O templo é equipado para o trabalho

O altar do tabernáculo tinha cinco côvados de lado e três de altura (Êxodo 27:1); este tem dezesseis vezes aquela superfície. O Livro de 1 Reis menciona o altar de bronze (1 Reis 8:64), mas não conta como foi feito. Com dez côvados de altura ele exigia acesso, e o altar de Ezequiel tem degraus no lado leste (Ezequiel 43:17).

Dez côvados de diâmetro e trinta de circunferência dão uma razão de exatamente três, e este é o versículo sempre lembrado nas discussões sobre o número pi. A linha pode ter sido medida abaixo de uma borda alargada, ou os números foram arredondados; o hebraico conta sempre em côvados inteiros.

Onde aqui se leem bois, beqarim, 1 Reis 7:24 traz ornamentos em forma de cabaça, peqa’im. As duas palavras hebraicas se parecem, e provavelmente uma foi lida pela outra. Seja como for, a decoração foi fundida na mesma operação que a bacia, e não acrescentada depois.

Doze bois em grupos de três voltados para as quatro direções lembram as tribos acampadas de três em três de cada lado do tabernáculo (Números 2). Mais tarde o rei Acaz tirou o mar de cima dos bois e o pôs sobre um pavimento de pedra (2 Reis 16:17), provavelmente para mandar o bronze à Assíria.

Um palmo equivale a uns oito centímetros de bronze fundido. O mesmo motivo do lírio coroava as colunas, cujos capitéis eram em forma de lírio (1 Reis 7:19, 22). Quando Jerusalém caiu, os babilônios despedaçaram o mar para levar o metal (2 Reis 25:13).

O tabernáculo tinha uma única pia de bronze (Êxodo 30:18). O Livro de 1 Reis gasta treze versículos (7:27–39) com os dez suportes das pias de Salomão, com rodas e painéis de leões, bois e querubins; aqui eles recebem uma única linha.

Salomão fez dez candelabros, onde o tabernáculo tinha um. Depois do exílio o santuário voltou a ter um só candelabro, que Antíoco levou e Judas Macabeu repôs (1 Macabeus 1:21; 4:49); o Arco de Tito, em Roma, mostra um único candelabro sendo carregado do templo de Herodes.

Em 1 Reis 7:48 se menciona apenas a mesa de ouro, e quando Abias descreve o culto de Judá fala da mesa pura no singular (13:11). As dez mesas daqui provavelmente serviam ao lado de uma mesa principal destinada aos pães da Presença.

A palavra usada aqui para “pátio”, azarah, é tardia e só aparece em Crônicas e Ezequiel. Segundo 1 Reis 6:36 o pátio interior foi construído com três fileiras de pedra lavrada e uma de vigas de cedro, técnica usada também no palácio de Salomão.

O “lado direito” é o sul, como no caso da coluna Jaquim. O mar ficava entre o altar e a casa, na posição da pia do tabernáculo, que Êxodo 30:18 coloca entre a tenda e o altar.

Potes, pás e bacias eram as ferramentas de trabalho do altar, para retirar cinzas e gordura e carregar sangue (Êxodo 27:3). Onde o Livro de 2 Crônicas diz “potes”, 1 Reis 7:40 traz pias, duas palavras hebraicas parecidas na escrita.

As “taças” traduzem gullot, os bojos arredondados dos capitéis, e as “redes” eram treliças de bronze lançadas por cima deles. O versículo começa aqui a enumerar, peça por peça, o que Hurão concluiu.

Quatrocentas romãs significam duzentas por coluna, em duas fileiras de cem, o mesmo número de 1 Reis 7:42. Isso combina com as cem por fileira de 3:16, onde apenas uma fileira foi contada.

Essas bases são os carrinhos com rodas de 1 Reis 7:27–37, cada um levando uma pia de quarenta batos. Acaz depois cortou seus painéis e retirou as pias (2 Reis 16:17), e os babilônios levaram o que restou.

A dupla do mar e dos doze bois volta quase igual na lista do que a Babilônia levou: um mar e doze touros de bronze (Jeremias 52:20). O inventário da fabricação e o inventário do saque usam as mesmas palavras.

O nome Hurão-Abi traz o título de 2:13, usado como José disse que Deus o fizera pai para o faraó (Gênesis 45:8), isto é, conselheiro honrado. O “bronze polido” é bronze lustrado ou brunido.

Sucote ficava a leste do Jordão, onde Jacó fez abrigos para o gado (Gênesis 33:17). O “solo argiloso” é literalmente a espessura do chão, argila densa própria para moldes de fundição. Em 1 Reis 7:46 o lugar é Zaretã, cidade perto da qual o Jordão se amontoou para a travessia de Josué (Josué 3:16).

Literalmente, o peso “não pôde ser determinado” porque não podia ser investigado. A frase lembra o bronze de Davi sem peso em 1 Crônicas 22:3 e 14, o que sugere que o estoque do pai foi parar nas fundições do filho.

O altar de ouro é o altar do incenso, posto na sala principal diante da sala interior, como o altar dourado do tabernáculo ficava diante do véu (Êxodo 30:1–6). A palavra “mesas” volta no plural, como no versículo 8.

Os dez candelabros ficavam “diante do santuário interior”, na sala principal, voltados para a sala de dentro, cinco de cada lado. A lei exigia que as lâmpadas ardessem da tarde até a manhã, cuidadas pelos sacerdotes (Levítico 24:2–4).

As flores são os botões trabalhados nos candelabros, modelados nas flores da amendoeira (Êxodo 25:33). As tenazes são do tipo que um serafim usou para tirar uma brasa do altar em Isaías 6:6. O “ouro puríssimo” é literalmente a perfeição do ouro, o grau mais puro.

Os “apagadores” eram aparadores de pavio; a palavra vem do verbo podar, a mesma raiz das podadeiras de Isaías 2:4. O ouro das portas não ficaria ali: Ezequias o arrancou para pagar o rei da Assíria (2 Reis 18:16).