Ang panalanging ayaw baguhin ang nakaraan

Pumapatak ang ikadalawampu't apat na araw dalawang araw matapos ang ikawalong araw ng kapistahan. Hindi man lamang binanggit sa ikawalong kabanata ang Araw ng Pagtubos, ang ikasampu ng buwang ito, at walang nagpapaliwanag sa katahimikang iyon. Ang lupa sa ulo ay tandang ginawa ni Josue at ng matatanda matapos ang pagkatalo sa Ai (Josue 7:6).

Wika ng angkan ang “binhi ni Israel”, matapos ang mga tanong tungkol sa lahi sa 7:61–64. Sa Ezra 6:21, ang parehong pandiwa ang naglarawan sa mga taga labas na humiwalay sa karumihan ng mga bansa upang makisama sa Israel sa paskua, kaya maaaring tumakbo sa dalawang direksiyon ang paghiwalay.

Mga tatlong oras ang “ikaapat na bahagi ng araw”, kung labindalawang oras ang araw (Juan 11:9). Magkapantay ang dalawang bahagi: kasinghaba ng pakikinig sa kautusan ang pagpapahayag ng kasalanan laban dito. Nakatayo ang bayan “sa kanilang dako”, ang tindig ng 8:7, at anim na oras ngayon.

Ma'aleh ang “mga baytang”, isang mataas na dako o platapormang may baitang, marahil ang mga baytang pababa mula sa bayan ni David na binanggit sa 3:15 at 12:37. Dalawang ulit pinangalanan si Bani sa walong lalaki, dalawang Levitang magkapangalan o pagkakamali sa pagkopya. Daing ang una nilang ginawa, bago ibigay ang anumang salita.

Ikalawang talaan ng walo, kahawig ng una ngunit hindi magkapareho: bago sina Hosabnias, Odaias at Pethaia. Sinisimulan ng saling Griego ang kasunod na panalangin sa pagsasabing nagsalita si Ezra, linyang wala sa Hebreo. Sa tekstong kinatatayuan nito, ang mga Levita ang nananalangin, at walang iisang pangalang nag-aangkin ng mga salita.

Mariin sa Hebreo ang “Ikaw ang Panginoon, ikaw lamang”, atta hu. Ang “langit ng mga langit” ay ang pinakamataas na langit, ang pariralang ginamit ni Salomon nang sabihin niyang hindi nito kayang sakupin ang Dios (1 Mga Hari 8:27). Ang “hukbo ng langit”, ang mga bituing binasa at sinamba ng Babilonia, ay lumilitaw dito bilang mga sumasamba mismo.

Si Terah ang nanguna sa paglabas ng pamilya sa Ur ayon sa Genesis 11:31, at kay Abram ibinigay ang utos sa 12:1; iniuukol ng panalangin sa Dios ang dalawa. Mula mismo sa lupaing iyon, ang Babilonia, nagbalik ang mga nananalangin. Inaalala bilang kaloob ang pagpapalit ng pangalan mula Abram tungo sa Abraham (Genesis 17:5).

Ne'eman ang “tapat”, mula sa ugat ng Genesis 15:6, nang sumampalataya siya sa Panginoon. Mula sa parehong ugat ang tapat na pakikipagtipan sa talatang 38, kaya nagsisimula at nagtatapos dito ang kabanata. Anim na bayan ang nakalista samantalang sampu ang nasa Genesis 15:19–21. Ang “ikaw ay matuwid” ang batayan ng pangakong tinupad.

Dalawang pandama, isa sa bawat lugar: nakita ng Dios ang kadalamhatian sa Egipto, gaya ng sinasabi ng Exodo 3:7, at dininig ang daing sa dagat, nang makita ng bayan ang mga karo sa likod nila (Exodo 14:10). Yam suph sa Hebreo ang “Dagat na Mapula”, ang dagat ng mga tambo.

Hezidu ang “nagsigawa na may kapalaluan”, ang pandiwang gagamitin ng panalangin sa Israel mismo sa mga talatang 16 at 29. Ang naging kasalanan ni Faraon ay nagiging, makalipas ang ilang linya, kasalanan ng mga magulang. Umaalingawngaw ang “ipinagimbot mo ikaw ng pangalan” sa Exodo 9:16, ang salita ng Dios kay Faraon na ipahahayag ang kaniyang pangalan sa buong lupa.

Pinagdudugtong ng “gaya ng isang bato sa malalim na tubig” ang dalawang linya ng awit ni Moises matapos ang pagtawid: lumubog sila sa kailaliman na gaya ng bato, at lumubog na gaya ng tingga sa malakas na tubig (Exodo 15:5, 15:10). Sinisipi ng panalangin mula sa alaala ang pinakamatandang himno ng pagliligtas ng Israel.

Lumilitaw rito bilang mga patnubay ang haliging ulap at apoy (Exodo 13:21) at muling bumabalik sa talatang 19, kung saan iginigiit ng panalangin na hindi sila umalis kahit matapos ang guya. Malinaw na isinasaad ang layunin nila: “upang bigyan sila ng tanglaw sa daan na kanilang lalakaran”.

Pinagsasama ang dalawang salaysay ng Sinai. Sa Exodo 19:20, bumaba ang Panginoon sa bundok; sa Exodo 20:22, nagsalita siya mula sa langit. Apat na pang-uri ang ibinigay sa mga utos, matuwid, tunay, mabuti at iniutos, ang pinakapayak na papuri sa Kautusan sa panalangin.

Sa lahat ng utos, ang sabbath lamang ang pinangalanan, at ito'y “ipinakilala”, inihayag na gaya ng lihim sa halip na ipinataw na gaya ng buwis. Dalawang beses pang ipaglalaban ng Aklat ng Nehemias ang sabbath, sa tipan ng 10:31 at sa mga saradong pintuang-bayan ng 13:15–22.

Ang tinapay mula sa langit ay Exodo 16:4, ang tubig mula sa bato ay Exodo 17:6. Sa Hebreo, “itinaas ang iyong kamay” ang “isinumpa”, ang kilos ng panunumpa, gaya sa Exodo 6:8. Sinasagot ng tatlong kaloob ang gutom, uhaw at kawalan ng tahanan, sa ganoong pagkakasunod.

Maaaring basahin ang Hebreo na “sila, ang aming mga magulang”, iisang pangkat at hindi dalawa. Larawan ng bakang tumatanggi sa pamatok ang “nagpatigas ng kanilang leeg”, ang bayang matigas ang ulo sa Exodo 32:9. Nagbabago ang simuno: hanggang ngayon, ang Dios ang kumikilos sa bawat sugnay.

Itinatala ng Mga Bilang 14:4 ang plano na maghalal ng pinuno at bumalik sa Egipto. May ilang manuskritong Hebreo at ang Griego rito na “sa Egipto” ang basa sa halip na “sa kanilang panghihimagsik”, isa o dalawang titik lamang ang pagitan ng dalawang salita. Ang pormula ng kapatawaran ay mula sa Exodo 34:6, na may bihirang pambungad na titulo, literal na “Dios ng mga kapatawaran”.

Maramihan ang nasa Exodo 32:4, mga dios ang tinukoy. Ginawa itong isahan ng panalangin, “Ito ay iyong Dios”, at sa gayon ay naiwasang ulitin ang maramihan kahit sa pagsipi. Ne'atsot ang “pamumungkahi”, paghamak o paglapastangan, salitang bumabalik sa talatang 26.

Umaalingawngaw ang hindi paghiwalay ng haliging ulap sa Exodo 13:22, na hindi inalis ng Dios ang haligi sa araw. Matapos ang guya, eksaktong tulad ng dati ang patnubay: ang parehong ulap sa araw at apoy sa gabi, inilarawan sa halos mga salita ng talatang 12.

Ipinaaalala ng “mabuting Espiritu upang turuan sila” ang Espiritung inilagay sa pitumpung matanda sa Mga Bilang 11:25, at ang Mga Awit 143:10, na nagsasabing mabuti ang Espiritu ng Dios. Hindi ipinagkait sa kanilang bibig ang mana; sinasabi ng Josue 5:12 na tumigil lamang ito kinabukasan matapos nilang kainin ang ani ng lupain.

Halos salita sa salita ang sinasabi rin ng Deuteronomio 8:4, na hindi naluma ang kanilang damit ni namaga ang kanilang paa sa apatnapung taong iyon. Ang “hindi sila nagkulang ng anoman” ay mula sa Deuteronomio 2:7. Ang namamagang paa ang dapat sanang ibinunga ng apatnapung taong paglalakad.

Ang “binahagi ayon sa kanilang mga bahagi” ay malamang na paghahati sa kanila ng lupain hanggang sa pinakamalayong gilid nito. Iisang kaharian ang dalawang beses na pinangalanan sa “lupain ng Sehon, sa makatuwid baga'y ang lupain ng hari sa Hesbon”, sapagkat si Sehon ang hari ng Hesbon (Mga Bilang 21:26). Ang Basan ni Og ang ikalawang pananakop sa silangan ng Jordan.

Ang mga bituin sa langit ay pangako ng Genesis 15:5 at 22:17. Ang mga anak ang pumasok, gaya ng sinabi ng Mga Bilang 14:31: namatay sa ilang ang salinlahing tumanggi, at ang kanilang mga musmos ang nagmana.

Kirtsonam ang “kung ano ang kanilang ibigin”, ayon sa kanilang kalooban. Bumabalik ang parehong salita sa talatang 37, kung saan naghahari ang mga banyagang hari sa katawan at hayop ng Israel “sa ikapagsasaya nila”. Ang mga mananakop sa nakaraan ng panalangin ang siyang mga nasakop sa kasalukuyan nito.

Sumusunod ang talaan sa Deuteronomio 6:10–11: mga bahay na puno ng mabubuting bagay na hindi nila pinuno, mga balon na hindi nila hinukay, mga ubasan at olibohan na hindi nila itinanim. Ipinaaalala ng “naging mataba” ang Deuteronomio 32:15, kung saan tumaba si Jeshurun at sumipa. Humihinto ang talatang ito bago ang pagsipa; ang talatang 26 ang nagbibigay nito.

Ang paghahagis sa kautusan sa likod ay ang sinabi ni Ahias tungkol kay Jeroboam (1 Mga Hari 14:9). Kabilang sa mga pinatay na propeta si Zacarias na anak ni Joiada, na binato sa looban ng templo (2 Mga Cronica 24:20–22), at si Urias, na pinatay ni Joacim (Jeremias 26:23).

Moshi'im ang “mga tagapagligtas”, ang salitang ginagamit ng Mga Hukom para kina Othniel at Ehud (Mga Hukom 3:9, 3:15). Hindi sila pinangalanan ng panalangin; ang katungkulan ang inaalala. Sinisimulan ng “iyong dininig mula sa langit” ang isang koro na inuulit ng kasunod na talata.

Inaamin ng “madalas” na paulit-ulit na tumakbo ang ikot. Ang “iyong dininig mula sa langit” ay koro ng panalangin ni Salomon sa pagtatalaga, na humiling na dinggin ng Dios mula sa langit (1 Mga Hari 8:32–49), na humingi ng ganito mismo para sa bayang nagkasala at nanumbalik.

Sinisipi ng nakapanaklong ang Levitico 18:5, na ang taong gumagawa ng mga ito ay mabubuhay sa kanila, linyang inuulit ng Ezekiel 20:11 at sinisipi ni Pablo sa Mga Taga-Roma 10:5 at Mga Taga-Galacia 3:12. Ang kautusang maaaring nagbigay ng buhay ay siyang kautusang nilabag nila.

Malapit ang “ng iyong Espiritu sa pamamagitan ng iyong mga propeta” sa Zacarias 7:12, tungkol sa mga salitang ipinadala ng Panginoon ng mga hukbo sa kaniyang Espiritu sa pamamagitan ng mga naunang propeta. Sa Hebreo, paghila sa ibabaw nila ang “tiniis mong malaon”, pagtitiis na iniunat sa maraming taon. Ang “mga bayan ng mga lupain” ay ang mga banyagang bansa.

Kalah ang salita sa likod ng “lubos na niwakasan”, ganap na wakas, ang salita ng Jeremias 5:10 at 5:18, kung saan sinabi ng Dios na hindi niya sila lubos na wawakasan. Iniwang bukas maging ng propetang nagpahayag ng pagkatapon ang pintong iyon, at doon nakatayo ang nananalanging kapulungan.

Ang “dakila, na makapangyarihan at kakilakilabot na Dios” ay mula sa Deuteronomio 10:17, at ang “nagiingat ng tipan at kaawaan” ay mula sa sariling unang panalangin ni Nehemias (1:5). Umaabot ng tatlong siglo pabalik ang “mula sa kapanahunan ng mga hari sa Asiria”, sa mga pagsalakay ng Asiria na nagtapon sa hilaga.

Tsaddiq ang salitang nasa likod ng “banal ka”, ang salita ng talatang 8 na isinalin doon na “matuwid”. Ang parehong katuwirang tumupad sa pangako kay Abraham ay ipinahahayag ngayon sa paghatol. Hindi humihingi ng pagpapaumanhin ang panalangin, kundi ang makita lamang.

Pinararatangan ang mga hari, pangulo, saserdote at magulang ng hindi pag-iingat sa kautusan. Wala sa talaang ito ng mga nagkasala ang mga propeta, na nakalista sa talatang 32 kasama ng mga nagdusa.

Nasa “sa kanilang kaharian” ang punto: minsan silang nagkaroon ng kaharian at hindi naglingkod sa Dios doon, at inilalarawan ng mga kasunod na talata ang bayang wala na nito. Kinukuha ng “malaki at mabungang lupain” ang “matabang lupain” ng talatang 25.

Avadim ang “mga alipin”. Ganito rin ang sinasabi ng Ezra 9:9, na alipin sila ngunit hindi sila pinabayaan ng Dios sa kanilang pagkaalipin. Ang lupaing ibinigay upang “kanin ang bunga niyaon, at ang buti niyaon” ay wika ng Jeremias 2:7, kung saan nagrereklamo ang Dios na dinumhan ito ng Israel.

Napupunta sa Persia bilang buwis ang dagdag ng lupain, ang pasan sa 5:4. Tumutukoy ang “kapangyarihan din sa aming mga katawan” sa paglilingkod na mahihingi ng mga hari, mga kawal para sa kampanya at manggagawa para sa mga proyekto. Nasa gitna ng reklamo ang “dahil sa aming mga kasalanan”, kaya hindi maihihiwalay ang reklamo sa pagtatapat.

Sa mga Bibliang Hebreo, binubuksan ng talatang ito ang ikasampung kabanata. Amanah ang “tapat na nangakikipagtipan”, isang matibay na kasunduan, at isinusulat at tinatatakan ito gaya ng kasulatan ng pagbili (Jeremias 32:10). Mula sa mga prinsipe, Levita at saserdote ang mga tatak, ang tatlong pangkat na ang mga pangalan ay ililista ngayon ng ikasampung kabanata.