang saserdote ng pagkain at damit sa mga nasa bayang ampunan, upang hindi sila manalangin na mamatay ang kanilang mga anak. Ang pagpapahid sa dakilang saserdote ay ang sa Exodo 29:7.

Dinodoble ng Hebreo ang pandiwa, “kung sa paglabas ay lumabas siya”, upang saklawin ang anumang pag-alis gaano man kaikli. Pinagtalunan ng Mishnah (Makkot 2:7) kung ang pastulang nakapalibot sa bayan sa talatang 4 ay ibinibilang na nasa loob o nasa labas ng ampunan.

Walang dugo sa kaniya: ganito ang literal na Hebreo ng “hindi siya magiging salarin sa dugo”. Ito ang pariralang ginamit ng Exodo 22:2 sa magnanakaw na napatay habang nanloloob sa gabi: walang dugong ibububo dahil sa kaniya.

Ang “lupain ng kaniyang pag-aari” ay ang kaniyang achuzzah, ang hawak ng pamilya. Namumuhay ang tumakas na malayo rito hanggang mamatay ang dakilang saserdote, na parang sa isang munting pagkabihag, at bumabalik gaya ng lalaking bumabalik sa kaniyang pag-aari sa jubileo (Levitico 25:10).

Pinalalawak ng “sa lahat ng inyong mga tahanan” ang kautusan sa saanmang dako naninirahan ang Israel. Binasa ng Talmud (Makkot 7a) ang parirala na nangangahulugang dapat umupo ang mga hukuman at humatol sa ganitong mga kaso sa labas ng lupain gayundin sa loob nito.

Itinatakda ng Deuteronomio 17:6 at 19:15 ang bilang: sa bibig ng dalawang saksi, o ng tatlo. Ipinakikita ng pakana ni Jezabel laban kay Naboth (1 Mga Hari 21:10–13) ang tuntuning sinunod sa titik at binaluktot, na may dalawang bulaang saksing inupahan para rito.

Ang “suhol” ay kofer, pantubos. Pinahihintulutan ng Exodo 21:30 ang ganito mismo para sa may-ari ng bakang nakapatay ng tao, na magbabayad ng pantubos sa kaniyang buhay. Para sa lalaking pumatay sa sarili niyang kamay, walang pantubos na pinahihintulutan.

Pinahintulutan ng mga kalapit na kautusan, gaya ng mga kautusang Heteo, na lutasin ang pagpatay sa pagbibigay ng mga tao o pilak. Ipinagbabawal ng Mga Bilang ang halaga kahit para sa maagang paglaya ng nakamatay nang hindi sinasadya, upang hindi mapaikli ng yaman ang panahon gaya ng hindi nito mapawawalang-bisa ang hatol.

Ang “dudumhan” ay chanaf, lapastanganin o gawing walang-dios, ang pandiwa ng Mga Awit 106:38, kung saan nadumhan ng dugo ang lupain. Ang “paglilinis” ay kapar, tubusin. Kapag hindi kilala ang pumatay, nagtatadhana ang Deuteronomio 21:1–9 ng isang ritwal na may dumalagang baka, sapagkat kailangan pa rin ng lupain ang pagtubos nito.

Ang “tumahan” ay shakhen, ang ugat ng mishkan, ang tabernakulo, at ng huling salitang Shekhinah. Nagsasara ang mga kautusan ng Mga Bilang sa pagtahan ng Panginoon, ang dahilan kung bakit hindi maituturing ang lupain na pag-aari lamang ng Israel.