O rei repara o templo e depois derrama sangue em seu átrio

Sete anos ao subir ao trono e quarenta de reinado: o menino escondido num depósito reina mais tempo que qualquer rei desde Salomão, exceto o seu trisavô Asa, que reinou quarenta e um. A sua mãe Zíbia, gazela, vinha de Berseba, o limite sul da terra.

Segundo 2 Reis 12:2 Joás fez o que era reto todos os dias em que o sacerdote Joiada o instruiu. Reis nunca conta uma queda nem a morte de Zacarias; as duas pertencem só ao Livro de 2 Crônicas, e é por isso que o seu relato deste reinado soa tão diferente.

Joiada escolhe as esposas do rei, dever de um tutor para com o pupilo. Depois do massacre de Atalia, a casa de Davi ficara reduzida a uma criança, e a notícia de que Joás teve filhos e filhas registra que a linhagem estava de novo a salvo.

O hebraico de “decidiu” diz literalmente que estava no coração de Joás, desejo dele próprio. O texto de 2 Reis 12:6 acrescenta uma data reveladora: no vigésimo terceiro ano do reinado os sacerdotes ainda não tinham reparado as brechas, de modo que a demora do versículo seguinte durou anos.

A coleta deve ser anual, “de ano em ano”, e de “todo o Israel”. Os levitas são enviados às cidades como Josafá enviara mestres em 17:7–9; desta vez a missão é dinheiro, e a missão emperra.

Joiada é chamado “o chefe”, rosh, cabeça do sacerdócio. A “Tenda do Testemunho” é a tenda do testemunho de Números 17:7, chamada assim pelas tábuas guardadas na arca. É a única vez no livro em que um rei pede contas a um sumo sacerdote.

A expressão “aquela mulher ímpia” é uma única palavra hebraica, mirshaat, que não ocorre em nenhum outro lugar do Antigo Testamento. Os filhos de Atalia já estavam mortos em 22:1, então “os filhos de Atalia” podem ser os seus partidários, ou os irmãos antes de morrerem. O verbo de “haviam danificado” é parats, abrir brechas nos muros.

A palavra para a “arca” do dinheiro é aron, a mesma da arca da aliança. O relato de 2 Reis 12:9 a coloca junto ao altar, dentro do pátio; aqui ela fica fora, à porta, onde qualquer adorador podia alcançá-la sem entrar no espaço dos sacerdotes.

O imposto de Moisés era o meio siclo pago por todo homem contado no censo, oferta ao SENHOR para fazer expiação pela vida (Êxodo 30:13–16). A sua prata fora usada nas bases do próprio tabernáculo (Êxodo 38:25–27).

A doação é descrita como as ofertas de Davi para o templo, quando o povo se alegrou por ter ofertado de boa vontade (1 Crônicas 29:9). A frase “até que a encheram” pode significar até a arca ficar cheia ou até todos terem dado; o hebraico admite as duas leituras.

Dois funcionários, um do rei e outro do sacerdote, esvaziam a arca juntos. O relato de 2 Reis 12:10 diz que eles ensacavam e contavam a prata. Judá não tinha moedas no século nono; o “dinheiro” era prata pesada em pedaços, e por isso a contagem era trabalho de escribas.

Os trabalhadores são contratados, pagos pelo trabalho, ao passo que o templo de Salomão fora construído em parte pelo recrutamento que as tribos do norte detestaram (10:4). Os que trabalhavam com ferro e bronze aparecem ao lado de pedreiros e carpinteiros, lembrança de que o templo tinha guarnições, portas e faixas de metal.

A frase “a obra de reparação avançou” diz literalmente que a cura subiu sobre a obra: arukhah, a carne nova que cresce sobre uma ferida (Jeremias 30:17). A mesma palavra descreve os muros de Jerusalém se fechando em Neemias 4:7. Restaurar “conforme o seu projeto” é devolver a casa à especificação devida.

Segundo 2 Reis 12:13, desse dinheiro não se fizeram bacias nem utensílios de prata; tudo foi para os operários. Aqui se diz que os utensílios foram feitos com o que sobrou depois de terminada a obra. Os dois relatos podem ser lidos como durante e depois, embora só Crônicas mencione um depois.

A expressão “cheio de dias” é a usada para Isaque (Gênesis 35:29) e para Davi (1 Crônicas 29:28). Cento e trinta anos era a idade de Jacó diante do faraó (Gênesis 47:9), e fora dos patriarcas e da família de Moisés ninguém nos livros históricos recebe vida mais longa. Joiada talvez tenha nascido sob Salomão.

Só este sacerdote é sepultado entre os reis, a honra negada a Jeorão em 21:20. A expressão “para com Deus e sua casa” se entende com mais naturalidade como a casa de Deus, o templo que Joiada guardou e restaurou; mas ele também manteve viva a casa de Davi, e alguns leitores ouvem as duas coisas.

O verbo de “se prostraram” é hishtahavah, usado tanto para a adoração quanto para a reverência diante de um rei. Uma tradição judaica preservada por Rashi diz que os príncipes bajularam Joás como um ser mais que humano, por ter vivido escondido no Santo dos Santos; isso é midrash, não o texto.

Os “postes de Aserá” voltam aqui, e os “ídolos” são atsabbim, imagens esculpidas. A palavra para “culpa” é ashmah. Os príncipes que se prostraram diante do rei no versículo 17 levam o povo para longe do templo que a nação inteira acabara de pagar para consertar.

O verbo de “testemunharam contra eles” é heid, convocar testemunhas e advertir formalmente, o mesmo de 2 Reis 17:13 para as advertências do SENHOR a Israel por meio de todos os profetas. Estes profetas ficam sem nome. O versículo insiste que o aviso foi dado antes de vir o juízo.

O Espírito literalmente revestiu Zacarias, como revestiu Gideão (Juízes 6:34) e Amasai (1 Crônicas 12:18): o profeta se torna a roupa que Deus veste. A frase “de modo que não podem prosperar” volta a ambição régia de prosperidade contra os que a perseguem.

O apedrejamento era a pena da lei para o falso profeta e para quem incita outros a seguir outros deuses (Deuteronômio 13:5–10). Aqui a forma legal se volta contra um profeta verdadeiro. Uma lenda judaica posterior (Talmude, Gittin 57b) dizia que o seu sangue continuou fervendo no pátio até a chegada dos babilônios.

A “bondade” é hesed, amor leal, o vínculo de uma aliança. O verbo de “o retribua” é darash, o grande verbo do livro para buscar o SENHOR; aqui é o SENHOR quem buscará o sangue, como diz Gênesis 9:5, onde Deus pedirá contas da vida derramada.

O “final do ano” é a virada do ano, a primavera, quando os reis saíam à guerra (1 Crônicas 20:1). O rei sírio era Hazael, que em 2 Reis 12:17–18 tomou Gate e foi comprado com o tesouro do templo. O Livro de 2 Crônicas omite o pagamento.

Moisés advertiu que um só perseguiria mil apenas se a Rocha de Israel o tivesse vendido (Deuteronômio 32:30). Antes, neste mesmo livro, o pequeno Judá venceu exércitos enormes (13:3; 14:9); aqui as proporções se invertem, e Judá é o “exército muito grande” entregue.

Ficar “gravemente ferido” provavelmente se refere a ferimentos da batalha. O grego e o latim leem o sangue do filho de Joiada, no singular. O relato de 2 Reis 12:20 situa o assassinato na casa de Milo, no caminho que desce para Sila; aqui ele morre na cama.

O relato de 2 Reis 12:21 chama os assassinos de Jozacar, filho de Simeate, e Jeozabade, filho de Somer, aparentemente filhos de pais. Aqui eles recebem mães estrangeiras, uma amonita e uma moabita, os dois povos que marcharam contra Josafá em 20:1.

Os “fardos” podem ser oráculos proféticos, massa, pronunciados contra Joás, ou o tributo imposto a ele; a palavra significa as duas coisas. A fonte é chamada “comentários”, midrash, a única outra ocorrência da palavra depois de 13:22. Amazias chega ao trono pelo assassinato do pai.