Sinusubok ang pakikisama sa hapag

Isa sa matagal nang palaisipan ng kronolohiya ni Pablo kung ito ba ang pagdalaw na may dalang tulong sa taggutom sa Mga Gawa 11:30 o ang sanggunian ng Mga Gawa 15. Si Bernabe, isang Levitang taga-Chipre (Mga Gawa 4:36), ang nakatatandang katuwang noon, at isinama si Tito bilang kasong susubukin.

Nangangahulugan ang “dahil sa pahayag” na pumunta si Pablo dahil pinatnubayan siya ng Dios, hindi dahil ipinatawag siya ng Jerusalem; maaaring may kaugnayan ang hulang itinala sa Mga Gawa 11:28 mula kay Agabo. Anatithemi ang “isinaysay”, ilatag ang isang bagay sa harap ng iba upang pag-isipan. Mananakbo ni Pablo ang pagtakbo nang walang kabuluhan, gaya sa 1 Mga Taga-Corinto 9:26 at Mga Taga-Filipos 2:16.

Isang di-tuling Gentil na nagbalik-loob si Tito, kalaunan ay sugo ni Pablo sa Corinto (2 Mga Taga-Corinto 7–8) at sa Creta (Tito 1:5); hindi siya kailanman pinangalanan ng Mga Gawa. Tinuli naman ni Pablo si Timoteo, na Judio ang ina (Mga Gawa 16:1–3), isang pagkakaibang maaaring sinamantala ng mga nanggugulo sa Galacia.

Naputol ang pangungusap sa Griego, isa sa ilang lugar sa kabanatang ito kung saan bumibigay ang balarila ni Pablo sa ilalim ng tensiyon. Pareisaktos ang “ipinasok ng lihim”, ipinuslit, at pareiserchomai ang “nagsipasok ng lihim”, sumuot sa pintuang tagiliran; kapuwa salita para sa mga tiktik at nakalusot.

Ang “napahinuhod na supilin kami” ay pagsuko sa pagpapasakop. Pros horan ang “kahit isang oras”, ni sandali man. May ilang saksing Latin na nag-aalis ng negatibo, na magpapasuko kay Pablo sa isang sandali, pagbasang halos wala nang tumatanggap ngayon.

Hoi dokountes ang “mga wari'y may dangal”, ang mga kinikilala, na maaaring magalang o mapanuya. Isinasalin ng “hindi tumatanggap ng anyo ninoman” ang idyomang Hebreo, sa literal hindi nagtataas ng mukha, walang kinikilingan, gaya sa Deuteronomio 10:17. Naputol ang pangungusap at nagsimulang muli.

Ang evangelio para sa mga Gentil ang “evangelio ng di-pagtutuli”. Pisteuo sa balintiyak ang “ipinagkatiwala”, ang salita para sa katiwalang binigyan ng pananagutan sa ari-arian. Dito at sa talatang 8 ginagamit ni Pablo ang anyong Griego na Petros, ang tanging dalawang lugar; sa ibang dako ay Cefas ang kaniyang sinasabi.

Iisang pandiwang Griego, energeo, ang ginamit nang dalawang ulit, at iisang salita rin ang nakalimbag dito, “naghanda”, kaya malinaw ang punto: iisa at parehong lakas ang gumagawa kay Pedro at kay Pablo.

Salita para sa mga tukod ng gusali ang “mga haligi”, at tinawag ng ilang manunulat na Judio ang mga patriarka na mga haligi ng sanglibutan; inilalarawan na noon ang iglesia bilang templo (1 Mga Taga-Corinto 3:16). Ang mga kanang kamay ng pakikisama ang kumpas na nagtatatak ng kasunduan sa pagitan ng mga panig, gaya sa 1 Macabeo 6:58.

Maaaring titulo at hindi lamang paglalarawan ang “mga dukha”; nakilala kalaunan ang ilang mananampalatayang Judio bilang mga Ebionita, mula sa Hebreo para sa mga dukha. Nasa likod ng hiling na ito ang ambagang inayos ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 16, 2 Mga Taga-Corinto 8 at 9, at Mga Taga-Roma 15:26.

Ang Antioquia sa Siria ang ikatlong lungsod ng imperyo at tahanan ng unang halong iglesia ng mga Judio at Gentil, kung saan unang tinawag na mga Cristiano ang mga mananampalataya (Mga Gawa 11:26). Hayagan ang kahulugan ng “ng mukhaan”. Kategnosmenos ang “nararapat hatulan”, hinatulan na, hinatulan ng sarili niyang mga gawa.

Imperpekto ang “nakisalo”, isang ugali: palagiang kumakain si Pedro kasama ng mga Gentil. Hypostello ang “umurong”, ginagamit sa pag-atras o pagliligpit ng layag, at aphorizo ang “humiwalay”, ang pandiwa ng 1:15, kung saan ibinukod ng Dios si Pablo; matalas ang alingawngaw.

Synypokrinomai at hypokrisis ang “nangagpakunwari” at “pagkukunwari”, mula sa aktor na gumaganap sa likod ng maskara. Pinaparatangan sila ni Pablo ng pagganap sa isang papel na hindi nila pinaniniwalaan. Synapago ang “nabuyo”, natangay kasama ng iba, gaya ng sa agos.

Orthopodeo ang “nagsisilakad ng matuwid”, lumakad nang tuwid ang paa, na dito lamang matatagpuan sa Biblia. Hindi tiyak kung saan nagtatapos ang mga salita ni Pablo kay Pedro: isinasara ng ilan ang sipi sa wakas ng talatang ito, ipinagpapatuloy naman ng iba hanggang talatang 21, at walang panipi ang Griego.

Sa kapanganakan ang ibig sabihin ng “sa katutubo”. Umaalingawngaw ang “makasalanang Gentil” sa gamit na Judio ng panahong iyon, kung saan mga makasalanan ang mga Gentil dahil lamang nasa labas sila ng kautusan. Binibigkas ni Pablo ang pag-angkin ng pribilehiyo nang may kabalintunaan bago niya alisin ang kalamangan nito.

Dikaioo ang “inaaring-ganap”, ipahayag na nasa tama, pandiwa ng hukuman. Tatlong ulit lumilitaw sa iisang talatang ito ang mga gawang ayon sa kautusan; ginagamit ng isang balumbon sa Dagat na Patay na kilala bilang 4QMMT ang parehong pariralang Hebreo para sa tiyak na mga pasyang legal. Umaalingawngaw ang pangwakas na mga salita sa Mga Awit 143:2, na sa paningin ng Dios ay walang taong buhay na aariing-ganap.

Ahenteng nagtataguyod ng kasalanan ang “ministro ng kasalanan”: kung ang paghahanap ng pag-aaring-ganap kay Cristo ay nag-iiwan sa mga Judio sa parehong kalagayan ng mga makasalanang Gentil, si Cristo ba ang may sala? Me genoito ang “Huwag nawang mangyari”, nawa'y hindi kailanman, ang pinakamatinding pagtanggi ni Pablo.

Lumilipat si Pablo sa ako, nangangatuwiran mula sa sarili sa halip na ituro si Pedro. Mga salita ng pagtatayo ang “muling itayo” at “sinira”, oikodomeo at katalyo: ang pader sa pagitan ng Judio at Gentil sa hapag, ibinagsak at saka muling itinayo. Parabates ang “suwail”, taong lumalampas sa guhit.

Maaaring mangahulugan ang “sa pamamagitan ng kautusan” na ang kautusan mismo ang naggawad ng hatol na kamatayang pinasan ni Cristo, gaya ng ipaliliwanag ng 3:13. Kay Pablo, ang pagiging patay sa isang bagay ay ang pagiging labas na sa nasasakupan nito, gaya ng balong pinalaya sa batas ng kaniyang asawa sa Mga Taga-Roma 7:2–4.

Perpekto sa Griego ang “napako sa krus na kasama”, systauroo: ipinakong kasama niya at nananatiling gayon. Ang parehong tambalan ang naglalarawan sa mga magnanakaw na ipinakong kasama ni Jesus sa Marcos 15:32. Pinakikitid ng “sa akin ay umibig, at ibinigay ang kaniyang sarili dahil sa akin” ang dahil sa ating mga kasalanan ng 1:4 tungo sa isahan.

Atheteo ang “niwawalan ng halaga”, isantabi, pawalang-bisa, ang pandiwang ginamit sa pagpapawalang-bisa ng tipan sa 3:15. Dorean ang “walang kabuluhan”, nang walang dahilan, ang salitang nangangahulugang walang bayad sa 2 Mga Taga-Corinto 11:7: kung kayang magpaaring-ganap ng kautusan, namatay si Cristo nang walang anumang dahilan.