O panorama
O Livro de Atos, capítulo catorze, coloca entusiasmo público e violência pública quase lado a lado. Em Icônio, a divisão não encerra imediatamente a obra; em Listra, uma cura é tomada como prova de que Barnabé e Paulo são deuses, obrigando os missionários a interromper o culto dirigido a eles. Pouco depois Paulo é apedrejado e dado por morto. A virada mais reveladora do capítulo vem após esse perigo, quando Paulo e Barnabé refazem a mesma rota para fortalecer discípulos, falar claramente sobre tribulação, nomear anciãos e encomendar as igrejas ao Senhor. O retorno deles a Antioquia encerra a viagem deslocando a atenção da aventura pessoal para o que Deus fez e para a porta da fé aberta entre os gentios.
Neste capítulo
- Uma cidade dividida não encerra a obra imediatamente Atos 14:1-7
Icônio não se divide por uma costura étnica limpa.
- O sacrifício que estão desesperados para impedir Atos 14:8-18
A cura em Listra é inconfundível, mas a explicação que a multidão lhe dá está completamente errada.
- O caminho de volta passa pelo perigo Atos 14:19-23
Listra passa da tentativa de sacrifício à tentativa de morte com rapidez alarmante.
- A igreja que enviou recebe um relato da obra de Deus Atos 14:24-28
A rota de volta ainda contém pregação, de modo que a viagem de retorno não é tratada como espaço morto entre cenas importantes.
A Escritura ao lado do resumo
Atos · Bíblia Portuguesa Mundial · 28Atos 14:1-7
Uma cidade dividida não encerra a obra imediatamente
Icônio não se divide por uma costura étnica limpa. O Livro de Atos primeiro nomeia judeus e gregos que creem, e depois descreve oposição forte o bastante para dividir a cidade e por fim organizar um ataque. O marcante é quanto tempo os missionários permanecem antes desse ponto. Hostilidade e ministério sustentado ocupam o mesmo trecho de tempo, com pregação ousada continuando enquanto o Senhor dá testemunho à palavra de sua graça. A partida deles só acontece quando a ameaça se torna uma tentativa coordenada de ultrajá-los e apedrejá-los. O Livro de Atos não transforma nem o ficar nem o partir em slogan. O movimento importante é o que vem depois: Listra, Derbe e a região ao redor recebem a mesma pregação. A retirada diante da ameaça não é, portanto, o fim da obra. Uma cidade pode tornar-se perigosa demais para nela permanecer sem tornar-se prova de que a missão fracassou.
Estudo aprofundado
Atos nomeia judeus e gregos crentes antes de descrever a resistência. A divisão não segue nitidamente uma linha étnica, e a conspiração posterior reúne adversários de mais de um grupo. As categorias do relato são respostas à mensagem, não vereditos herdados sobre povos inteiros.
Os missionários permanecem por muito tempo, falando com ousadia enquanto o Senhor dá testemunho da palavra de sua graça por meio de sinais. Oposição e ministério contínuo ocupam o mesmo período. A decisão de partir vem quando tomam conhecimento de uma tentativa coordenada de maltratá-los e apedrejá-los. Nem permanecer nem se retirar é transformado numa regra universal para toda comunidade ameaçada.
Seu deslocamento para a região ao redor leva a pregação junto. A breve nota de que continuam ali importa porque, de outra forma, os versículos anteriores poderiam parecer um confronto fracassado seguido de retirada. Atos trata a mudança como uma etapa adicional da obra, enquanto mantém o perigo concreto o suficiente para que a partida não precise de explicação inventada.
Percurso versículo por versículo
- Atos 14:1
O advérbio “juntos” traduz kata to auto, que também pode significar do mesmo modo: em Icônio seguiram o padrão de Antioquia da Pisídia, sinagoga primeiro. “falaram de tal modo” atribui o resultado à maneira de falar. Icônio era uma cidade grega numa planície fértil, a principal do seu distrito.
- Atos 14:2
O adjetivo “incrédulos” vem de apeitheo, recusar-se a ser persuadido, com uma nota de desobediência. “os encheram de ressentimento” usa kakoo, o verbo do mal que Herodes fez à igreja em 12:1: aqui significa envenenar atitudes, virar a alma dos vizinhos contra os fiéis antes que se levante qualquer mão.
- Atos 14:3
O “Portanto” surpreende: a hostilidade é a razão para ficarem mais, e não para partirem. A “palavra da sua graça” é a expressão que Paulo usa ao entregar os anciãos de Éfeso a Deus e à palavra da sua graça (20:32). É o próprio Senhor quem dá testemunho.
- Atos 14:4
Ficar “dividida” traduz schizo, raiz de cisma. Este versículo e o 14 são os únicos lugares em que Atos chama Paulo e Barnabé de “apóstolos”; no resto, o livro reserva o título aos Doze. As cartas de Paulo insistem nele para si mesmo (Gálatas 1:1).
- Atos 14:5
O “violento intento” é horme, um impulso ou arremetida, o que sugere um plano posto em marcha, e não um ataque já feito; o versículo 6 mostra que eles o descobrem e saem. “maltratá-los” traduz hybrizo, ultrajar e humilhar, a palavra que Paulo usa para o que sofreu em Filipos (1 Tessalonicenses 2:2).
- Atos 14:6
Listra, colônia romana, ficava uns trinta quilômetros a sul-sudoeste de Icônio, e Derbe uns cem quilômetros além. Alguns autores antigos contavam Icônio na Licaônia, mas o seu povo se considerava frígio, e Atos tem razão em fazer os missionários cruzar uma fronteira ao sair, detalhe que W. M. Ramsay valorizou muito.
- Atos 14:7
O imperfeito retrata trabalho contínuo: estavam pregando o Evangelho. O Códice de Beza amplia o versículo, acrescentando que toda a população se agitou com o ensino e que Paulo e Barnabé ficaram em Listra. O versículo curto fecha uma cena e abre espaço para a seguinte.
Atos 14:1-7
Bíblia Portuguesa Mundial1Em Icônio, eles entraram juntos na sinagoga dos judeus e falaram de tal modo que creu uma grande multidão, tanto de judeus como de gregos.
2Mas os judeus incrédulos incitaram os gentios contra os irmãos e os encheram de ressentimento.
3Portanto, eles ficaram ali muito tempo, falando ousadamente no Senhor, o qual dava testemunho à palavra da sua graça, concedendo que sinais e maravilhas fossem feitos por meio deles.
4Mas a multidão da cidade estava dividida. Uma parte tomou o partido dos judeus, e a outra parte, o dos apóstolos.
5Quando houve um violento intento, tanto por parte dos gentios como dos judeus, juntamente com os seus líderes, para maltratá-los e apedrejá-los,
6eles, percebendo isso, fugiram para as cidades da Licaônia, Listra e Derbe, e para a região circunvizinha.
7Ali eles pregaram o Evangelho.
Atos 14:8-18
O sacrifício que estão desesperados para impedir
A cura em Listra é inconfundível, mas a explicação que a multidão lhe dá está completamente errada. Um homem coxo de nascimento se levanta e anda, e o povo corre para encaixar o acontecimento nas categorias religiosas que já conhece, chamando Barnabé de Júpiter e Paulo de Mercúrio. O Livro de Atos torna o mal-entendido quase cômico até que aparecem os touros e as guirlandas e a situação fica urgente. Paulo e Barnabé precisam rasgar suas roupas, lançar-se no meio da multidão e trabalhar duro para impedir um sacrifício oferecido a eles mesmos. Sua resposta começa pela humanidade compartilhada e então aponta além dos mensageiros para o Criador vivo que dá chuva, estações frutíferas, alimento e alegria. Nem isso contém plenamente o povo. O problema aqui não é como gerar entusiasmo. É como redirecionar a devoção quando o entusiasmo se prendeu ao objeto errado.
Estudo aprofundado
A condição do homem curado remonta ao nascimento, e a ação de se levantar e andar torna a mudança publicamente visível. No entanto, uma cura verdadeira recebe uma explicação falsa. A multidão interpreta o acontecimento por meio de Júpiter e Mercúrio, identificando Paulo com o segundo porque ele é o principal orador. Atos não explica por que Barnabé recebe a outra identidade.
A chegada de "bois e guirlandas", como diz a Bíblia Portuguesa Mundial, às portas da cidade torna urgente o mal-entendido. Não se trata de um elogio inofensivo que possa ser aceito educadamente e corrigido depois. Barnabé e Paulo rasgam as roupas e correm entre o povo para impedir um sacrifício dirigido a eles. Os missionários precisam se esforçar notavelmente para evitar que seu público fique impressionado demais com os missionários.
Seu apelo começa com a humanidade compartilhada e o Criador vivo, não com uma sequência de textos que a multidão já tenha ouvido numa sinagoga. Chuva, estações frutíferas, alimento e alegria são nomeados como testemunho de Deus entre as nações. O argumento não aprova a adoração que está acontecendo; chama essas pessoas a abandonarem tais vaidades e se voltarem ao Deus cujas dádivas as sustentaram. Mesmo isso mal contém o sacrifício. A dificuldade está em redirecionar a devoção, não em gerar entusiasmo.
Percurso versículo por versículo
- Atos 14:8
Três expressões dizem a mesma coisa, “sem forças nos pés”, coxo de nascença, “nunca tinha andado”, para que ninguém pudesse falar de uma fraqueza passageira. As palavras ecoam de perto o homem da porta do templo, coxo desde o ventre da mãe (3:2): o que Pedro fez em Jerusalém, Paulo faz agora numa cidade pagã.
- Atos 14:9
Paulo fixa o olhar no homem, como Pedro no mendigo coxo (3:4), com o mesmo verbo grego. A “fé para ser curado” é literalmente fé para ser salvo, sozo, o verbo de Jesus quando diz que a fé de alguém o salvou (Lucas 7:50; 8:48); no uso de Lucas, cura e salvação partilham uma palavra.
- Atos 14:10
O grito “em alta voz” garante que a multidão ouça a ordem, e é por isso que sabem quem a deu. “deu um salto” está no aoristo, um único pulo, e “andou” no imperfeito, continuou andando. Isaías 35:6 prometera que o coxo saltaria como o cervo.
- Atos 14:11
A multidão fala licaônico, sua língua nativa, que Paulo e Barnabé evidentemente não entendiam; só percebem o que acontece quando o sacrifício chega (versículo 14). Ovídio conta uma lenda local de Júpiter e Mercúrio visitando as colinas da Frígia em forma humana, acolhidos só por um casal de velhos, Báucis e Filêmon, enquanto os demais que os rejeitaram foram destruídos.
- Atos 14:12
Júpiter é Zeus e Mercúrio é Hermes; o grego traz os nomes gregos, e o texto impresso usa os latinos. Hermes era o porta-voz dos deuses, e um autor posterior o chama de condutor da palavra, quase a expressão de Atos, “o orador principal”. Inscrições da região registram Zeus e Hermes honrados juntos.
- Atos 14:13
O templo que “ficava em frente à cidade” estava fora dos muros, e inscrições de outros lugares nomeiam um Zeus diante da cidade. As “guirlandas” eram coroas de lã enroladas nos chifres dos animais antes do sacrifício. As “portas” podem ser as da cidade ou a entrada da casa onde os apóstolos se hospedavam.
- Atos 14:14
Rasgar as roupas era a reação judaica à blasfêmia, como o sumo sacerdote rasgou as vestes no julgamento de Jesus (Marcos 14:63). “correram” traduz ekpedao, precipitar-se, palavra que só aparece aqui. Barnabé é nomeado primeiro de novo, talvez porque a multidão acabara de fazê-lo o deus maior.
- Atos 14:15
A expressão “da mesma natureza” traduz homoiopathes, a palavra que Tiago usa para Elias, homem sujeito às mesmas paixões que nós (Tiago 5:17). As “coisas inúteis” são a palavra da Septuaginta para ídolos (Jeremias 8:19). A descrição de Deus ecoa Êxodo 20:11: ele fez o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há.
- Atos 14:16
A mesma ideia volta em Atenas, quando Paulo diz que Deus não levou em conta os tempos da ignorância (17:30), e em Romanos 3:25, onde Deus deixou passar os pecados na sua paciência. “nos seus próprios caminhos” é expressão suave para um longo passado: as nações foram deixadas nas suas trilhas, não abandonadas sem sinal.
- Atos 14:17
Deus não ficou sem testemunho, amartyros. A Licaônia era um planalto seco e sem árvores onde, diz Estrabão, a água vinha de poços profundos, de modo que a chuva nunca era dada como certa. Zeus era o deus do céu que se julgava enviá-la, e Paulo atribui a chuva ao Deus vivo, incluindo-se entre os que a recebem: “os nossos corações”.
- Atos 14:18
A cena termina com o sacrifício impedido, mas sem notícia de alguém que tenha crido; o Livro de Atos não dá conversões a Listra até que apareçam os discípulos do versículo 20. Conter a adoração consumiu tudo o que tinham, e “mal conseguiram”.
Atos 14:8-18
Bíblia Portuguesa Mundial8Em Listra estava sentado um certo homem, sem forças nos pés, coxo desde o ventre de sua mãe, o qual nunca tinha andado.
9Ele ouvia Paulo falar, o qual, olhando fixamente para ele e vendo que tinha fé para ser curado,
10disse em alta voz: “Levante-se direito sobre os seus pés!” Ele deu um salto e andou.
11Quando a multidão viu o que Paulo tinha feito, gritou em língua licaônica: “Os deuses desceram até nós em semelhança de homens!”
12Eles chamaram Barnabé de “Júpiter”, e Paulo de “Mercúrio”, porque era ele o orador principal.
13O sacerdote de Júpiter, cujo templo ficava em frente à cidade deles, trouxe bois e guirlandas para as portas, e queria oferecer um sacrifício juntamente com as multidões.
14Mas quando os apóstolos, Barnabé e Paulo, ouviram isso, rasgaram as suas roupas e correram para o meio da multidão, clamando:
15“Homens, por que vocês estão fazendo estas coisas? Nós também somos homens da mesma natureza que vocês, e lhes anunciamos o Evangelho, para que vocês abandonem essas coisas inúteis e se voltem para o Deus vivo, que fez o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há;
16o qual, nas gerações passadas, permitiu que todas as nações andassem nos seus próprios caminhos.
17Contudo, ele não deixou de dar testemunho de si mesmo, porquanto fez o bem e lhes deu chuvas do céu e estações frutíferas, enchendo os nossos corações de alimento e alegria.”
18Mesmo com essas palavras, mal conseguiram impedir as multidões de lhes oferecerem sacrifício.
Atos 14:19-23
O caminho de volta passa pelo perigo
Listra passa da tentativa de sacrifício à tentativa de morte com rapidez alarmante. Opositores de Antioquia e Icônio persuadem a multidão, Paulo é apedrejado, e seus agressores o arrastam para fora da cidade supondo que está morto. O Livro de Atos não diz que ele de fato morreu, mas deixa clara a brutalidade. O que segue é ainda mais marcante que a sobrevivência: depois de Derbe, Paulo e Barnabé retornam deliberadamente por Listra, Icônio e Antioquia. Eles revisitam comunidades formadas em lugares onde o perigo não é abstração e dizem aos discípulos que a entrada no reino de Deus vem por muitas tribulações. Então nomeiam anciãos, oram, jejuam e encomendam as igrejas ao Senhor. A viagem de volta move a missão do primeiro anúncio para a comunidade duradoura. Pregadores visitantes não são deixados como centros permanentes de dependência; às congregações locais são dados cuidado e responsabilidade reconhecidos.
Estudo aprofundado
Adversários que chegam de Antioquia e Icônio persuadem as multidões, e Paulo é apedrejado e arrastado para fora da cidade. A tentativa anterior de sacrifício e essa violência ficam próximas em Atos, expondo como a aclamação pública pode ser instável. Os que o arrastam o julgam morto. O relato diz que ele se levanta enquanto os discípulos estão ao redor, mas não afirma explicitamente que havia morrido nem chama o acontecimento de ressurreição.
Depois de pregar em Derbe, Paulo e Barnabé refazem seu caminho por lugares já associados ao perigo. Sua obra já não é apenas o anúncio inicial. Fortalecem discípulos existentes e falam abertamente da tribulação como parte da entrada no reino de Deus. Essa declaração vem de homens cuja experiência recente torna a linguagem tudo menos ornamental.
A nomeação de anciãos em cada igreja dá responsabilidade contínua a pessoas dentro dessas comunidades. Oração e jejum acompanham sua entrega ao Senhor. As congregações não ficam apenas com lembranças de oradores visitantes, nem os oradores são retratados como permanentemente indispensáveis. A viagem de retorno faz da perseverança das igrejas recém-formadas uma preocupação central da missão.
Percurso versículo por versículo
- Atos 14:19
Antioquia ficava a mais de 160 quilômetros, de modo que os adversários caminharam tudo isso para segui-los. Paulo depois registra que foi apedrejado uma vez (2 Coríntios 11:25) e nomeia Antioquia, Icônio e Listra entre as suas perseguições (2 Timóteo 3:11). O homem que guardou as roupas no apedrejamento de Estêvão (7:58) jaz agora sob as pedras.
- Atos 14:20
Timóteo era de Listra (16:1), e 2 Timóteo 3:10-11 diz que ele conheceu esses sofrimentos, de modo que pode ter estado entre os discípulos ao redor; isso é dedução. Paulo volta a entrar na cidade que o apedrejou e parte na manhã seguinte para Derbe, uns cem quilômetros adiante, terra de Gaio (20:4).
- Atos 14:21
A expressão “fazerem muitos discípulos” traduz matheteuo, fazer discípulos, o verbo de Mateus 28:19. De Derbe, o caminho curto para casa ia a leste pelas Portas da Cilícia até Tarso e Antioquia. Eles escolheram, em vez disso, refazer os passos pelas três cidades que os tinham expulsado.
- Atos 14:22
O verbo de “fortalecendo” é episterizo, firmar ainda mais, palavra que só Atos usa (15:32, 41; 18:23). O “devemos” é dei, a palavra de necessidade que Lucas usa para os sofrimentos do próprio Jesus (Lucas 24:26). O nós põe os missionários entre os que sofrem.
- Atos 14:23
Designar, cheirotoneo, era originalmente votar de mão erguida, embora nessa época pudesse significar apenas nomear; discute-se se as comunidades escolheram. Paulo dirá depois a Tito que constitua anciãos em cada cidade (Tito 1:5). “confiaram-nos” traduz paratithemi, o verbo de Jesus na cruz ao entregar o espírito nas mãos do Pai (Lucas 23:46).
Atos 14:19-23
Bíblia Portuguesa Mundial19Mas alguns judeus de Antioquia e de Icônio chegaram ali e, tendo persuadido as multidões, apedrejaram Paulo e o arrastaram para fora da cidade, supondo que ele estivesse morto.
20Mas, enquanto os discípulos estavam ao redor dele, ele se levantou e entrou na cidade. No dia seguinte, ele partiu com Barnabé para Derbe.
21Depois de pregarem o Evangelho naquela cidade e fazerem muitos discípulos, voltaram para Listra, Icônio e Antioquia,
22fortalecendo o ânimo dos discípulos, exortando-os a continuar na fé, e dizendo que é por meio de muitas aflições que devemos entrar no Reino de Deus.
23Depois de designarem presbíteros para eles em cada igreja e orarem com jejum, confiaram-nos ao Senhor em quem haviam crido.
Atos 14:24-28
A igreja que enviou recebe um relato da obra de Deus
A rota de volta ainda contém pregação, de modo que a viagem de retorno não é tratada como espaço morto entre cenas importantes. Perge recebe a palavra antes de Paulo e Barnabé navegarem para Antioquia, a igreja que os havia encomendado à graça de Deus para a obra agora concluída. Quando essa igreja se reúne, o relato é cuidadosamente enquadrado: eles contam o que Deus fez com eles e como abriu aos gentios a porta da fé. O Livro de Atos não transforma a reunião numa celebração de dois viajantes excepcionalmente bem-sucedidos. A realização pertence à vida compartilhada da igreja que enviou e é descrita em termos de ação divina. Nem a porta aberta significa que a religião gentia foi simplesmente aceita sem mudança. Listra já mostrou os missionários recusando o culto dirigido a eles e chamando as pessoas para longe das vaidades. A longa permanência em Antioquia encerra a viagem com comunidade, não com triunfo pessoal.
Estudo aprofundado
O caminho de volta inclui mais pregação, em vez de simplesmente uma lista de portos pelos quais passaram a caminho do descanso. Perge, mencionada antes como o lugar associado à partida de Marcos, agora recebe uma nota explícita de que a palavra é falada ali. Atos pode passar rapidamente por um local sem tratá-lo como irrelevante.
Antioquia é identificada como o lugar onde os viajantes haviam sido recomendados à graça de Deus para a obra agora cumprida. Essa descrição encerra o movimento iniciado no capítulo 13. Quando a igreja se reúne, o relato trata do que Deus fez com eles, não de uma enumeração de seu brilhantismo pessoal nem de uma tentativa de disfarçar as dificuldades.
A porta aberta da fé para os gentios fornece a imagem decisiva do resumo. As multidões de Listra não foram simplesmente incorporadas com sua tentativa de sacrifício intacta; uma nova lealdade foi anunciada. A permanência prolongada com os discípulos devolve os missionários à comunidade que os enviou. Sua obra pertence à vida compartilhada da igreja, não a um empreendimento independente que apenas tomou emprestada sua bênção por pouco tempo.
Percurso versículo por versículo
- Atos 14:24
A Pisídia é a região montanhosa e acidentada entre Antioquia e a costa, conhecida pelos salteadores; a Panfília é a planície costeira abaixo dela. Paulo menciona depois perigos de ladrões (2 Coríntios 11:26), e esta estrada é um lugar onde poderia tê-los enfrentado.
- Atos 14:25
Na ida, passaram por Perge sem pregação registrada (13:13-14); agora falam ali. Atália, a atual Antália, era o porto fundado por Átalo II de Pérgamo, uns vinte quilômetros a sudoeste de Perge. “desceram” é a descida até a costa.
- Atos 14:26
A viagem até Selêucia e a subida a Antioquia fecharam um percurso de talvez 2.250 quilômetros por terra e mar, datado em geral por volta dos anos 46 a 48. O verbo de “haviam cumprido” é pleroo, completar: a obra que o Espírito nomeou em 13:2 é agora chamada de concluída.
- Atos 14:27
A imagem da porta é do próprio Paulo, que fala de uma porta grande e eficaz aberta a ele (1 Coríntios 16:9) e de uma porta aberta pelo Senhor em Trôade (2 Coríntios 2:12). O grego diz literalmente o que Deus fez com eles, preposição reveladora: Deus trabalhando ao lado deles, e não só através deles como instrumentos.
- Atos 14:28
O “muito tempo” é literalmente não pouco tempo, outra lítotes à maneira de Atos. Alguns estudiosos situam nesta estada em Antioquia o choque de Paulo com Pedro sobre comer com gentios (Gálatas 2:11-14), e até a redação de Gálatas; essa reconstrução é discutida.
Atos 14:24-28
Bíblia Portuguesa Mundial24Eles passaram pela Pisídia e chegaram à Panfília.
25Quando haviam anunciado a palavra em Perge, desceram para Atália.
26Dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido confiados à graça de Deus para a obra que haviam cumprido.
27Quando chegaram e reuniram a igreja, relataram tudo o que Deus havia feito por meio deles, e que ele havia aberto uma porta de fé para as nações.
28Eles ficaram ali com os discípulos por muito tempo.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe quem age, quem fala, quem é afetado e o que muda.
- Observe promessas, fracassos, livramentos e consequências repetidas.
- Não suponha que o relato aprove toda ação que narra.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Atos 14 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Atos 14?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Atos 14 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Atos 14 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.