Dumarating ang pangako bago ang kautusan at nananatili matapos nito

Anoetos ang “mangmang”, kulang sa nous, hindi bobo kundi hindi nag-iisip. Baskaino ang “nagsigayuma”, magpukol ng masamang mata, isang kinatatakutan sa buong sinaunang Mediteraneo. Prographo ang “maliwanag na inihayag”, ipaskil, ang salita para sa pampublikong paunawang nakapaskil upang basahin ng lahat; walang sa gitna ninyo ang pinakamatatandang manuskrito, gaya ng nakalimbag dito.

Itinatanong ni Pablo ang iisang tanong na sa tingin niya'y lulutas sa kaso, gaya ng abogadong nagtatanong ng hindi maiiwasan ng saksi. Akoe pisteos ang “pakikinig ng tungkol sa pananampalataya”, na maaaring mangahulugang pakikinig na sumasampalataya o mensaheng tumatawag sa pananampalataya; ginagamit ng Mga Taga-Roma 10:17 ang parehong pangngalan.

Enarchomai at epiteleo ang “nagpasimula” at “nangagpapakasakdal”, pares na ginagamit sa Griego sa pagsisimula at pagtatapos ng handog o seremonya. Maaaring sumusulyap ang pagtatapat ng Espiritu at laman sa pagtutuli mismo, isang seremonya sa laman na iniaalok ng mga nanggugulo bilang pagtatapos ng pagbabalik-loob.

Pascho ang “Tiniis”, na maaaring mangahulugang magdusa o maranasan lamang. Hindi kailanman binabanggit ng sulat ang pag-uusig sa mga iglesia ng Galacia, kaya binabasa ito ng marami na naranasan ang napakaraming bagay, ang mga kaloob ng Espiritu na kababanggit pa lamang; kung ito ang mga iglesia ng Mga Gawa 14, akma rin ang pagdurusa (Mga Gawa 14:22).

Epichoregeo ang “nagbibigay”, ang pandiwa ng 2 Mga Taga-Corinto 9:10 para sa patron na nagpopondo ng koro: masaganang ibinibigay ng Dios ang Espiritu. Pangkasalukuyan ang dalawang pandiwari, kaya patuloy pa ring nagbibigay ang Dios at gumagawa ng mga himala, dynameis, mga kapangyarihan, habang sumusulat si Pablo.

Ang sinipi ay Genesis 15:6, na pinagtatayuan din ni Pablo ng Mga Taga-Roma 4. Binasa ng 1 Macabeo 2:52 ang parehong linya bilang gantimpala kay Abraham sa katapatan sa pagsubok ng Genesis 22; binabasa ito ni Pablo kung saan ito nakatayo, matagal bago ang paghahandog kay Isaac at bago ang pagtutuli.

Maaaring utos o pahayag ang “Talastasin nga ninyo”, nakikita ninyo kung gayon. Huioi ang “mga anak”, mga anak na lalaki, sa diwa ng mga tagapagmanang nagdadala ng pangalan at mana. Kahawig na pangangatuwiran tungkol sa tunay na mga anak ni Abraham ang ginawa ni Jesus sa Juan 8:39, na gagawin nila ang mga gawa ni Abraham kung mga anak nga sila nito.

Isinasapersona ang kasulatan bilang tumatanaw nang patiuna at nangangaral. Iisang salitang Griego ang “ipinangaral na nang una ang evangelio”, proeuangelizomai, na dito lamang matatagpuan. Pinagdurugtong ng sinipi ang Genesis 12:3 at 18:18, at ethne ang “mga bansa”, ang parehong salita ng mga Gentil sa unahan ng talata.

Pistos ang “may pananampalataya”, na maaaring mangahulugang mapagkakatiwalaan o sumasampalataya; dito, si Abraham na sumasampalataya. Mahalaga ang “kay”: pinagsasaluhan ang pagpapala kasama niya sa iisang hapag, hindi lamang ipinamamana mula sa kaniya sa susunod na mga salinlahi.

Ang sinipi ay Deuteronomio 27:26 sa anyong Griego nito, na nagdaragdag ng bawa't at lahat ng mga bagay, mga salitang wala sa Hebreo. Ito ang huli sa labindalawang sumpang isinigaw ng mga Levita sa Bundok Ebal, kung saan sumagot ang buong bayan ng Siya nawa sa bawat isa.

Sinabi ang Habacuc 2:4 sa propetang naghihintay sa gitna ng paglusob ng Babilonia. Sa kaniyang katapatan ang mababasa sa Hebreo, sa aking katapatan sa Lumang Tipang Griego; sinisipi ito ni Pablo nang walang alinmang panghalip. Ginagamit din ng Mga Taga-Roma 1:17 at Mga Hebreo 10:38 ang parehong linya.

Ibinibigay ng Levitico 18:5 ang mga salita, na tuparin ang mga palatuntunan ng Dios sapagkat mabubuhay sa mga iyon ang taong gumagawa nito. Itinatabi ito ni Pablo sa Habacuc bilang dalawang magkaibang daan tungo sa buhay, paggawa at pananampalataya. Sinisipi ito ng Mga Taga-Roma 10:5 para sa katuwirang ayon sa kautusan.

Exagorazo ang “tinubos”, bilhin palabas, gaya ng aliping binibili palabas ng pamilihan. Ang sinipi ay Deuteronomio 21:23, tungkol sa bangkay ng binitay na lalaking isinabit sa punong kahoy at inilibing sa parehong araw. May ilang Balumbon sa Dagat na Patay na ikinapit na ang talatang iyon sa pagpapako sa krus.

Dalawang sugnay ng layunin ang magkatabing tumatakbo, at inuulit ng ikalawa ang una sa ibang anyo: ang pagpapala ni Abraham pala ay ang ipinangakong Espiritu. Ipinaaalala ng parirala ang mga propetang nakakita nang patiuna sa Espiritu ng Dios na ibibigay sa kaniyang bayan, Ezekiel 36:27 at Joel 2:28.

Pagkuha ng halimbawa mula sa pang-araw-araw na buhay ang “ayon sa kaugalian ng mga tao”. Diatheke ang “pakikipagtipan”, na sa karaniwang Griego ay testamento; gumagana ang halimbawa alinman, sapagkat hindi mababago ng iba ang napagtibay na testamento. Atheteo ang “makapagpapawalang kabuluhan”, ang pagsasantabi ng 2:21.

Isahan ang binhi sa mga pangako, gaya sa Genesis 13:15, 17:8 at 22:18. Isahan sa anyo at sama-sama sa kahulugan ang Hebreong zera, gaya ng salitang binhi, at sama-sama itong ginagamit ni Pablo sa ibang dako (Mga Taga-Roma 4:18); dito, binabasa niya ang isahan bilang tumuturo sa iisang inapo na kinatitipunan ng marami.

Ang apat na raan at tatlumpung taon ay ang bilang ng Exodo 12:40 para sa pananatili ng Israel sa Egipto; sa Egipto at sa lupain ng Canaan ang mababasa sa Lumang Tipang Griego, na nagbibilang mula sa panahon ni Abraham at akma sa gamit ni Pablo. Katargeo ang “pawalang kabuluhan”, gawing tigil.

Kleronomia ang “mana”, ang salita para sa bahaging lupain ng Israel sa Josue. Charizomai ang “ipinagkaloob”, ibigay nang libre bilang pabor, sa perpektong panahunan: kaloob na ibinigay at nananatili. Inihaharap ang kautusan at pangako bilang dalawang saligan, at walang pahintulot ang talata sa paghahalo.

Sumasalamin ang “iniutos sa pamamagitan ng mga anghel” sa isang tradisyong Judio, na nasa Deuteronomio 33:2 sa Griego, sa Mga Gawa 7:53 at sa Mga Hebreo 2:2, na naroroon ang mga anghel sa Sinai. Mesites ang “tagapamagitan”, isang tagapagdugtong, na karaniwang itinuturing na si Moises, na tumayo sa pagitan ng PANGINOON at ng bayan (Deuteronomio 5:5).

Bumilang ang isang komentarista noong ikalabinsiyam na siglo ng mga tatlong daang pagpapakahulugan sa linyang ito. Ang pinakamalamang na kahulugan ay nagpapahiwatig ang tagapamagitan ng dalawang panig, gaya sa Sinai, samantalang mula sa Dios lamang ang pangako kay Abraham, at iisa ang Dios, ang mga salita ng Shema (Deuteronomio 6:4).

Zoopoieo ang “magbigay buhay”, gawing buhay, ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Corinto 15:22 at 45. Hindi kasamaan ang hangganan ng kautusan kundi kawalang-kakayahan: kaya nitong patnubayan ang buhay, ngunit hindi nito kayang buhayin ang patay, at kay Pablo ay magkasama ang katuwiran at ang buhay.

Synkleio ang “kinulong”, ikulong nang magkakasama, ang pandiwa para sa isdang nakulong sa lambat (Lucas 5:6). Lumilitaw ang parehong pandiwa sa Mga Taga-Roma 11:32, kung saan kinulong ng Dios ang lahat sa kasuwayan upang siya'y mahabag sa lahat: isinasara ang pinto upang makapasok ang awa sa ibang pintuan.

Phroureo ang “nabibilanggo”, bantayan ng himpilan ng kawal, ang pandiwang ginagamit ng 2 Mga Taga-Corinto 11:32 sa pagbabantay sa Damasco. Synkleio muli ang “nakukulong”. Larawan ito ng pagkakakulong na may petsa ng paglaya: hanggang sa ang pananampalatayang ihahayag.

Paidagogos ang “tagapagturo”, ang aliping pambahay na naghahatid sa bata sa paaralan, nagdadala ng kaniyang gamit at nagpapanatili sa kaniya sa ayos, hindi ang guro. Ipinakikita siya ng mga bangang Griego bilang matandang lalaking may tungkod. Maaaring mangahulugan ang “upang ihatid tayo kay Cristo” na hanggang kay Cristo, isang hangganan ng panahon, sa halip na gabay na umaakay tungo sa kaniya.

Nang sumapit sa hustong gulang ang bata, karaniwang sa kaniyang kabataan, natatapos ang tungkulin ng paidagogos, at kadalasang halo-halong damdamin ang alaala sa kaniya ng mga lalaking may gulang. Aorist ang “dumating na”, itinuturing ang pagdating ng pananampalataya bilang pangyayari sa kasaysayan at hindi lamang sa buhay ng bawat mananampalataya.

Sa Griego, lahat na mga anak ng Dios kayo ang ayos, nauuna at idinidiin ang lahat, kasama ang mga Gentil. Pinapangalanan nang tuwiran ang mga taga-Galacia sa paglipat mula sa tayo ng mga talatang 23–25 tungo sa “kayong lahat” dito: hindi na mga inaalagaan kundi mga anak.

Enduo ang “ibinihis”, magbihis, ang pandiwa ng Mga Taga-Roma 13:14, kung saan isinusuot ang Panginoong Jesucristo. Isinusuot ng mga batang lalaking Romano ang toga ng may gulang kapag sila'y sumapit sa hustong gulang, at may nakaririnig ng seremonyang iyon sa likod ng paglipat mula sa inaalagaan tungo sa anak. Kasama sa unang bautismong Cristiano ang paghubad ng lumang damit at pagsusuot ng bago.

Maaaring sinasagot ng tatlong pares ang isang panalanging Judio sa umaga, na itinala kalaunan sa Tosefta, na nagpapasalamat sa Dios dahil hindi ginawang Gentil, mangmang o babae ang nananalangin. Iba ang pagkakasabi ng ikatlong pares sa Griego, lalake at babae sa halip na lalake ni babae, na sinisipi ang Genesis 1:27.

Kleronomoi ang “mga tagapagmana”, ang mga tumatanggap ng mana ng talatang 18. Umuusad ang kabanata mula sa mga anak ni Abraham sa talatang 7 tungo sa binhi ni Abraham dito, una sa pananampalataya at ngayon sa pagiging kay Cristo, at diretsong tumutuloy sa 4:1 ang larawan ng tagapagmana.