Sinusubok ang mga pangako pagkatapos ng pagdiriwang

Ang binasang bahagi ay Deuteronomio 23:3, na nagbabawal sa Ammonita at Moabita hanggang sa ikasampung salinlahi nila. Moabita si Ruth at lola sa tuhod ni David, isang tensiyong nilutas ng mga rabbi sa pagbasa sa batas na para sa mga lalaki lamang (Mishnah Yevamot 8:3). Hindi itinataas ng Aklat ng Nehemias ang tanong.

Nagmula ang Ammon at Moab sa dalawang anak ni Lot (Genesis 19:37–38), kaya ang paratang ay tinanggihan ng mga kamag-anak ang Israel ng tinapay at tubig sa daan. Malapit na sinusundan ng talata ang Deuteronomio 23:4–5, hanggang sa sumpang ginawang pagpapala, na itinala ng Mga Bilang 23 at 24 nang tatlong ulit.

Erev ang “karamihang halohalo”, ang salitang ginamit ng Exodo 12:38 sa pulutong ng ibang mga bayan na lumabas sa Egipto kasama ng Israel. Muling isinasagawa ang paghiwalay sa ikasiyam na kabanata (9:2), ngayon sa liwanag ng isang tiyak na batas.

Ang “Bago nga nangyari ito” ay sa panahong wala si Nehemias, na ipinaliliwanag ng talatang 6. Pinagtatalunan kung ang Eliasib na ito ay ang dakilang saserdote ng 3:1 o isang kapangalang namamahala sa mga imbakan. Qarov ang “nakipisan”, malapit, karaniwang kamag-anak, at si Tobias ang Ammonita ng 2:10: nilalabag ang kababasang batas sa loob mismo ng templo.

Laman ng imbakan ang ipinangako ng 10:37–39: mga handog na harina, kamangyan, mga sisidlan, at ang mga ikapu para sa mga Levita, mangaawit at tagatanod-pinto. Nanatiling makapangyarihan ang pamilya ni Tobias sa loob ng maraming siglo; may papiro noong 259 B.C. na bumabanggit sa isang Tobias na namumuno sa Ammon, at inukit ng kaniyang mga inapo ang pangalan ng pamilya sa kanilang lupain sa Iraq al-Amir sa silangan ng Jordan.

Tinawag si Artajerjes na “hari sa Babilonia”, isa sa mga titulo ng hari ng Persia, gaya ni Ciro sa Ezra 5:13. Mga 433 B.C. ang ikatatlumpu't dalawang taon, labindalawang taon matapos dumating si Nehemias (5:14). Sa Hebreo, “sa dulo ng mga araw” ang “pagkatapos ng ilang araw”, isang di-tiyak na panahon, marahil isang taon o higit pa.

Bin ang “naalaman ko”, ang pandiwa ng 8:7–8, kung saan pinaunawa ng mga Levita sa bayan ang kautusan. Idinidiin ni Nehemias kung saan ang silid: “sa mga looban ng bahay ng Dios”, hindi sa isang gusaling nasa labas.

Idyoma ng 2:10 ang “ikinamanglaw kong mainam”, kung saan namanglaw nang mainam sina Sanballat at Tobias na may lalaking dumating upang hanapin ang ikagagaling ng Israel. Ngayon ay kabaligtaran ang direksiyon ng pagkayamot, at lumalabas sa pinto ang kasangkapan ni Tobias.

Maramihan ang ipinalinis ni Nehemias, “ang mga silid”, hindi lamang ang silid ni Tobias. Ganito rin ang ginawa ng mga Levita ni Ezechias matapos si Achaz, inilabas ang karumihan mula sa bahay ng Panginoon hanggang sa batis ng Cedron (2 Mga Cronica 29:15–16). Saka lamang ibinalik ang mga sisidlan at handog.

Nagbabala ang Deuteronomio 12:19 na huwag pabayaan ang Levita habang nabubuhay sa lupa. May mga bukid na mapupuntahan ang mga Levita sapagkat ibinigay sa kanila ng Mga Bilang 35:2–5 ang mga pastulan sa paligid ng kanilang mga bayan. Nang tumigil ang mga bahagi, nagsaka sila.

Riv ang “nakipagtalo”, pandiwa ng isang usapin sa hukuman, at tatlong ulit nakipagtalo si Nehemias sa kabanatang ito: sa mga pinuno rito, sa mga mahal na tao sa talatang 17, at sa mga asawang lalaki sa talatang 25. Sa Hebreo, “pinatayo sila sa kanilang himpilan” ang “inilagay sa kanilang kalagayan”, balik sa tungkulin.

Ang ingatang-yaman at ang ikapu ng trigo, alak at langis ay eksaktong mga termino ng Malakias 3:10, na nag-uutos na dalhin ang lahat ng ikapu sa kamalig upang may pagkain sa bahay ng Dios, isang hula na inilalagay ng karamihan sa parehong panahong ito. Nang may humingi na, nagbayad ang buong Juda.

Apat na tagaingat-yaman, isa bawat isa mula sa mga saserdote, eskriba, Levita at mangaawit, si Hanan bilang apo ni Mathanias. May tao sa mesa ang bawat pangkat na kumukuha mula sa imbakan. Ang “nangabilang na tapat” ang katangiang ibinigay ni Nehemias kay Hananias sa 7:2.

Machah ang “huwag mong pawiin”, burahin, ang pandiwa ng alok ni Moises sa Exodo 32:32 na burahin siya sa aklat ng Dios. Ang “mga mabuting gawa” ay chasadai, ang aking mga gawa ng tapat na kagandahang-loob, ang salitang ginamit ng panalangin ng 9:17 para sa dakilang kahabagan ng Dios.

Ipinahihiwatig ng pagpisa ng ubas na taglagas ang tagpo, panahon ng pag-aani ng ubas, kung kailan pinakamahal ang nawalang araw. Sinabi ng Jeremias 17:21–22 na huwag magdala ng pasan sa araw ng sabbath ni ipasok ito sa mga pintuang-bayan ng Jerusalem, at ang mga “pasan” na ipinapasok sa Jerusalem ang mismong nakita ni Nehemias.

Ang Tiro ang dakilang daungan ng Fenicia, at nakatira sa Jerusalem ang mga mangangalakal nito. Inasnan o tinuyong huli mula sa Dagat Mediteraneo ang mga isda; malamang na ipinangalan sa kalakalang ito ang pintuang-bayan ng mga isda (3:3), at may mga buto ng isdang-dagat mula sa panahong ito na nahukay sa bayan ni David.

Chillel ang “nilalapastangan”, gawing pangkaraniwan, ituring na karaniwang araw. Pinararatangan ng Ezekiel 20:13 at 22:8 ang Israel ng paglapastangan sa mga sabbath ng Dios. Ang mga mahal na tao, ang mga mamimiling may salapi, ang kinausap ni Nehemias, hindi ang mga nagtitindang taga Tiro.

Nagbabala ang Jeremias 17:27 na kung hindi ipangingilin ng Jerusalem ang sabbath at patuloy na magdadala ng pasan sa mga pintuang-bayan nito, magpapaningas ang Dios ng apoy sa mga pintuang-bayan na tutupok sa mga palasyo ng Jerusalem. Ang apoy ng mga magulang ay ang sinunog na mga pintuang-bayan ng 1:3. Binabasa ni Nehemias ang guhong itinayo niyang muli bilang katuparan ng salitang iyon.

Tsalalu ang “magpasimulang magdilim”, naging malilim, sa takipsilim sa bisperas ng sabbath, na tumatakbo mula gabi hanggang gabi (Levitico 23:32). Inilagay ni Nehemias ang sarili niyang mga lingkod sa mga pintuang-bayan, ang mga lalaki ng kaniyang sangbahayan na gumawa at nagbantay kasama niya (4:16, 5:16).

Hindi agad sumuko ang mga mangangalakal; nagtayo sila sa labas ng pader, kung saan makalalabas pa ang mga mamimili upang bumili sa kanila. Ipinakikita ng “minsan o makalawa” kung gaano kabilis kumilos ang gobernador laban sa bagong kaayusan.

Sa Hebreo, “magpapadala ako ng kamay” ang “pagbubuhatan ng kamay kayo”, bantang sinusuportahan ng mga kawal at mangangabayong bantay ng gobernador (2:9). Ang pamilihang hindi napigil ng tipan ay nagsara sa loob ng isa o dalawang linggo nang may puwersa na sa likod ng pagsasara.

Nagpakalinis ang mga Levita upang bantayan ang mga pintuang-bayan ng lungsod, na para bang ginagawa ng sabbath na banal na lupa ang buong lungsod na gaya ng mga looban ng templo. Chus ang “kahabagan mo ako”, maawa; mula sa paghiling na alalahanin ng Dios ang kaniyang gawa ay lumipat si Nehemias sa paghiling na kaawaan siya.

Lungsod ng mga Filisteo ang Asdod at luklukan ng isang lalawigan ng Persia sa kanluran ng Juda, at kabilang ang mga Asdodita sa mga kaaway na nagbanta laban sa pader (4:7). Muling lumilitaw bilang mga asawa ang mga Ammonita at Moabita ng talatang 1.

Yehudit ang “wikang Judio”, Hebreo, ang salitang ginamit ng mga opisyal ni Ezechias nang hilingin nila kay Rabsaces na taga Asiria na huwag magsalita sa wikang Judio sa pandinig ng mga tao sa pader (2 Mga Hari 18:26). Ang mga batang hindi makasusunod sa pagbasa sa ikawalong kabanata ay mawawala sa pamayanan sa loob ng isang salinlahi.

Si Ezra, nang mabalitaan ang halong pag-aasawa, ay binaltak ang buhok ng sarili niyang ulo at balbas (Ezra 9:3). Ang buhok ng ibang lalaki ang sinabunutan ni Nehemias. Inuulit ng sumpang ipinasumpa niya ang pananalita ng tipan sa 10:30, na may dagdag na “o sa inyong sarili”.

Ipinaaalala ng “minahal ng kaniyang Dios” ang Jedidias, “minamahal ng Panginoon”, ang pangalang ibinigay ni Nathan kay Salomon sa kaniyang pagsilang (2 Samuel 12:25). Itinatala ng 1 Mga Hari 11:1–4 na ibinaling ng kaniyang mga asawang banyaga ang kaniyang puso sa ibang mga dios. Banyaga lamang ang kahulugan ng “taga ibang lupa”.

Ma'al ang “sumalangsang”, paglabag sa tiwala, pagkuha at maling paggamit ng pag-aari ng Dios; ito ang salita ng Ezra 10:2 at 10:10 para sa parehong pagkakasala. Nakatutok ang tanong sa mga nagtatanggol sa mga pag-aasawa: didinggin ba namin kayo?

Isinasalaysay ni Josefo (Antiquities 11.302–312) si Manases, kapatid ng isang dakilang saserdote, na nag-asawa sa anak na babae ni Sanballat at umalis upang pamunuan ang isang kalabang templo sa Bundok Gerizim; inaakala ng karamihan na huling bersiyon ito ng pangyayaring ito. Malamang na mula sa Beth-horon ang kahulugan ng “Horonita”. Pinangangalanan ng isang sulat mula sa Elephantine noong 407 B.C. si Sanballat bilang gobernador ng Samaria.

Ipinaaalala ng tipan ng pagkasaserdote ang tipan ng kapayapaang ibinigay kay Phinees, ang tipan ng walang hanggang pagkasaserdote (Mga Bilang 25:13), at ang Malakias 2:8, na nagsasabing sinira nila ang tipan ni Levi. Hinihiling ng “Alalahanin mo sila” na alalahanin sila ng Dios laban sa kanila.

Pandiwa ng 12:30 ang “nilinis”, kung saan nilinis ng mga saserdote ang kanilang sarili, ang bayan at ang pader. Mishmarot ang “mga katungkulan”, ang talaan ng tungkulin ng mga saserdote at Levita, bawat isa ibinalik sa sarili niyang gawain.

Ang huling mga bagay na inasikaso ay ang kaloob na panggatong at ang mga unang bunga na ipinangako sa 10:34–35. Sa kanon ng Hebreo, iisang aklat ang Ezra at Nehemias, kaya ang “Alalahanin mo ako, Oh Dios ko, sa ikabubuti” ang huling mga salita ng buong talaan ng pagbabalik, at inuulit nito ang panalangin ng 5:19.