May hangganan ang pagpapahirap, at tinatanggihan ang pagsisisi

Perpektong participle ang “nahulog”: bituing nahulog na ang nakikita ni Juan, hindi pa nahuhulog. Sa tuwirang salin, ang balon ng kalaliman ang “hukay ng kalaliman”, isang hukay na pababa sa kailaliman na may bungangang maaaring ikandado. Sinabi ni Jesus na nakita niya si Satanas na nahuhulog mula sa langit na gaya ng kidlat (Lucas 10:18).

Ang “gaya ng usok ng isang malaking lutuang-bakal” ay ang nakita ni Abraham na pumapailanglang mula sa Sodoma (Genesis 19:28) at ang pumailanglang mula sa Sinai nang bumaba ang PANGINOON sa apoy (Exodo 19:18). Sinasabi ng Joel 2:10 na sa harap ng hukbo ng mga balang ay magdidilim ang araw at ang buwan.

Ikawalong salot sa Egipto ang mga balang, at pinadilim din nila ang lupain (Exodo 10:12–15). Masakit ang kagat ng mga alakdan sa rehiyong iyon ngunit bihirang makamatay ng taong may sapat na gulang, na bagay sa hangganang itinakda sa talata 5. Inaalala ng Deuteronomio 8:15 ang ilang bilang lugar ng makamandag na ahas at mga alakdan.

Eksaktong binabaligtad ng utos ang salot sa Exodo: doon, kinain ng mga balang ang bawat damo sa lupain at walang naiwang anumang sariwa (Exodo 10:15). Dito, ang mga sariwang bagay ang tanging ipinagbabawal na puntiryahin. Sa Egipto rin, may mga salot na bumagsak sa mga Egipcio habang iniligtas ang Israel sa Gosen (Exodo 8:22).

Halos kasinghaba ng limang buwan ang buhay ng balang mula sa pagpisa sa tagsibol hanggang sa huling bahagi ng tag-araw, ang panahong nananalanta ang kawan nila, at ganito binasa ng marami ang bilang. Ito rin ang haba ng panahong nanaig ang tubig ng baha sa lupa, isang daan at limampung araw (Genesis 7:24).

Lumilipat ang panahunan mula sa nakaraan tungo sa hinaharap, “hahanapin ng mga tao”, na para bang lumalabas si Juan sa pangitain upang manghula. Nagsasalita ang Job 3:21 tungkol sa mga nananabik sa kamatayan ngunit hindi ito dumarating. Sa 6:8, humabol ang Kamatayan sa kaniyang mga biktima; dito naman, tumatakas ang kamatayan sa mga taong naghahanap dito.

Sinasabi ng Joel 2:4 tungkol sa hukbo ng mga balang na ang kanilang anyo ay gaya ng anyo ng mga kabayo. Napansin ang pagkakahawig na ito malayo pa sa Israel: ang Alemang Heupferd, kabayo ng dayami, at ang Italyanong cavalletta, maliit na kabayong babae, ay kapwa nagpapangalan sa tipaklong batay sa ulo ng kabayo.

Mula sa Joel 1:6 ang “mga ngipin ay gaya ng sa mga leon”, kung saan ang sumasalakay na kawan ay bansang ang mga ngipin ay ngipin ng leon at may mga bagang ng malaking leon. Napansin ng mga manunulat na Romano ang mahabang buhok ng mga mangangabayong Parto, at may bumabasa ng detalye sa ganitong paraan.

Thorax ang “mga baluti”, ang salitang Griego para sa baluti sa dibdib ng kawal, at mula mismo sa salitang ito ang pangalan ng nakabaluting gitnang bahagi ng katawan ng insekto. Ang ugong ng mga karro ay ang ugong na narinig ni Joel, mga lumulukso na gaya ng tunog ng mga karro sa taluktok ng mga bundok (Joel 2:5).

Kentra ang “mga tibo”, ang salita para sa pantaboy, na ginamit sa Mga Gawa 26:14 sa kahirapan ng pagsipa sa mga matulis, at sa 1 Mga Taga-Corinto 15:55 sa tanong kung nasaan ang tibo ng kamatayan. Ikalawang ulit nang binabanggit ang limang buwan, na para bang kailangang ulitin ang hangganan.

Hebreo ang Abaddon para sa pagkapuksa, ipinapares sa Sheol sa Job 26:6 at Mga Kawikaan 15:11. Mangwawasak ang kahulugan ng Apolyon, at may naghihinala ng laro ng salita kay Apolo, na kabilang sa mga sagisag ang balang at nais ni Domiciano na maiugnay sa kaniya. Napansin ng Mga Kawikaan 30:27 na walang hari ang mga balang; ang mga ito ay mayroon.

Itinuturing na pangngalang pambabae ang “Pagkaaba”: ang isang kaabahan ay nakaraan na. Ipahahayag na nakaraan ang ikalawang kaabahan sa 11:14. Ipinahahayag doon na mabilis na darating ang ikatlo, at hindi na minamarkahan ng aklat ang wakas nito sa ganoon ding paraan.

Iisang tinig ang tuwirang kahulugan ng “isang tinig”. Ang mga sungay ay ang apat na nakausling sulok ng dambana ng kamangyan (Exodo 30:2), pinapahiran ng dugo minsan isang taon sa Araw ng Pagtubos (Exodo 30:10), at kumakapit sa sungay ng dambana ang mga takas upang makakuha ng kanlungan (1 Mga Hari 1:50). Wala sa ilan sa pinakamatatandang manuskrito ang bilang na apat, gaya ng sa nakalimbag dito.

Ang Eufrates ang silangang hangganan ng lupaing ipinangako kay Abraham (Genesis 15:18) at ang hangganan ng Imperyong Romano, na nasa kabila ang mga Parto. Inilalarawan ng Isaias 8:7 ang sumasalakay na hari ng Asiria bilang malakas at maraming tubig ng Ilog, ang malaking ilog na umaapaw sa mga pampang.

Sa Griego, iisang pantukoy ang sumasaklaw sa apat na salita: inihanda para sa oras at araw at buwan at taon. Isang itinakdang sandali ang tinutukoy, hindi labintatlong buwang pinagsama-sama. Ipinahihintulot na ngayon ang pagpatay, samantalang ipinagbawal ito sa mga balang sa talata 5.

Ang “makalawang sangpunglibong tigsasangpung libo” ay dalawang ulit ng sampung libo ulit sampung libo, bilang na malayong higit sa anumang hukbong naitayo ng sinaunang daigdig. Kapareho ng sa mga natatakan sa 7:4 ang “aking narinig ang bilang nila”: sa kapwa pagkakataon, sa pandinig umaabot kay Juan ang bilang.

Dito lamang sinasabi ni Juan na “sa pangitain”. Madilim na asul na parang usok ang jacinto, at dilaw na gaya ng sulfur ang asupre. Ang tatlong kulay ng mga baluti, pulang apoy, asul na usok at dilaw na asupre, ay eksaktong tumutugma sa apoy, usok at asupre na lumalabas sa bibig ng mga kabayo.

Sa sinaunang mga kopya ay “tatlong salot na ito”, gaya ng nakalimbag dito. Ang apoy at asupre na magkasama ay ang ulang bumagsak sa Sodoma at Gomorra (Genesis 19:24), at ito ang unang paglitaw nila sa aklat. Isinasagawa na ngayon ang bahaging binanggit sa talata 15, ang ikatlong bahagi ng sangkatauhan.

Kilala ang mga mangangabayong Parto sa pagpihit sa siyahan upang pumana habang tumatakas, ang tinatawag na Parthian shot, at may nakakakita nito sa likod ng kapangyarihang nasa mga buntot. Dahil may ulo ang mga buntot, mapanganib ang bawat kabayo sa magkabilang dulo. Adikousin ang “ipinananakit”, ang pandiwa ng 7:2–3.

Umaalingawngaw ang listahan ng mga materyales sa Daniel 5:23, kung saan pinuri ni Belsasar ang mga dios na pilak, ginto, tanso, bakal, kahoy at bato na hindi nakakakita, nakaririnig o nakaaalam, at sa Mga Awit 115:4–7. Daimonia ang “mga demonio”; sinasabi ni Pablo na sa mga demonio naghahain ang mga pagano (1 Mga Taga-Corinto 10:20), kasunod ng Deuteronomio 32:17.

Sinusunod ng pagpatay, pakikiapid at pagnanakaw ang ayos ng ikaanim, ikapito at ikawalong utos, at isinisingit sa gitna nila ang panggagaway. Babalik ang panggagaway sa 18:23 bilang paraang ipinandaya ng Babilonia sa lahat ng bansa, kaya tumatanaw ang paratang dito sa lungsod na babagsak.