Ezra: Kabanata 1 | Mga Gabay para sa Guro | Mga Sinematikong Awit ng Bibliya

Ang malaking larawan

Hindi nagsisimula ang Ezra 1 sa paggiba, labanan, o tagpo ng pag-uwi. Nagsisimula ito sa dokumento ng hari. Ipinapahayag ni Ciro na maaaring itayong muli ang bahay ng PANGINOON sa Jerusalem, at inilalagay ng Aklat ng Ezra ang kautusang iyon sa loob ng katuparan ng salita ni Jeremias. Lumilipat pagkatapos ang mismong kabanata mula sa pahintulot tungo sa tugon. Pinupukaw ng Diyos ang diwa ng mga ulo ng sambahayan, saserdote, Levita, at iba pa upang pumunta, samantalang naglalaan ang mga kapitbahay ng pilak, ginto, ari-arian, hayop, at kusang handog. Sa wakas ay lumalabas mula sa pangangalaga ng imperyo ang mga sisidlan ng templong kinuha ni Nabucodonosor, na may talaan at pinangalanang tagapag-ingat. Nagsisimula rito ang pagpapanumbalik bilang kapwa pagpukaw ng Diyos at maayos na paglilipat, kung saan gumagalaw patungong Jerusalem ang mga tao, yaman, legal na kapangyarihan, at banal na kagamitan.

Pangunahing katotohanan

Sinisimulan ng Aklat ng Ezra ang pagpapanumbalik sa pag-uudyok ng Panginoon kay Ciro at sa mga sambahayang babalik, habang binibilang ang mga kagamitang kinuha mula sa Jerusalem para sa pagbabalik ng mga ito sa bahay ng Diyos.

Ezra 1: Nagsisimula ang pagbabalik sa isang pahayag ng hari

Kasulatan sa mismong pahina

Ezra · Ang Dating Biblia 1905 · 11

Nagkakaroon ng opisyal na tatak ang isang pangako

Ezra 1:1-4

Tagpo sa kabanataEzra 1

1Nang unang taon nga ni Ciro na hari sa Persia, upang ang salita ng Panginoon sa pamamagitan ng bibig ni Jeremias ay maganap, kinilos ng Panginoon ang diwa ni Ciro na hari sa Persia, na siya'y nagtanyag sa kaniyang buong kaharian, at isinulat din naman, na sinasabi,

2Ganito ang sabi ni Ciro na hari sa Persia, Ibinigay sa akin ng Panginoon, ng Dios ng langit, ang lahat na kaharian sa lupa; at ibinilin niya sa akin na ipagtayo ko siya ng isang bahay sa Jerusalem, na nasa Juda.

3Sinoman sa inyo sa kaniyang buong bayan, sumakaniya nawa ang kaniyang Dios, at umahon siya sa Jerusalem, na nasa Juda, at itayo ang bahay ng Panginoon, ng Dios ng Israel, (siya'y Dios,) na nasa Jerusalem.

4At sinomang naiwan sa alinmang dako na kaniyang pinakikipamayanan, tulungan siya ng mga lalake sa kaniyang kinaroroonan ng pilak, at ng ginto, at ng mga pag-aari, at ng mga hayop, bukod sa kusang handog sa bahay ng Dios na nasa Jerusalem.

Dalawang pagpukaw, iisang pag-alis

Ezra 1:5-6

Tagpo sa kabanataEzra 1

5Nang magkagayo'y nagsibangon ang mga pangulo ng mga sangbahayan ng mga magulang ng Juda at Benjamin, at ang mga saserdote, at ang mga Levita, sa makatuwid baga'y lahat na ang diwa'y kinilos ng Dios na magsiahong itayo ang bahay ng Panginoon na nasa Jerusalem.

6At lahat na nangasa palibot nila ay nangagpatibay sa kanilang mga kamay ng mga sisidlang pilak, ng ginto, ng mga pag-aari, at ng mga hayop, at ng mga mahalagang bagay, bukod pa sa lahat na kusang inihandog.

Umaalis ang mga sisidlan ng templo sa kabang-yaman ng mananakop

Ezra 1:7-11

Tagpo sa kabanataEzra 1

7Inilabas din naman ni Ciro na hari ang mga sisidlan ng bahay ng Panginoon na inilabas ni Nabucodonosor sa Jerusalem, at inilagay sa bahay ng kaniyang mga dios;

8Sa makatuwid baga'y yaong mga inilabas ni Ciro na hari sa Persia sa pamamagitan ng kamay ni Mitridates na tagaingat-yaman, at mga binilang kay Sesbassar, na prinsipe sa Juda.

9At ito ang bilang ng mga yaon: tatlong pung pinggang ginto, at isang libong pinggang pilak, dalawang pu't siyam na sundang;

10Tatlong pung mangkok na ginto, mga mangkok na pilak na ikalawang ayos ay apat na raan at sangpu, at ang ibang mga sisidlan ay isang libo.

11Lahat na sisidlang ginto at pilak ay limang libo at apat na raan. Ang lahat ng mga ito ay ipinaahon ni Sesbassar, nang silang sa pagkabihag ay ipagahong mula sa Babilonia hanggang sa Jerusalem.

May sariling pahina ang mga tala sa pag-aaral

Ang masusing pagtingin sa bawat bahagi, ang mga salitang susundan, ang mga tala sa bawat talata, at kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa ay isinulat para sa nag-aaral nang mag-isa. Nasa pahinang Malalim na Personal na Pagninilay ang mga ito para sa kabanatang ito. Ang pahinang ito ang aralin.

Buksan ang Malalim na Personal na Pagninilay →Ang pangkalahatang tanaw ng kabanata para sa baguhan

Gabay sa pagtuturo para sa mismong kabanata

Mula mismo sa kabanata ang mga panandang ito. Pinagdurugtong nila ang mapa ng kasaysayan sa Antas 1, ang masusing pagtingin sa Antas 2, at ang teksto ng Kasulatan sa iisang aralin.

Magsimula sa unang larawan ng kabanata

Ezra 1:1: “Nang unang taon nga ni Ciro na hari sa Persia, upang ang salita ng Panginoon sa pamamagitan ng bibig ni Jeremias ay maganap, kinilos ng Panginoon ang diwa…”

Maglaan ng oras sa punto ng pagbabago

Ezra 1:6: “At lahat na nangasa palibot nila ay nangagpatibay sa kanilang mga kamay ng mga sisidlang pilak, ng ginto, ng mga pag-aari, at ng mga hayop, at ng mga…”

Panatilihing nakikita ang landas ng mga salita

Dios, Jerusalem, bahay, kaniyang, lahat, Panginoon

Ano ang ipapaliwanag, at sa anong pagkakasunod

Ituro ang sipi sa ganitong pagkakasunod. Binabanggit ng bawat hakbang ang mga talatang pinagbabatayan nito, upang maipakita muna sa teksto ang bawat punto bago ito isabuhay.

Ezra 1:1
Magsimula sa salitang natutupad
Buksan sa sugnay na kadalasang nilalampasan ng mga mambabasa: “upang ang salita ng Panginoon sa pamamagitan ng bibig ni Jeremias ay maganap”. Bago kumilos ang sinomang hari, sinasabi na ng Aklat ni Ezra kung bakit. Dalhin ang mga mag-aaral sa Jeremias 29:10, kung saan ipinangako ang pagbabalik pagkaraan ng pitumpung taon sa Babilonia. Saka ipaliwanag ang “kinilos ng Panginoon ang diwa” bilang paggising sa isang tao upang kumilos; inuudyukan ng Panginoon si Ciro mula sa loob, at ang hari pa rin ang nagpapasya, nagtatanyag at sumusulat. Ituro ito muna, sapagkat dito nakasandig ang lahat ng susunod: ang pagbabalik ay pangakong natupad, hindi suwerteng pagbabago sa patakaran ng imperyo.
Ezra 1:2-4
Pakinggan ang pahayag sa tinig ng hari
Ngayon basahin ang mga salita ni Ciro. Kinikilala niya na “Ibinigay sa akin ng Panginoon, ng Dios ng langit” ang mga kaharian at sinasabing ibinilin sa kaniya na “ipagtayo ko siya ng isang bahay sa Jerusalem”. Ipaliwanag na Dios ng langit ang paraan ng pagtukoy ng korte ng Persia sa Diyos ng Israel, at na makapagsasalita nang ganito ang isang hari nang hindi tinatalikuran ang ibang mga dios; iniuulat ng teksto ang kaniyang mga salita, hindi ang kaniyang puso. Ipakita ang dalawang kinakausap ng utos: ang mga aahon (1:3) at ang mga maiiwan na dapat tumulong (1:4). Pansinin din na binabanggit ang bahay sa bawat isa sa tatlong talata. Ang pagbabalik ay para sa pagsamba bago pa para sa paninirahan.
Ezra 1:5-6
Tumutugon ang mga sambahayan
Basahin nang dahan-dahan ang 1:5 at itabi ito sa 1:1. Nagsibangon ang mga pangulo ng Juda at Benjamin, ang mga saserdote at ang mga Levita, “lahat na ang diwa'y kinilos ng Dios”. Ito rin ang pagkilos na sinabi tungkol kay Ciro, kaya sinasabi ng Aklat ni Ezra na kapuwa ang emperador at ang mga pamilya ay kinilos ng Diyos. Saka ang 1:6: pinatibay ng mga kapitbahay ang kanilang mga kamay ng pilak, ginto, pag-aari, mga hayop at mahahalagang bagay. May mga gurong nakaririnig dito ng alingawngaw ng Exodo 12:35-36, nang lumabas ang Israel sa Egipto na may pilak at ginto; iharap ito bilang posibleng ugnayan, hindi bilang pahayag ng kabanata. Ituro ito pagkatapos ng utos sapagkat ito ang tugon doon: walang saysay ang pahintulot hangga't walang taong handang yumaon.
Ezra 1:7-8
Ilabas ang mga sisidlan mula sa banyagang dambana
Ngayon lumilipat ang kabanata mula sa mga tao tungo sa mga bagay. Inilabas ni Ciro ang mga sisidlan “na inilabas ni Nabucodonosor sa Jerusalem”. Basahin ang 2 Mga Cronica 36:18 upang makita ng mga mag-aaral kung saan nanggaling ang mga ito, at ang Daniel 5:2-4, kung saan uminom sa mga ito si Belsasar sa isang piging. Sa sinaunang daigdig, ang mga sisidlan ng nasakop na templo na nakalagay sa dambana ng nanalo ay nagpapahayag kung aling dios ang nagwagi, at binabawi ng pagbabalik ng mga ito ang pahayag na iyon. Saka ipaliwanag ang pag-aabot sa 1:8: binilang ni Mitridates na tagaingat-yaman ang mga ito para kay Sesbassar, “na prinsipe sa Juda”. Ang prinsipe rito ay pinuno; hindi sinasabi ng talata kung ano ang kaniyang angkan.
Ezra 1:9-11
Magbilang nang tapat at tapusin ang paglalakbay
Basahin ang imbentaryo kung ano ito: tatlumpung pinggang ginto, isang libong pinggang pilak, dalawampu't siyam na sundang, tatlumpung mangkok na ginto, apat na raan at sampung mangkok na pilak, at isang libong ibang sisidlan. Pagsamahin ang mga ito sa pisara: 2,499. Saka basahin ang 1:11, “limang libo at apat na raan”. Sabihin nang malinaw na hindi magkatugma ang mga bilang at hindi ipinaliliwanag ng Aklat ni Ezra kung bakit; kabilang sa mga mungkahi ang bahagyang listahan o mali sa pagkopya, at nananatili silang mungkahi. Ituro ito sa huli sapagkat ipinakikita nito ang tapat na pagbasang kailangan ng buong aklat, at sapagkat hindi nagtatapos ang kabanata sa isang bilang kundi sa isang paglalakbay: iniahon ni Sesbassar ang mga sisidlan mula sa Babilonia hanggang sa Jerusalem.

Kung saan natitisod ang mga mag-aaral

Ang mga maling pagbasa na karaniwang nabubuo sa siping ito, at kung paano sasagutin ang bawat isa mula sa teksto.

“Naging mananampalataya ng Diyos ng Israel si Ciro.”

Sinasabi ng kabanata na kinilos ng Panginoon ang kaniyang diwa (1:1) at sinisipi si Ciro na nagsasalita tungkol sa Panginoon, “ng Dios ng langit” (1:2). Hindi nito sinasabi na tinalikuran ni Ciro ang ibang mga dios o sumamba siya sa Jerusalem. Sinasabi ng Isaias 45:4 tungkol sa kaniya, “bagaman hindi mo nakilala ako”, na tumuturo sa kabilang direksiyon. Ituro na kayang kilusin ng Diyos ang isang pinunong hindi nakakikilala sa kaniya, at manatili sa iniuulat ng mga talata tungkol sa mga salita ng hari, hindi sa mga pag-aangkin tungkol sa kaniyang pananampalataya.

“Ang mga tapat ay umuwi; ang mga naiwan sa Babilonia ay walang pananampalataya.”

Basahin ang 1:4 at 1:6. Ang mga naiwan ay pinatutulong, at tumulong nga sila, ng pilak, ginto, pag-aari at mga hayop. Pinangangalanan ng Aklat ni Ezra ang mga kinilos ng Diyos ang diwa (1:5), ngunit hindi kailanman hinahatulan ang mga naiwan. Naglingkod sa Diyos sina Daniel, Esther at Nehemias habang nakatira sa ilalim ng Babilonia o Persia, at si Ezra mismo ay dumating pagkaraan ng mga dekada (7:6). Panatilihing magkakaiba ang mga tungkulin at ilagay ang paghatol kung saan ito inilalagay ng teksto, na sa kabanatang ito ay wala kahit saan.

“Hindi nagtutugma ang mga bilang, kaya hindi mapagkakatiwalaan ang kabanatang ito.”

Ipakita nang tapat ang pagkakaiba: 2,499 ang kabuuan ng mga bagay sa 1:9-10 at 5,400 ang ibinibigay ng 1:11. Ang pagkakaiba sa isang sinaunang listahang kinopya ng kamay ay tanong tungkol sa listahan, hindi hatol sa pangyayari. May mga mambabasang nagmumungkahing ang mga pangunahing bagay lamang ang idinetalye, o na may bilang na nakopya nang mali. Iharap ang mga posibilidad na ito, saka bumalik sa malinaw na sinasabi ng kabanata at hindi pinagtatalunan ninuman: binilang, iniabot at iniuwi ang mga sisidlan.

“Ibang pangalan lamang ni Zorobabel si Sesbassar.”

May mga mambabasang itinuturing silang iisa sapagkat kapuwa sila nanguna sa pagbabalik at kapuwa iniuugnay sa tatagang-baon (5:16 at 3:8-10). Ang iba naman ay nag-aakalang si Sesbassar ang unang hinirang na tagapamahala at si Zorobabel ang pinunong nagpatuloy ng gawain. Pinangangalanan ng Aklat ni Ezra si Sesbassar dito at sa 5:14-16 at inuuna si Zorobabel sa 2:2, ngunit hindi kailanman sinasabi kung iisang tao sila. Sabihin iyon sa klase at hayaang manatili ang dalawang pagbasa.

Mga layunin sa pagkatuto

Tukuyin ang dalawang pangkat na inuudyukan ng Diyos ang mga espiritu.
Ihiwalay ang pahayag ni Ciro sa paliwanag ng aklat.
Ilarawan ang suportang ibinigay ng mga nasa paligid ng mga babalik.
Sundan ang mga kagamitan mula sa Jerusalem, sa Babilonia, at pabalik.
Tukuyin ang magkaibang pananagutan nina Mitredat at Sesbasar.
Ihiwalay ang hayagang kabuuang bilang ng mga kagamitan sa iminungkahing mga paliwanag dito.

Paghahanda ng guro

Basahin ang 1:1-11 kasabay ng 2 Cronica 36:22-23; pansinin kung paano ipinagpapatuloy ng pambungad ang pangwakas na pahayag ng naunang aklat.
Hanapin ang Babilonia, Persia, Juda, at Jerusalem nang hindi inilalarawan ang paglalakbay na parang maikling paglipat lamang sa kabilang bahagi ng bayan.
Ipaliwanag na ang mga sisidlan sa 1:9 ay mga pinggan o bandeha; tungkol sa kagamitan ng santuwaryo ang imbentaryo, hindi sa makabagong elektronika.
Pagsamahin ang isa-isang bilang sa 1:9-10: ang kabuuan ay 2,499, samantalang ibinibigay ng 1:11 ang 5,400; huwag tahimik na ayusin ang pagkakaiba.
Markahan si Sesbasar sa 1:8 at si Zorobabel sa 2:2; iwasang ipagpalagay na ang magkaibang pangalan ay tiyak na tumutukoy sa iisang tao o sa dalawa.

Pagsuri sa ebidensiya at interpretasyon

Tahasang sinabi

Hanapin ang pagkilos ng Panginoon sa 1:1 at 1:5: inuudyukan ang espiritu ni Ciro at mga espiritu ng mga naghahandang bumalik.

Sinusuportahan ng Kasulatan

Ihambing ang 1:7 sa 2 Cronica 36:18-19: ibinabalik ngayon ang mga kagamitang kinuha sa pagwasak sa Jerusalem, hindi bagong binili ni Ciro.

Matibay na hinuha

Mahihinuha mula sa paulit-ulit na pansin sa bahay at mga kagamitan nito sa 1:2-11 na naipanumbalik na pagsamba, hindi paglalakbay lamang, ang nag-aayos sa kabanata.

Posible o tradisyonal na pagbasa

Ituring ang piling pagtatala ng mga kagamitan bilang isang posibleng paliwanag sa mga bilang na 2,499 at 5,400 sa 1:9-11; hindi ibinibigay ng sipi ang paliwanag na iyon.

Hangganan

Sabihing hindi nilulutas ng 1:1-11 ang ugnayan ni Sesbasar kay Zorobabel ni inilalarawan ang personal na pagbabalik-loob ni Ciro o ang kumpletong ruta ng mga manlalakbay.