Hindi mapipigilan ng kapistahan ang pagkawala ng lupain

Ang tagpo ay anihan, malamang ang Kapistahan ng mga Balag sa taglagas, ang pinakamasayang kapistahan ng taon. Ang “gaya ng mga bayan” ay tulad ng mga bansa, na ang mga rito sa anihan ay nagpapasalamat sa kanilang sariling mga dios. Sa giikan pinapahanginan ang butil sa gabi, at doon nakabunton ang buong kita ng isang taon.

Kichesh ang pandiwa sa likod ng “magkukulang”, magsinungaling o bumigo: dadayain siya ng bagong alak. Ginagamit ng Habacuc 3:17 ang gayon ding pandiwa para sa olibong hindi magbubunga. Ang giikan at pisaan ng ubas, ang dalawang dako ng anihan sa taglagas, ay hindi magpapakain sa bayang nagdiwang sa mga ito.

Inaalingawngaw ng “lupain ng Panginoon” ang Levitico 25:23, kung saan sinasabi ng Dios na kaniya ang lupain at mga dayuhan at nakikipamayan lamang ang bayan sa kaniya. Ibinibilang na marumi ang pagkaing kinakain sa ibang bayan sapagka't marumi ang lupain mismo, gaya ng sinabi ni Amos sa saserdote ng Bethel na mamamatay siya sa maruming lupain (Amos 7:17).

Nagiging marumi ang lahat ng nasa loob ng bahay na may bangkay (Mga Bilang 19:14), at kailangang ipahayag ng sumasamba na hindi niya kinain ang ikasangpung bahagi habang nagluluksa (Deuteronomio 26:14). Ang tinapay na “parang sa kanilang ipagkakagana” ay tinapay para sa kanilang gana: pupunuin nito ang tiyan at hindi kailan man aabot sa dambana.

Pangalan para sa kapistahan sa taglagas ang “kapistahan ng Panginoon” (Levitico 23:39), ang taunang kapistahan sa Silo sa Mga Hukom 21:19. Sa pagkatapon, dumarating pa rin ang kalendaryo, at walang dakong mapagdiriwangan nito.

Ang Memphis, Moph, ay ang sinaunang kabisera ng Egipto, katabi ng malaking libingan sa Saqqara: isang lungsod na bantog sa paglilibing. Ang mga tumatakas patimog ay makasusumpong ng libingan, hindi kanlungan. Ang “mga tolda” ay maaaring ang mismong mga balag ng kapistahan, na iniwan upang tirhan ng mga tinik.

Pequddah at shillum ang “pagdalaw” at “kagantihan”, ang pagtutuos at ang kabayaran. Ang “lalake na may espiritu” ay parirala na dito lamang matatagpuan. Karaniwang tinatawag na baliw ang mga propeta: itinanong ng isang opisyal ni Jehu kung bakit dumating ang ulol na iyon (2 Mga Hari 9:11).

Lumang tungkulin ng propeta ang bantay, inilagay sa pader upang magbabala, gaya ng ilalarawan sa kalaunan ng Ezekiel 3:17. Sinasalubong siya ng pagkakaalit “sa bahay ng kaniyang Dios”, sa santuario mismo. Iyan mismo ang naranasan ni Amos sa Bethel, nang sabihin sa kaniya ng saserdote roon na huwag nang manghula kailan man sa santuario ng hari (Amos 7:10–13).

Pinagpapares ng “nangagpapahamak na mainam” ang pandiwang palalimin at isang pandiwa ng pagsira, ang gayon ding palalimin na ginamit sa 5:2. Ang Gabaa ay ang bayan ng Mga Hukom 19–20, at ito rin ang tahanan ni Saul (1 Samuel 10:26); babalikan ito ni Oseas sa 10:9.

Nazar ang pandiwa sa likod ng “nangagsitalaga”, ang pandiwang gumagawa sa isang Nazareo (Mga Bilang 6:2). Sa Baalpeor (Mga Bilang 25:1–3), itinalaga ng Israel ang sarili sa kahihiyan, boshet, ang salitang ipinalit ng mga sumunod na eskriba sa pangalan ni Baal. Naging kasuklamsuklam sila “gaya ng kanilang iniibig”, kasingsuklam ng bagay na kanilang minahal.

Paurong ang listahan: panganganak, saka pagdadalang tao, saka paglilihi, bawa't yugto ay binabawi hanggang walang natitirang masisimulan. Ang paglipad ng “kaluwalhatian” ay nagpapaalaala sa batang pinangalanang Ichabod, wala na ang kaluwalhatian, na ang ina ay namatay sa panganganak nang makuha ang kaban (1 Samuel 4:21).

Shikkel ang “babawaan”, gawing walang anak. Umaakyat ang talata sa pinakamasamang linya nito, na hindi tungkol sa mga anak: “sa aba nila pagka ako'y humiwalay sa kanila!” Kakila-kilabot ang mawalan ng isang salinlahi; mas masama pa raw ang mawalan ng Dios.

Malabo ang paghahambing sa Tiro. Isang lungsod na pulo ang Tiro, nakatanim sa isang matibay at mayamang dako, at maaaring iyon ang punto. Iba ang pagbasa ng lumang Griego, na ginawang biktima ng Ephraim ang kanilang mga anak, sa pamamagitan ng maliit na pagbabago sa Hebreo.

Nagsimula ang propeta ng isang panalangin at tumigil: “Bigyan mo sila, Oh Panginoon-anong iyong ibibigay?” Binasbasan ni Jacob si Jose, ang ama ni Ephraim, ng mga pagpapala ng suso at ng bahay-bata (Genesis 49:25). Hinihiling ni Oseas na bawiin ang pagpapalang iyon mula sa anak ni Jose.

Sa Gilgal ginawang hari si Saul (1 Samuel 11:15) at doon siya itinakuwil ni Samuel (1 Samuel 15). Ang “palalayasin” ay garash, salitang ginagamit din sa paghihiwalay sa asawa (Levitico 21:7). Paglalaro ng salita ang “lahat nilang prinsipe ay mapagsalangsang”, sarehem sorerim: mga mapanghimagsik ang kanilang mga pinuno.

Nagmula ang pangalang Ephraim sa parah, maging mabunga: pinapagbunga ako ng Dios (Genesis 41:52). Ang “hindi mangagbubunga” ay gumagamit ng peri mula sa gayon ding ugat. Ibinaling ang pangalan laban sa sarili. Ang “minamahal na bunga” ay mahahalagang bagay, mula sa ugat ng mga kanais-nais na bagay ng 8:13.

Sariling parirala ng propeta ang “aking Dios”, inihaharap laban sa pag-angkin ng Israel sa 8:2 na kilala nila ang Dios. Ang “mga gala” ay nodedim, mula sa pandiwa ng hatol kay Cain, na magiging palaboy at lagalag siya (Genesis 4:12). Ang Ephraim na nakatanim sa talatang 13 ay nagwawakas na nabunot.