Umaabot ang tipan sa sambahayan at kamalig

Unang tumatak si Nehemias, sa ilalim ng kaniyang titulong Persiano. Hindi kilala sa ibang dako si Sedecias. Wala si Ezra sa talaan; ang kaniyang pamilya ay ang sangbahayang saserdote ni Seraias (Ezra 7:1), na nangunguna sa mga saserdote sa kasunod na talata, kaya maaaring ibinilang siya sa ilalim ng pangalan ng kaniyang sangbahayan sa halip na sa sarili.

Mga sangbahayan sa halip na mga indibiduwal ang karamihan sa mga pangalang saserdote sa mga talatang 2 hanggang 8, at tumutugma ang mga ito sa mga pinuno ng pamilyang saserdote sa 12:1–7. Seraias ang pangalan ng dakilang saserdoteng pinatay ni Nabucodonosor sa Ribla (2 Mga Hari 25:18–21); nakaligtas ang kaniyang linya. Sangbahayang saserdote ang Jeremias na ito (12:1, 12:12), hindi ang propeta.

Si Pashur ang malaking sangbahayang saserdote sa 7:41. Hawak ni Malchias ang ikalima sa dalawampu't apat na pangkat ng saserdote ni David (1 Mga Cronica 24:9). Muling lumitaw ang sangbahayan ni Amarias sa 12:13, kung saan Jehohanan ang pinuno nito sa sumunod na salinlahi.

Sechanias ang baybay ng Sebanias sa 12:3, at Melicu ang Malluch sa 12:14; parehong mga sangbahayan sa dalawang baybay. Pangalan din ng isang inapo ni David na bumalik kasama ni Ezra ang Hattus (Ezra 8:2), ngunit saserdote ang Hattus na ito (12:2).

Si Meremoth na anak ni Urias ang tumimbang ng pilak ng templo nang dumating si Ezra (Ezra 8:33) at nagkumpuni ng dalawang bahagi ng pader (3:4, 3:21). Ang kaniyang lolo ay si Cos, isa sa mga pamilyang saserdote na hindi napatunayan ang lahi sa 7:63; ipinahihiwatig ng paglilingkod ni Meremoth bilang saserdote na tinanggap kalaunan ang pag-angkin.

Saserdote mula sa linya ni Ithamar si Daniel na sumama kay Ezra (Ezra 8:2), hindi ang propeta sa Babilonia. Ang Ginethon ay ang Ginnetho ng 12:4. Isang Baruch na anak ni Zachai ang masikap na nagkumpuni sa 3:20, ang tanging nagtayong itinangi ng aklat dahil sa kaniyang sigasig.

Kay Abias ang ikawalong pangkat ng saserdote (1 Mga Cronica 24:10); si Zacarias, ama ni Juan Bautista, ay nasa pangkat ni Abias nang salubungin siya ng anghel sa templo (Lucas 1:5). Kay Miamin ang ikaanim. Isa si Mesullam sa pinakakaraniwang pangalan sa aklat.

Hawak ni Maazias ang huli sa dalawampu't apat na pangkat, at ang Bilgai ay ang Bilga ng ikalabinlima (1 Mga Cronica 24:14, 24:18). Itinatala ng Mishnah (Sukkah 5:8) na sa mga huling siglo, ipinako sa lugar ang singsing ng Bilga sa looban ng pagkatay sa templo bilang parusa sa sangbahayan. Dalawampu't isang pangalang saserdote ang nagsasara sa talaan.

Sina Jesua at Cadmiel ang mga pinunong Levita ng unang pagbabalik (7:43; Ezra 3:9); ibinigay rito ang pangalan ng ama ni Jesua upang ihiwalay siya sa dakilang saserdoteng kapangalan niya. Nagkumpuni ng pader ang mga anak ni Henadad, at pinangalanan si Binnui na anak ni Henadad sa 3:24.

Kabilang sina Celita, Odaia, Pelaias at Hanan sa mga Levitang nagpaliwanag ng kautusan sa karamihan sa 8:7, kaya nilalagdaan ng mga guro ang kanilang itinuro. Binabanggit ng Ezra 10:23 na tinawag ding Kelaia si Celita, at isinasama siya sa mga nagpaalis ng asawang taga ibang bayan.

Micha ang pangalan ng lolo ni Mathanias, na nanguna sa pagpapasalamat sa 11:17, kaya kabilang ang sangbahayang ito sa mga mangaawit ni Asaph. Isang Levitang Hasabias ang namahala sa kalahati ng distrito ng Ceila at nagkumpuni para sa kaniyang distrito sa 3:17.

Si Serebias ang Levitang tinawag ng Ezra 8:18 na lalaking matalino, natagpuan nang wala pang Levita si Ezra para sa kaniyang pangkat. Ikalawang ulit nang lumilitaw si Sebanias sa mga Levita (talatang 10), dalawang tao man o iisang dalawang beses naisulat. Gagawing ingat-yaman sa 13:13 si Hanan na anak ni Zachur.

Ikalawang ulit na rito si Odaia sa mga Levita, at may isang laikong Odaia sa talatang 18: tatlong gamit ng pangalang nangangahulugang “karilagan ng Panginoon”. Ang Beninu, “aming anak”, ay hindi na matatagpuan saanman sa Biblia. Labimpitong pangalan lahat ang mga Levita.

Nagsisimula ang mga pinunong laiko sa mga pamilya ng rehistro, halos sa parehong pagkakasunod: Pharos, Pahath-moab, Elam, Zattu, Bani, gaya sa 7:8–15. Lumalagda sila bilang mga sangbahayan, inilalagay ng pinuno ang pangalan ng pamilya sa sumpa.

Dalawa pang sangbahayan mula sa rehistro sina Azgad at Bebai (7:16–17), dito ay pinagpalit ang pagkakasunod. Pangalan din ng Levita si Bunni (9:4), paalala na maaaring tumakbo ang iisang pangalan sa mga pamilyang laiko at Levita.

Magkasunod dito sina Bigvai at Adin gaya sa 7:19–20. Si Adonias, “ang Panginoon ang aking Panginoon”, ay nasa puwesto ni Adonicam, “bumangon ang aking panginoon”, sa rehistrong iyon, at marami ang nagtuturing na iisang pamilya ang dalawang pangalan.

Azur din ang pangalan ng ama ni Hananias na taga Gabaon, ang propetang bumali sa pamatok ni Jeremias at namatay sa loob ng taon (Jeremias 28:1, 28:17). Malamang na karaniwang pangalan lamang sa Benjamin, sa halip na iisang pamilya.

Nasa parehong pagkakasunod dito sina Hasum at Bezai gaya sa rehistro (7:22–23). Kabilang din si Hasum sa mga lalaking nasa kaliwa ni Ezra sa plataporma (8:4), isang pamilyang aktibo kapwa sa pagbasa at sa pagtatatak.

Bayan ang Anathoth (7:27), ngunit dito ay tumatatak itong parang tao. Maaaring dala ng isang lalaki ang pangalan ng bayan, o lumagda bilang isang pangkat ang mga taga roon. Maaaring ang Nebai ay ang Nebo ng 7:33.

Maaaring ang Magpias ay ang Magbis na nakalista sa Ezra 2:30 at iniwan ng kopya ni Nehemias ng rehistro. Hezir ang pangalan ng ikalabimpitong pangkat ng saserdote (1 Mga Cronica 24:15), at may libingan sa libis ng Cedron na may inskripsiyong Hebreo pa ring nagbabanggit sa mga anak ni Hezir bilang mga saserdote. Kabilang sa mga laiko ang Hezir na ito.

“Nagliligtas ang Dios” ang Mesezabel. Isang Mesezabel ang lolo ni Mesullam na nagkumpuni ng pader (3:4), at isa pa ang ama ni Pethaias, ang taga Juda na nakatayo sa tabi ng hari ng Persia (11:24). Pangalan din ng isang dakilang saserdote sa kalaunan ang Jadua (12:11).

Pelatias ang pangalan ng prinsipeng biglang namatay habang nanghuhula si Ezekiel laban sa mga pinuno ng Jerusalem (Ezekiel 11:13). Si Anaias ay nakatayo sa kanan ni Ezra sa pagbasa (8:4). Ikalawang ulit nang lumilitaw si Hanan sa kabanatang ito.

Hoseas ang pangalan ni Josue bago ito binago ni Moises (Mga Bilang 13:16). Isang Hasub na anak ni Pahath-moab ang nagkumpuni ng isang bahagi at ng moog ng mga hurno (3:11), at isa pang Hasub ang nagkumpuni sa tapat ng kaniyang bahay (3:23).

“Ang bumubulong” ang kahulugan ng Lohes, marahil mang-aamo ng ahas, salitang ginamit ng Mga Awit 58:5 sa mga mang-aamo. Ang kaniyang anak na si Sallum, pinuno ng kalahating distrito ng Jerusalem, ay nagkumpuni ng isang bahagi ng pader kasama ang kaniyang mga anak na babae (3:12), ang tanging mga babaeng binanggit ng aklat sa gawain.

Rehum din ang pangalan ng opisyal na Persianong sumulat kay Artajerjes upang patigilin ang pagtatayo ng Jerusalem (Ezra 4:8), ibang tao. Karaniwang pangalang saserdote at laiko ang Maaseias; isa ang nakatayo sa kanan ni Ezra sa pagbasa (8:4).

Ikatlong ulit na lumilitaw si Hanan sa kabanatang ito (mga talatang 10, 22 at dito), kaya madalas magdagdag ang mga talaan ng pangalan ng ama. Dito lamang matatagpuan ang Anan, isang pinaikling anyo. Ipinakikita ng pag-uulit kung gaano kakaunti ang pangalang pinagkukunan ng isang maliit na pamayanan.

Isa si Baana sa labindalawang pinuno ng unang pagbabalik (7:7), at may kapangalang saserdote sina Malluch at Harim sa mga talatang 4 at 5. Nagtatapos ang talaan ng mga laiko sa apatnapu't apat na pangalan, kaya walumpu't apat na tatak lahat kasama si Nehemias.

Nakalista ang nalabi sa bayan ayon sa pagkakasunod ng rehistro sa ikapitong kabanata: mga saserdote, Levita, tagatanod-pinto, mangaawit, mga Nethineo. Sumasama sa sumpa ang mga asawa at anak na lalake at babae bagaman hindi sa tatak. Mula sa talatang 30, nagiging “kami” ang teksto, ang tinig mismo ng kasulatan ng tipan.

Pandiwa ng Genesis 2:24 ang “nagsilakip”, ang pagsasanib ng lalaki sa kaniyang asawa: kumakapit ang bayan sa kanilang mga pinuno. Pinagtatambal ng “nagsisumpa, at nagsipanumpa” ang sumpa sa sarili ng sinumang lumabag at ang isinumpang pangako, gaya sa Deuteronomio 29:12, ang pagpasok sa tipan at sumpa ng Panginoon.

Inuulit ng sugnay ang Deuteronomio 7:3, na nagbabawal na ibigay ang anak na babae sa kanilang anak na lalake o kunin ang kanilang anak na babae para sa sariling anak na lalake. Doon, mga Cananeo ang mga bayan; dito, ang “mga bayan ng lupain” ay ang mga kapitbahay ng Juda sa panahon ng Persia. Mabibigo ang pangakong ito sa 13:23–28.

Walang batas ni Moises na tahasang nagbabawal sa pagbili sa sabbath; ang tipan mismo ang gumuhit ng linya. Inilarawan ng Amos 8:5 ang mga mangangalakal na naiinip na matapos ang sabbath. Pinagsasama ng ikapitong taon ang dalawang batas na pinaghihiwalay ng Torah: ang taon ng pagpapahinga ng lupa sa Exodo 23:10–11 at ang pagpapalaya sa utang sa Deuteronomio 15:1–2.

Kalahating siklo bawat lalaki sa sensus ang itinakda ng Exodo 30:13; ikatlong bahagi ng siklo taon-taon ang itinakda ng pamayanan sa sarili. Pagdating ng panahon ni Jesus, kalahating siklo na muli ang buwis sa templo, ang didrachma na itinanong ng mga maniningil kay Pedro (Mateo 17:24). Ang “nangagpasiya rin sa sarili namin” ay nangangahulugang walang hari o gobernador na nagpataw nito.

Sa Hebreo, “tinapay ng hanay” ang “tinapay na handog”, labindalawang tinapay na inilalagay sa dalawang hanay bawat sabbath (Levitico 24:5–8). Ang “palaging handog na susunugin” ay ang tamid, isang kordero sa umaga at sa gabi (Mga Bilang 28:3–8). Tumatakbo ang talaan mula sa araw-araw tungo sa lingguhan, buwanan at taunan.

Walang handog na panggatong na itinakda sa kautusan, kaya ang “gaya ng nasusulat” ay tiyak na tumuturo sa apoy na laging magniningas sa dambana at hindi kailanman mamamatay (Levitico 6:13). Itinala ng Mishnah (Taanit 4:5) nang maglaon ang mga araw ng taon na itinakda para sa handog na panggatong ng mga pamilya, kabilang ang mga anak ni Paros at ni Pahath-moab.

Iniuutos sa Exodo 23:19 ang mga unang bunga ng lupa, at inilalarawan ng Deuteronomio 26:1–11 ang bakol at ang mga salitang binibigkas sa ibabaw nito. Pinalalawak ng pagdaragdag ng bunga ng “sarisaring puno ng kahoy” ang tuntunin lampas sa butil, kasunod ng Levitico 19:23–25 tungkol sa mga punong namumunga.

Sakop ng “aming hayop” dito ang mga hayop na hindi maihahandog, gaya ng asno, na ang panganay ay dapat tubusin ng kordero (Exodo 13:13). Ang “mga panganay sa aming bakahan at sa aming mga kawan” ay ang malilinis na hayop na napupunta sa dambana. Pinananatiling hiwalay ng talata ang dalawang uri.

Ang mga unang bunga ng harina ay ang bahagi sa Mga Bilang 15:20–21, isang tinapay mula sa unang masa. Nananatili sa mga Levita sa mga bayang bukiran ang ikasangpung bahagi, gaya ng pagkakabigay sa kanila ng Mga Bilang 18:21, kaya hindi kailangang dalhin lahat ng butil sa Jerusalem. Ang “mga silid” ay ang mga imbakan sa paligid ng mga looban ng templo.

Ang ikasangpung bahagi ng mga ikasangpung bahagi, ikasampu ng ikasampu ng mga Levita, ang bahagi ng mga saserdote (Mga Bilang 18:26). Bagong pagbabantay na hindi hinihingi ng kautusan ang pagsama ng saserdote sa mga Levita sa pangongolekta, isang saksing naroroon mismo. Bukid, Levita, saserdote, ingatang-yaman: ganito ang takbo ng tanikala.

Trigo, alak at langis, dagan, tirosh at yitshar, ang tatlong ikapu sa Deuteronomio 14:23. Nasa mga silid din ang “mga sisidlan ng santuario”, ang mga sisidlang ibinalik mula sa Babilonia (Ezra 1:7–11). Pagtanggi ang huling pangako, at itatanong ng 13:11 kung bakit ito nilabag.