Kailangang maging tinitirhang lunsod ang banal na lunsod

Ikapu ng mga tao ang isa sa bawat sampu, inilagay sa tabi ng mga ikapu ng ani na kapapangako pa lamang sa 10:37. Iniwan ng sapalaran sa Dios ang pagpili, gaya ng sinasabi ng Mga Kawikaan 16:33 tungkol dito. Nakatira na sa lungsod ang mga prinsipe, kaya sa mga karaniwang sangbahayan bumabagsak ang pasanin ng paglipat.

Pandiwa ng kusang handog ang “nagsihandog na kusa”, ginamit sa mga kaloob sa templo sa Ezra 1:6 at 2:68, at sa mga boluntaryo ni Debora na kusang naghandog ng sarili (Mga Hukom 5:2). Ibinibilang na handog ang pananahan sa Jerusalem.

May kahanay na talaan ang 1 Mga Cronica 9:2–34 ng mga nanirahan sa Jerusalem matapos ang pagkatapon, na marami sa parehong pangalan sa bahagyang ibang anyo; tila iisang talaan ang pinagkunan ng dalawa. Ang “kaniyang pag-aari” ay ang lupang minana ng pamilya, na pinanatili ng karamihan.

Si Phares ang anak ni Juda kay Tamar (Genesis 38:29) at ninuno ni David (Ruth 4:18–22). Tumatakbo pabalik nang anim na salinlahi ang lahi ni Athaias hanggang kay Mahalaleel, pangalang huling nakita sa linya bago ang baha (Genesis 5:12).

Malamang na “ang Selanita” ang kahulugan ng Silonita, mula sa linya ni Sela, ikatlong anak ni Juda (Mga Bilang 26:20). Kaya sa dalawang anak ni Juda nagmumula ang mga nanirahan mula sa Juda, si Phares sa talatang 4 at si Sela rito. Ang Col-hoze, “ang nakakakita ng lahat”, ay ama rin ni Sallum na nagkumpuni ng pintuang-bayan ng bukal (3:15).

Apat na raan at animnapu't walo mula sa buong sangbahayan ni Phares. Anshe chayil ang “matapang na lalake”, na maaaring mangahulugang mga lalaking may kaya o may husay sa pakikipaglaban; kapwa kailangan ng lungsod. Maliit ang bilang para sa sariling angkan ni David, kaya kinailangan ang sapalaran.

Pitong salinlahi ang lalim ng lahi ni Salu, ang pinakamahaba sa talaan ng Benjamin. Pinangangalanan ng 1 Mga Cronica 9:7 ang parehong Salu na anak ni Mesullam, tanda na iisa ang pinagkunan ng dalawang talaan.

Siyam na raan at dalawampu't walo ang mula sa Benjamin, doble ng 468 ng Juda. Itinalaga sa Benjamin ang Jerusalem sa unang paghahati (Josue 18:28), at malapit sa hilaga ang mga bayan ng lipi. Hindi kilala sa ibang dako sina Gabbai at Sallai.

Maaaring katuwang ang kahulugan ng “ikalawa sa bayan”, o tagapamahala ng Mishneh, ang Ikalawang Distrito, ang mas bagong bahagi ng lungsod kung saan nakatira si Hulda na propetisa (2 Mga Hari 22:14). Si Joel na anak ni Zichri ang namamahala sa mga Benjamita.

Mga pangalan ng ikalawa, una at ikadalawampu't isang pangkat ng saserdote ang Jedaias, Joiarib at Jachin (1 Mga Cronica 24:7, 24:17). Tatlong pangalan ang ibinigay ng kahanay na talata sa 1 Mga Cronica 9:10, kaya malamang na pagkakamali ang “anak ni” rito at tatlong sangbahayang saserdote ang tinutukoy.

Tumatakbo pabalik ang linya ni Seraias kay Sadoc, ang saserdote ni Salomon, hanggang kay Ahitub. Nagid ang “pinuno sa bahay ng Dios”, titulong ginagamit sa punong opisyal ng templo. Azarias na anak ni Hilcias ang pangalang ibinibigay ng 1 Mga Cronica 9:11, ang pangalan ng mismong ama ni Seraias sa 1 Mga Cronica 6:13–14.

Walong daan at dalawampu't dalawang saserdote ang “nagsigawa ng gawain sa bahay”, ang araw-araw na paglilingkod sa dambana. Nagmula si Adaias kay Pashur na anak ni Malchias, ang opisyal na humiling sa hari na ipapatay si Jeremias (Jeremias 38:1–4). Naglilingkod sa itinayong muling bahay ang mga inapo ng mga kaaway ni Jeremias.

Dalawang daan at apatnapu't dalawang “pinuno sa mga sangbahayan ng mga magulang”, mga pinuno ng pamilyang saserdote, at iniuugat ni Amasai ang kaniyang linya kay Imer, ang sangbahayan ng 7:40. Kapag pinagsama ang mga talatang 12 hanggang 14, 1,192 saserdote ang nakatira sa lungsod.

Maaaring mga lalaking may katayuan sa halip na mga kawal ang mga saserdoteng “makapangyarihang lalake na matatapang”. Ben haggedolim ang Hebreo sa likod ng “anak ni Gedolim”; itinuturing ito ng tekstong ito na pangalan ng ama, ngunit maaari ring basahin na anak ng isa sa mga dakila.

Iniuugat si Semaias pabalik kina Hasabias at Buni; idinagdag ng 1 Mga Cronica 9:14 na kabilang ang pamilya sa mga anak ni Merari, isa sa tatlong angkan ng Levita. Maaaring isa sa mga nagkumpuning may ganoong pangalan ang kaniyang amang si Hassub.

Kapwa tumulong sina Sabethai at Jozabad sa pagpapaliwanag ng kautusan sa 8:7. Isang Jozabad na anak ni Jesua ang tumimbang ng pilak ng templo kasama ni Meremoth nang dumating si Ezra (Ezra 8:33), at isang Sabethai ang pumanig sa usapin ng mga pag-aasawa sa taga ibang bayan (Ezra 10:15). Ang “mga gawain sa labas” ay gawaing nasa labas ng santuario mismo.

Sa Hebreo, “ang ulo ng pasimula” ang “pinuno upang magpasimula”: si Mattanias ang nagpapasimula ng pagpapasalamat. Nagmula si Abda kay Jeduthun, kaya dalawa sa tatlong pamilya ng mangaawit ni David (1 Mga Cronica 25:1) ang nasa lungsod na ngayon, samantalang si Asaph lamang ang nasa rehistro ng 7:44.

Dalawang daan at walumpu't apat na Levita laban sa 1,192 saserdote. Nagpapatuloy sa mismong lungsod ang di-pagkakapantay ng rehistro sa ikapitong kabanata, at ipakikita ng ikalabintatlong kabanata ang mga Levitang tuluyang umaalis nang tumigil ang kanilang mga bahagi.

Isang daan at pitumpu't dalawang tagatanod-pinto na ngayon, laban sa 138 sa mas lumang rehistro (7:45). Mga pangalan ng pamilya ang Accub at Talmon na tumatakbo mula sa unang pagbabalik hanggang sa mismong panahon ni Nehemias (12:25).

Nachalah ang “mana”, ang salitang ginagamit ng Josue sa mga bahaging lupa ng mga lipi. Nakatira ang nalabi sa Israel, kasama ang mga saserdote at Levita, sa lupain ng kanilang pamilya na para bang umiiral pa ang paghahati sa ilalim ni Josue.

Ang Ophel ay ang tagaytay sa pagitan ng bayan ni David at ng bundok ng templo, at doon inilalagay ng 3:26 ang mga lingkod sa templo, malapit sa kanilang gawain. Nangunguna ang pamilya ni Siha sa talaan ng mga lingkod sa templo sa 7:46; dito lamang lumilitaw si Gispa.

Apo sa tuhod ni Mattanias na anak ni Micha, ang mangaawit ng talatang 17, si Uzzi, kaya isinulat ang linyang ito ilang salinlahi matapos ang naunang iyon. Ang mga mangaawit ni Asaph ay “nasa mga gawain sa bahay ng Dios”, mga tagapangasiwa gayundin mga musikero.

Talagang pinondohan ng mga hari ng Persia ang paglilingkod sa templo: iniutos ni Dario ang araw-araw na panustos para sa mga hain (Ezra 6:9), at hindi pinabuwisan ni Artajerjes ang mga mangaawit at ibang naglilingkod sa templo (Ezra 7:24). Tugma sa padrong iyon ang utos ng hari para sa araw-araw na bahagi. Hindi sinasabi ng talata kung aling hari ang nagbigay nito.

Kakambal ni Phares si Zerah, ang anak na unang lumabas ang kamay na tinalian ng pulang sinulid (Genesis 38:28–30). Mula sa linyang iyon si Pethahias, ang kinatawan ng Juda sa korte ng Persia. Kaya kinakatawan ang dalawang kambal ni Tamar: si Phares sa loob ng lungsod, si Zerah sa tabi ng hari.

Lumang pangalan ng Hebron ang Chiriat-arba (Josue 14:15), ginagamit pa limang siglo matapos itong palitan ni Josue. Ang Jecabzeel ay ang Cabseel ng Josue 15:21, bayang sinilangan ni Benaias, punong kawal ni David (2 Samuel 23:20). Nayon sa Juda ang Dibon na ito, hindi ang lungsod ng Moab.

Mga bayan sa katimugang Negeb ang Moladah at Beth-pelet (Josue 15:26–27), at ibinigay ang Moladah sa Simeon (Josue 19:2). Hindi kilala sa ibang dako ang Jesua bilang bayan; kapangalan ito ng dakilang saserdote ng pagbabalik.

“Kulungan ng asong-gubat” ang kahulugan ng Hasar-sual. Ang Beerseba, “ang balon ng sumpa” (Genesis 21:31), ang katimugang hangganan ng lupain sa pariralang mula sa Dan hanggang Beerseba. Umaabot na muli roon ang paninirahan.

Ang Siclag ay ang bayang ibinigay ni Achis na taga Gath kay David, na sinunog ng mga Amalecita habang wala siya (1 Samuel 27:6; 30:1). Hindi pinangangalanan saanman ang Mechona. Nakatira ang mga bumalik sa mga bayang kaugnay ng mga taon ni David bilang takas.

Pinagdudugtong ng En-rimmon, “bukal ng granada”, ang dalawang pangalang hiwalay na nakalista sa Josue 15:32. Ang Soreah ay ang Zora, sinilangan ni Samson (Mga Hukom 13:2). Ang hari ng Jarmuth ay isa sa limang haring Amorrheo na lumaban kay Josue sa Gabaon (Josue 10:3).

Ang Lachis at Azeca ang huling dalawang lungsod na may kuta sa Juda na nakatayo pa nang lumapit ang Babilonia (Jeremias 34:7). Sinasabi ng isa sa mga ostracon na natagpuan sa Lachis na binabantayan ng himpilan nito ang mga hudyat ng Azeca at hindi na nila ito makita. Saklaw ng “mula sa Beer-seba hanggang sa libis ni Hinnom” ang buong paninirahan ng Juda.

Bahagi ng kaharian sa hilaga ang Beth-el, at giniba ni Josias ang dambana nito (2 Mga Hari 23:15). Dito, bayan ito ng Benjamin. Ang Aia ay ang Ai. Biglaan ang Hebreo; malamang na ang ibig sabihin ng “mula sa Geba” ay nanirahan ang mga Benjamita mula Geba pahilaga.

Ang Nob ay lungsod ng mga saserdote na winasak ni Saul sa pamamagitan ni Doeg na Edomita (1 Samuel 22:19), at inilalarawan ng Isaias ang taga Asiria na nagpapakita ng kamao sa Jerusalem mula roon (Isaias 10:32). Iniugnay ang Ananiah sa Betania, Beth-anya, bagaman sa pangalan lamang nakasandig iyon.

Nayon ng Benjamin ang Hasor na ito, hindi ang malaking lungsod ng Cananeo sa Galilea. Sa Gitthaim tumakas ang mga lalaki ng Beeroth (2 Samuel 4:3), ang bayan nina Recab at Baana na pumatay kay Is-boseth.

Bayan ng Benjamin ang Seboim dito malapit sa libis na may ganoong pangalan (1 Samuel 13:18), hindi ang lungsod na winasak kasama ng Sodoma. Lumitaw ang Hadid sa rehistro kasama ng Lod at Ono (7:37). Dito lamang matatagpuan ang Neballath.

Ang libis ng mga manggagawa ay Ge-harashim (1 Mga Cronica 4:14), ipinangalan sa mga manggagawang nakatira roon. Ang Ono, kung saan sinubukan ni Sanballat na akitin si Nehemias (6:2), ay tinitirhan na ngayon ng mga lalaki ng Benjamin.

Siksik ang Hebreo at malamang na ang ibig sabihin ay may ilang pangkat ng mga Levita na dating nasa Juda na pinatira kasama ng Benjamin. Walang lupang panlipi ang mga Levita (Mga Bilang 18:23–24) at nakakalat sila sa ibang mga lipi, kaya kailangan ng sariling linya ang kanilang paglalagay.