Ang malaking larawan
Sinasagot ng ikalabing-apat na kabanata ang tanda ng halimaw sa pamamagitan ng pangalan ng Ama sa noo ng isang tinubos na pangkat na nakatayo kasama ng Kordero sa Sion. Ang kanilang awit, katapatan sa katotohanan, at pagsunod sa Kordero ay tuwirang salungat sa panlilinlang at sapilitang pagsamba sa ikalabintatlong kabanata. Ipinapahayag pagkatapos ng tatlong anghel ang pandaigdigang panawagang parangalan ang Manlilikha, ang pagbagsak ng Babilonia, at ang mabigat na paghatol na kaugnay ng pagsamba sa halimaw at pagtanggap ng tanda nito. Sumasaglit ang pagpapala sa mga namamatay sa Panginoon sa gitna ng mga babala kasama ng pangako ng kapahingahan. Nagsasara ang kabanata sa dalawang tagpo ng pag-aani. Ipinapakita ng una ang piguraing may koronang katulad ng Anak ng tao na umaani ng hinog na lupa nang hindi tinutukoy ang sinapit ng ani. Tiyak na paghatol ang ikalawa.
Sa kabanatang ito
- Isang pangalan sa noo at katotohanan sa bibig Pahayag 14:1-5
Binubuksan ng kabanata ang sarili sa pamamagitan ng pagbaligtad sa biswal na lohika ng tanda ng hayop.
- Dalawang saro at dalawang uri ng kapahingahan Pahayag 14:6-13
Inilalagay ng tatlong pahayag ng anghel ang pagsamba sa gitna ng paghatol.
- Dumarating ang oras ng pag-aani Pahayag 14:14-16
Lumilitaw ang alapaap na maputi na may nakaupo rito na "katulad ng isang anak ng tao", may putong na ginto at may hawak na panggapas na matalas.
- Pinapangalanan ng ikalawang pag-aani ang pisaan ng ubas Pahayag 14:17-20
Inaalis ng ikalawang pag-aani ang kalabuan ng una sa pamamagitan ng pagbanggit sa patutunguhan: ang "malaking pisaan ng kagalitan ng Dios." Tinitipon ng isang anghel na may panggapas na matalas ang ganap nang hinog na ubas sa tawag ng isa pang anghel na kaugnay ng dambana at ng apoy.
Kasulatan sa tabi ng buod
Pahayag · Ang Dating Biblia 1905 · 20Pahayag 14:1-5
Isang pangalan sa noo at katotohanan sa bibig
Binubuksan ng kabanata ang sarili sa pamamagitan ng pagbaligtad sa biswal na lohika ng tanda ng hayop. Nakatayo ang Kordero sa bundok ng Sion kasama ang isandaan at apatnapu't apat na libo na may taglay na pangalan ng Ama na nasusulat sa kanilang noo. Lumipat ang Aklat ng Pahayag mula sa sapilitang katapatan tungo sa tinubos na pagiging kabilang. Ipinapaalala ng bilang ang ikapitong kabanata, at anuman ang pananaw sa literal o sagisag na bigat nito, hindi maikakaila ang ugnayan sa panitikan. Umaawit ang pangkat ng awit na walang ibang makapag-aaral, at nakaugat muna ang kanilang pagkakakilanlan sa pagiging "mga binili mula sa lupa." Binasa ang kanilang paglilinis nang literal bilang pangkat na walang asawa at nang sagisag bilang katapatang salungat sa idolatriya. Hindi pinapayagan ng teksto ang pasyang nakakadungis ang babae o marumi ang pag-aasawa. Mas payak ang tumutukoy sa kanila: sila ang "nagsisisunod sa Cordero saan man siya pumaroon."
Mas malalim na pag-aaral
Sinasagot ng unang tanawin ang wakas ng kabanata 13. Sa halip na tanda ng halimaw, lumilitaw ang pangalan ng Ama sa mga noo; sa halip na sapilitang pagsamba, sumusunod sa Kordero ang isang tinubos na pangkat. Nakatayo ang Kordero sa bundok Sion, at ipinapaalala ng bilang ang mga tinatakan sa kabanata 7. Anuman ang pagpapaliwanag sa bilang na iyon, hindi mapagkakamalan ang pampanitikang ugnayan ng dalawang pangkat.
Natututuhan ang awit ng mga tinubos mula sa lupa. Nakasalig sa pagtubos ang kanilang pagkakakilanlan bago ilarawan ang kanilang asal. Binasa nang literal ang pananalita tungkol sa pagkabirhen, bilang pagtukoy sa isang tiyak na pangkat na hindi nag-aasawa, at nang pansagisag, bilang katapatan na naiiba sa seksuwal na larawan ng katapatan sa diyus-diyosan. Hindi nagbibigay-katwiran ang talata sa pagtrato sa mga babae mismo bilang nagpaparumi o sa karaniwang pag-aasawa bilang likas na marumi. Ang mismong kilos na nagtatakda sa pangkat ay sumusunod ito sa Kordero saanman siya pumunta.
Sila ay mga unang bunga para sa Diyos at sa Kordero, larawan ng isang itinalagang handog na nagpapahiwatig din ng mas malawak na ani. Naiiba ang katotohanan sa kanilang mga bibig sa mapamusong at mapanlinlang na mga bibig ng naunang kabanata. Inilalagay ng Pahayag ang katapatan hindi lamang sa noo kundi sa pananalita at pagsunod. Kasama ng bagong awit ang ibang paraan ng pagpapatotoo.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 14:1
Ito lamang ang pagbanggit sa Sion sa aklat, ang burol kung saan sinasabi ng Dios na inilagay niya ang kaniyang hari sa kaniyang banal na burol (Mga Awit 2:6), at kung saan ipinangangako ng Joel 2:32 ang pagliligtas. Sa pinakamahusay na tekstong Griego, “pangalan niya, at pangalan ng kaniyang Ama”, dalawang pangalan sa bawat noo, gaya ng nakalimbag dito, at may pantukoy ang Cordero.
- Pahayag 14:2
Nakapangingilabot muna ang tunog bago naging musika: maraming tubig, malakas na kulog, saka ang mga manunugtog ng alpa. Inuulit ng Griego ang iisang ugat nang tatlong ulit, kitharodon kitharizonton en tais kitharais, mga manunugtog ng alpa na tumutugtog ng mga alpa, kaya ang parirala mismo ay kumakalabit.
- Pahayag 14:3
Manthano ang “matuto”, ang pandiwa ng alagad na nag-aaral. Matututuhan lamang ang awit ng mga dumaan sa ipinagdiriwang nito, gaya ng awit sa Dagat na Pula na inawit ng bayang katatawid lamang dito (Exodo 15:1). Ang “binili mula sa lupa” ay pagbili muli, gaya sa 5:9.
- Pahayag 14:4
Lumalayo sa babae ang mga kawal ng Israel habang nasa kampanya (Deuteronomio 23:9–10; 1 Samuel 21:5), at binabasa ng ilan ang mga malinis na ito bilang hukbong binilang sa kabanata 7, nakahanda para sa banal na digmaan. Ipinaaalala ng “nagsisisunod sa Cordero saan man siya pumaroon” ang salita ni Jesus na kung saan siya naroon ay naroon din ang kaniyang lingkod (Juan 12:26).
- Pahayag 14:5
Mula sa Sofonias 3:13 ang linya: hindi magsasalita ng kasinungalingan ang nalabi ng Israel, at walang dilang mapandaya na masusumpungan sa kanilang bibig. Walang daya sa bibig ng lingkod sa Isaias 53:9. Sa pinakamahusay na teksto, pseudos ang salita, “kasinungalingan”, kabaligtaran ng mapanlinlang na mga tanda ng hayop.
Pahayag 14:1-5
Ang Dating Biblia 19051At tumingin ako, at narito, ang Cordero ay nakatayo sa bundok ng Sion, at ang kasama niya'y isang daan at apat na pu't apat na libong may pangalan niya, at pangalan ng kaniyang Ama, na nasusulat sa kanikaniyang noo.
2At narinig ko ang isang tinig na mula sa langit, na gaya ng lagaslas ng maraming tubig, at gaya ng ugong ng malakas na kulog: at ang tinig na aking narinig ay gaya ng sa mga manunugtog ng alpa na tumutugtog ng kanilang mga alpa:
3At sila'y nangagaawitan na wari'y isang bagong awit sa harapan ng luklukan, at sa harap ng apat na nilalang na buhay at ng matatanda: at sinoman ay hindi maaaring matuto ng awit kundi ang isang daan at apat na pu't apat na libo lamang, sa makatuwid ay siyang mga binili mula sa lupa.
4Ang mga ito'y ang hindi nangahawa sa mga babae; sapagka't sila'y mga malilinis. At ang mga ito'y ang nagsisisunod sa Cordero saan man siya pumaroon. Ang mga ito'y ang binili sa gitna ng mga tao, na maging mga pangunahing bunga sa Dios at sa Cordero.
5At sa kanikaniyang bibig ay walang nasumpungang kasinungalingan: sila'y mga walang dungis.
Pahayag 14:6-13
Dalawang saro at dalawang uri ng kapahingahan
Inilalagay ng tatlong pahayag ng anghel ang pagsamba sa gitna ng paghatol. Dinadala ng una ang mabuting balitang walang hanggan sa bawat bansa, angkan, wika, at bayan at tinatawagan silang matakot sa Diyos, magbigay sa kanya ng kaluwalhatian, at sambahin ang gumawa ng langit, lupa, dagat, at mga bukal ng tubig. Ang paglikha ring hinampas ng mga pakakak ang binabanggit bilang katibayan ng nararapat na pagsamba. Ipinapahayag ng ikalawang anghel ang pagkaguho ng Babilonia bago pa ito ipaliwanag nang masinsinan sa ikalabimpito at ikalabingwalong kabanata. Nagbababala ang ikatlo na ang pagsamba sa hayop at pagtanggap ng tanda nito ay umaakay sa pag-inom ng alak ng kagalitan ng Diyos. Lumilipat pagkatapos ang tagpo mula sa "walang kapahingahan araw at gabi" tungo sa pagpapala sa mga namamatay sa Panginoon: sila ay "mangagpahinga sa kanilang mga gawa."
Mas malalim na pag-aaral
Umaabot ang mensahe ng unang anghel sa bawat bansa, wika, at bayan, na tumutugma sa saklaw na inaangkin ng halimaw. Pagsamba ang pangunahing usapin nito: ang Manlilikha ng langit, lupa, dagat, at mga bukal ang dapat tumanggap ng karangalang hinihingi ng halimaw. Pinapangalanan ng talaan ang mismong mga bahagi ng sangnilikha na hinampas ng naunang mga trumpeta. Kasama sa iisang pahayag ang paghatol at pag-aangkin ng Maylikha.
Pagkatapos ay lumilitaw sa pangalan ang Babilonia bago ang mas buong salaysay ng kanyang pagbagsak sa mga kabanata 17 at 18. Pinainom niya ang mga bansa, at sinasagot ng susunod na anghel ang sarong iyon ng alak ng poot ng Diyos. Pinatitindi ng pariralang "walang halo" ang paghatol sa halip na ilarawan ang pinalabnaw na parusa. Tiyak na iniuugnay ito ng babala sa pagsamba sa halimaw, sa larawan nito, at sa pagtanggap ng tanda nito.
Ibinibigay ng pagkakaiba ng kawalang-kapahingahan para sa mga sumasamba sa halimaw at kapahingahan para sa mga namamatay sa Panginoon ang buong bigat ng talata 13. Sumusunod sa kanila ang kanilang mga gawa, samantalang tumitigil ang kanilang pagpapagal. Pinagtatalunan ng mga Kristiyano kung ang walang hanggang usok ng paghatol at kawalan ng kapahingahan ay naglalarawan ng walang katapusang mulat na pagdurusa o ng di-mababawing resulta ng pagkawasak. Matindi ang larawan ng teksto sa alinmang pagbasa. Pinipigilan ng pagkakalagay nito sa tabi ng pangako ng kapahingahan na lamunin ng babala ang pagkilala ng kabanata sa tapat na pagdurusa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 14:6
Ito lamang ang paglitaw ng pangngalang evangelio sa Pahayag, at wala itong pantukoy: “mabuting balita na walang hanggan”. Lumilipad ang anghel kung saan lumipad ang agila sa 8:13, at magkatapat ang dalawa: kaabahan ang isinigaw ng agila sa mga nananahan sa lupa, at mabuting balita ang dala ng anghel na ito sa kanila.
- Pahayag 14:7
Malapit ang panawagan sa panawagan ni Pablo sa Listra, na talikuran ang mga walang kabuluhang bagay at bumaling sa Dios na buhay, na gumawa ng langit, lupa, dagat at lahat ng naroon (Mga Gawa 14:15). Ang “magbigay kaluwalhatian sa kaniya” ay ang sinabi ni Josue kay Acan, nang tawagin niya itong magtapat (Josue 7:19).
- Pahayag 14:8
Unang pagbanggit ito sa Babilonia sa aklat. Mula sa Isaias 21:9 ang sigaw na bumagsak na ang Babilonia, bumagsak na, at mula sa Jeremias 51:7–8 ang saro, kung saan ang Babilonia ay gintong saro na pinag-inuman ng mga bansa ng kaniyang alak. Ginamit na ng 1 Pedro 5:13 ang Babilonia bilang pangalan ng Roma. Maaari ring mangahulugang silakbo ng damdamin ang “kagalitan” dito: ang nakalalasing na alak ng kaniyang kahalayan.
- Pahayag 14:9
Ibang anghel, isang ikatlo, ang sinasabi ng Griego, kaya tatlong sugo ang sumasagot sa tatlong kaabahan ng agila. Bukas ang kondisyon, “Kung ang sinoman”, at nasa kasalukuyang panahunan ang “sumasamba” at “tumatanggap”: sinumang nagpapatuloy sa pagsamba at sa pagdadala ng tanda.
- Pahayag 14:10
Karaniwang hinahaluan ng tubig ang alak; ito naman ay hinalong walang halo, inihanda sa saro ngunit hindi binantuan. Inilalarawan ng Mga Awit 75:8 ang saro sa kamay ng PANGINOON na ang latak ay iinumin ng masasama, at tinatawag ito ng Isaias 51:17 na saro ng kaniyang poot. Sinabi ni Jesus na ang nagkakaila sa kaniya ay ikakaila sa harapan ng mga anghel ng Dios (Lucas 12:9).
- Pahayag 14:11
Sinasabi ng Isaias 34:10 tungkol sa Edom na hindi ito mapapatay gabi o araw at papailanglang magpakailan man ang usok nito. Sa 8:4, ibang usok ang pumailanglang sa harap ng Dios, ang kamangyan na nagdadala ng mga panalangin ng mga banal. Tatlong paraan ang paglalarawan sa mga sumasamba sa hayop: ang hayop, ang kaniyang larawan, at ang tanda ng kaniyang pangalan.
- Pahayag 14:12
Bumabalik ang paghinto ng 13:10. Maaaring pananampalatayang nakatuon kay Jesus ang “pananampalataya kay Jesus” o ang katapatang ipinakita ni Jesus, ang dalawang kahulugang nakikita ng mga iskolar sa pananalita ni Pablo na pananampalataya ni Jesucristo. Sa Griego, tuwirang nakatabi sa mga banal ang mga tumutupad bilang paglalarawan sa kanila, gaya ng nakalimbag dito, nang walang idinagdag na mga salita.
- Pahayag 14:13
Ikalawang pagpapala ito ng aklat, at ito lamang ang sinasagot ng Espiritu ng “oo”. Kopos ang salitang Griego sa pagpapahinga mula sa kanilang pagpapagal, ang salitang ginamit sa Efeso sa 2:2. May kasabihang Judio na sa pagkamatay ng tao, hindi sumasama sa kaniya ang pilak o ginto, kundi ang Torah at ang mabubuting gawa lamang (Avot 6:9); dito, sumusunod ang mga gawa na gaya ng mga tagapaglingkod.
Pahayag 14:6-13
Ang Dating Biblia 19056At nakita ko ang ibang anghel na lumilipad sa gitna ng langit, na may mabuting balita na walang hanggan upang ibalita sa mga nananahan sa lupa, at sa bawa't bansa at angkan at wika at bayan;
7At sinasabi niya ng malakas na tinig, Matakot kayo sa Dios, at magbigay kaluwalhatian sa kaniya; sapagka't dumating ang panahon ng kaniyang paghatol: at magsisamba kayo sa gumawa ng langit at ng lupa at ng dagat at ng mga bukal ng tubig.
8At ang iba, ang pangalawang anghel, ay sumunod na nagsasabi, Naguho, naguho ang dakilang Babilonia, na siyang nagpainom sa lahat na bansa ng alak ng kagalitan ng kaniyang pakikiapid.
9At ang ibang anghel, ang pangatlo, ay sumunod sa kanila, na nagsasabi ng malakas na tinig, Kung ang sinoman ay sumasamba sa hayop at sa kaniyang larawan, at tumatanggap ng tanda sa kaniyang noo, o sa kaniyang kamay,
10Ay iinom din naman siya ng alak ng kagalitan ng Dios, na nahahandang walang halo sa inuman ng kaniyang kagalitan; at siya'y pahihirapan ng apoy at asupre sa harapan ng mga banal na anghel, at sa harapan ng Cordero:
11At ang usok ng hirap nila ay napaiilanglang magpakailan kailan man; at sila'y walang kapahingahan araw at gabi, silang mga nagsisisamba sa hayop at sa kaniyang larawan, at sinomang tumatanggap ng tanda ng kaniyang pangalan.
12Narito ang pagtitiyaga ng mga banal, ng mga nagsisitupad ng mga utos ng Dios, at ng pananampalataya kay Jesus.
13At narinig ko ang isang tinig na mula sa langit na nagsasabi, Isulat mo, Mapapalad ang mga patay na nangamamatay sa Panginoon mula ngayon: oo, sinasabi ng Espiritu, upang sila'y mangagpahinga sa kanilang mga gawa; sapagka't ang kanilang mga gawa ay sumusunod sa kanila.
Pahayag 14:14-16
Dumarating ang oras ng pag-aani
Lumilitaw ang alapaap na maputi na may nakaupo rito na "katulad ng isang anak ng tao", may putong na ginto at may hawak na panggapas na matalas. Ipinapaalala ng alapaap at ng maharlikang piguraing tulad ng tao ang Daniel 7, at matibay nitong iniuugnay ang umaani kay Cristo sa loob ng mas malawak na larawan ng Aklat ng Pahayag. Ipinapahayag ng isang anghel mula sa templo na dumating na ang oras dahil hinog na ang aanihin sa lupa. Hindi kailangang nakahihigit ang sugong iyon sa piguraing may putong; maaari siyang maunawaan bilang tagapagdala ng takdang salita mula sa santuwaryo. Mas tahimik ang unang pag-aani kaysa sa ikalawa. Nakikita ng ilang tagapagpaliwanag dito ang pagtitipon sa matuwid at ang paghatol sa masama sa sumusunod na pag-aani ng ubas. Binabasa naman ng iba ang dalawa bilang parehong paghatol. Binibigyang-diin nito ang takdang oras, ang paghinog, ang panggapas, at ang natapos na gawain.
Mas malalim na pag-aaral
Iniuugnay ng ulap, anyong pantao, at gintong korona ang mang-aani sa maharlikang persona ng Daniel 7:13 at sa paglalarawan ng Pahayag kay Cristo. Ipinakikilala ng matalas na karit ang isang maharlikang kilos na naiiba sa tabak ng kabanata 1. Lumalabas ang isang anghel mula sa templo upang ipahayag na dumating na ang oras ng pag-aani. Pinakamainam basahin ang utos bilang mensahe mula sa santuwaryo, hindi bilang patunay na mas mataas ang anghel kaysa sa personang may korona.
Pinagtatalunan ang tiyak na katangian ng unang pag-aani. Ibinubukod ito ng ilan bilang pagtitipon sa mga matuwid, na sinusundan ng paghatol sa masasama sa pag-aani ng ubas. Nauunawaan naman ng iba ang dalawang pag-aani bilang paghatol, lalo na dahil sa pinagmulang propetiko ng pagkakasunod. Hindi tulad ng ikalawang pag-aani, hindi nito hayagang pinapangalanan ang poot o inilalarawan ang nangyayari sa ani matapos itong anihin.
Karapat-dapat manatiling nakikita ang pagkakaibang iyon. Sinasabi ng tagpo ang pagkahinog, isang takdang oras, at natapos na pag-aani. Hindi nito kinikilala ang mga taong inani sa talatang ito. Nakatutok ang larawan sa pagdating ng oras ng pagkilos matapos ang paghihintay at paghahandang naging tanda ng naunang mga pangitain.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 14:14
Drepanon ang “panggapas”, ang kurbadong karit na pang-ani ng butil. Ganito rin nagtatapos ang talinghaga ni Jesus tungkol sa binhing kusang tumutubo: kapag hinog na ang bunga, agad niyang inihuhulog ang karit, sapagka't dumating na ang pag-aani (Marcos 4:29). Nakaupo ang mang-aani, ang tindig ng hari o hukom.
- Pahayag 14:15
Exeranthe ang “hinog na”, natuyo na kung tutuusin, butil na matagal nang nakatayo hanggang matuyo at maging marupok. Hora ang “oras”, ang salita ng 14:7 sa pagdating ng oras ng kaniyang paghatol. Galing sa templo, sa presensiya ng Dios, ang panawagan, at dinadala lamang ito ng anghel.
- Pahayag 14:16
Ebalen ang “inihagis”, itinapon, ang pandiwang ginamit nang itapon sa lupa ang pangsuob na may apoy (8:5) at nang ihagis ang mga ubas sa pisaan (14:19). Isang sugnay lamang ang pag-aani. Walang sinasabi kung ano ang natipon o saan ito napunta.
Pahayag 14:14-16
Ang Dating Biblia 190514At nakita ko, at narito, ang isang alapaap na maputi; at nakita ko na nakaupo sa alapaap ang isang katulad ng isang anak ng tao, na sa kaniyang ulo'y may isang putong na ginto, at sa kaniyang kamay ay may isang panggapas na matalas.
15At lumabas ang ibang anghel sa templo, na sumisigaw ng malakas na tinig doon sa nakaupo sa alapaap, Ihulog mo ang iyong panggapas, at gumapas ka; sapagka't dumating ang oras ng paggapas, sapagka't ang aanihin sa lupa ay hinog na.
16At inihagis ng nakaupo sa alapaap ang kaniyang panggapas sa lupa; at ang lupa ay nagapasan.
Pahayag 14:17-20
Pinapangalanan ng ikalawang pag-aani ang pisaan ng ubas
Inaalis ng ikalawang pag-aani ang kalabuan ng una sa pamamagitan ng pagbanggit sa patutunguhan: ang "malaking pisaan ng kagalitan ng Dios." Tinitipon ng isang anghel na may panggapas na matalas ang ganap nang hinog na ubas sa tawag ng isa pang anghel na kaugnay ng dambana at ng apoy. Muling pumapasok sa tagpo ang dakong nauugnay sa panalangin at sa naunang mga paghatol. Nasa likod ng mga larawan ang hinog na ani at pisaan ni Joel at ang tagapaglabang may bahid ng dugo ni Isaias, na nagbibigay sa Aklat ng Pahayag ng nakatatag nang talasalitaang makahula para sa mabigat na paghatol. Sinasagot din ng larawan ng alak ang nakalalasing na saro ng Babilonia sa pamamagitan ng ganap na kaibang pisaan. Umaapaw ang dugo hanggang sa mga preno ng mga kabayo sa lawak na isang libo at anim na raang estadio. Ang lakas ng teksto ay nasa laki at sa pagiging wakas nito.
Mas malalim na pag-aaral
Ibinibigay ng ikalawang pag-aani ang hindi sinasabi ng una: inihahagis ang mga ubas sa pisaan ng poot ng Diyos. Ipinanawagan ng anghel na kaugnay ng apoy ng dambana ang pagtitipon sa mga ito, na ibinabalik ang lugar ng panalangin at paghatol sa tagpo. Muling minamarkahan ng pagkahinog ang kahandaan para sa mapagpasyang pagkilos sa halip na isang sapalarang pagkagambala.
Pinagsasama ng Joel 3:13 ang karit, hinog na ani, at umaapaw na pisaan sa isang tagpuan ng paghatol, samantalang ginagamit ng Isaias 63:1-6 ang pisaan upang ilarawan ang banal na paghatol sa larawang may bahid ng dugo. Pinagsasama ng Pahayag ang mga katangiang iyon sa iisang matinding pangitain. Sinasagot ang alak na ipinaubaya ng Babilonia sa naunang bahagi ng kabanatang ito ng isang pisaang dugo ang bunga.
Umaabot ang dugo sa mga renda ng mga kabayo sa layong isang libo at anim na raang estadio. Lumalampas sa ibinigay na paliwanag ang mga pagtatangkang gawing makabagong mapa ng labanan ang sukat na iyon. Ang tuwirang bisa nito ay ang napakalawak na saklaw ng paghatol. Niyuyurakan ang pisaan sa labas ng lungsod, na pinananatili ang pagkakaiba ng hinahatulang bukirin at ng lungsod nang hindi pa pinapangalanan dito ang lungsod. Nagtatapos ang kabanata sa larawang hindi maaaring gawing kaaya-aya, ngunit maaaring linawin ang lugar nito sa loob ng propetikong pananalita ng paghatol.
Pag-aaral sa bawat talata
- Pahayag 14:17
Anim na anghel ang nasa kabanata 14, tatlong nagsasalita at tatlong humaharap sa pag-aani, at nakaupo sa pagitan ng dalawang pangkat ang katulad ng anak ng tao: pitong pigura, nasa gitna ang mang-aaning may putong. Lumalabas ang ikalawang mang-aaning ito “sa templong nasa langit”, gaya ng anghel ng talata 15.
- Pahayag 14:18
Nagsasalita ang Jubileo 2:2 tungkol sa mga anghel ng espiritu ng apoy, at papangalanan ng 16:5 ang “anghel ng tubig”: mga anghel na nakatalaga sa mga elemento. Ekmasan ang “mga hinog na”, nasa sukdulang kahinugan. Itinatapat ang ubasan sa lupa sa Israel bilang sariling ubasan ng PANGINOON, itinanim at inalagaan (Isaias 5:1–7; Mga Awit 80:8).
- Pahayag 14:19
Panlalaki sa Griego ang “malaki”, megan, bagaman pambabae ang salitang pisaan, isang pagkakamaling maaaring tumuturo sa taong yumuyurak dito, ang nakasakay sa 19:15. Ginamit na ng Mga Panaghoy 1:15 ang larawang ito sa pagdadalamhati: niyurakan ng Panginoon ang dalagang anak ni Juda na gaya sa pisaan ng ubas.
- Pahayag 14:20
Sa labas ng kampamento ginagawa ang paghatol ng kamatayan (Levitico 24:14), at nagdusa si Jesus sa labas ng pintuang-bayan (Mga Hebreo 13:12). Mga 296 kilometro ang isang libo at anim na raang estadio; napansin ni Jeronimo na halos iyon ang haba ng lupain ng Israel. May kabayo sa 1 Enoc 100:3 na lumalakad sa dugo ng mga makasalanan na abot hanggang dibdib.
Pahayag 14:17-20
Ang Dating Biblia 190517At lumabas ang ibang anghel sa templong nasa langit, na may panggapas din namang matalas.
18At ang ibang anghel ay lumabas sa dambana, na siyang may kapangyarihan sa apoy, at tinawagan ng malakas na tinig yaong may panggapas na matalas, na sinasabi, Ihulog mo ang iyong panggapas na matalas, at putihin mo ang mga buwig sa ubasan sa lupa; sapagka't ang kaniyang mga ubas ay mga hinog na.
19At inihagis ng anghel ang kaniyang panggapas sa lupa, at pinuti ang mga ubas sa lupa, at inihagis sa pisaan ng ubas, sa malaking pisaan ng kagalitan ng Dios.
20At nayurakan ang pisaan ng ubas sa labas ng bayan, at lumabas sa pisaan ng ubas ang dugo, na umapaw hanggang sa mga preno ng mga kabayo, sa lawak na isang libo at anim na raang estadio.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang mga pangitain sa ayos na ibinigay.
- Pansinin ang pagsamba, patotoo, pagtitiis, hatol, at pag-asa.
- Ihiwalay ang tahasang kinikilala ng teksto sa pinagtatalunang simbolo at haka-hakang tala-orasan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Pahayag 14 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Pahayag 14?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Pahayag 14 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isang babaing nadaramtan ng araw ang malapit nang manganak at may dragong naghihintay sa harap niya. Sumiklab ang digmaan sa langit, umahon ang dalawang hayop, isa mula sa dagat at isa mula sa lupa, at natatakan ang lahat sa isang paraan o sa iba.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
