O panorama
Assuero se lembra de Vasti e do decreto contra ela, e seus servos respondem com uma busca por todo o reino que reúne mulheres sob custódia real. O Livro de Ester então apresenta Mardoqueu e Hadassa, chamada Ester, diante dessa máquina de seleção. Ela é órfã criada como filha de Mardoqueu, judia cuja identidade permanece oculta por instrução dele. Ester recebe tratamento favorável de Hegai, obtém a preferência do rei e é coroada rainha, mas o capítulo mantém visíveis as restrições da casa das mulheres em vez de tratar a preferência real como liberdade comum. Mardoqueu continua velando pelo bem-estar dela de fora. À porta do rei ele depois fica sabendo de uma conspiração, e Ester a denuncia em nome dele. O plano é verificado, os conspiradores são executados, e o serviço não recompensado de Mardoqueu é discretamente registrado nas crônicas reais.
Neste capítulo
- A busca chega a uma família marcada pela orfandade Ester 2:1-7
Uma vez acalmada a ira de Assuero, lembrar-se de Vasti não desfaz o decreto contra ela.
- Favor dentro da casa, preocupação do lado de fora Ester 2:8-11
Ester é levada à casa das mulheres e logo recebe favor concreto de Hegai: provisões, arranjos de purificação, sete servas e um lugar preferencial dentro da casa.
- Uma coroa dentro de um sistema restritivo Ester 2:12-18
O processo de preparação de doze meses cerca as mulheres de perfumes, óleos e uma liberdade limitada de escolher o que levam consigo à casa do rei, mas o Livro de Ester mantém uma estrutura mais dura sob a abundância.
- Um ato de lealdade entra nos arquivos Ester 2:19-23
Depois que Ester se torna rainha, o Livro de Ester repete deliberadamente que ela ainda não revelou seu povo nem sua parentela e que continua atenta a Mardoqueu como quando ele a criava.
A Escritura ao lado do resumo
Ester · Bíblia Portuguesa Mundial · 23Ester 2:1-7
A busca chega a uma família marcada pela orfandade
Uma vez acalmada a ira de Assuero, lembrar-se de Vasti não desfaz o decreto contra ela. Seus servos respondem à situação com outro uso da máquina real por todo o império: oficiais reunirão jovens virgens formosas na casa das mulheres, e aquela que agradar ao rei se tornará rainha. O Livro de Ester descreve custódia, e não um concurso voluntário comum, o que mantém visível o desequilíbrio de poder antes mesmo que Ester entre no palácio. Diante desse sistema, o relato apresenta Mardoqueu por meio de sua identidade judaica, nomes de família e a memória da deportação de Jerusalém. Ester é Hadassa, filha de seu tio, órfã de pai e mãe e tomada por Mardoqueu como filha própria. Sua beleza explica por que ela se torna relevante para a busca, mas sua orfandade e adoção estabelecem uma história muito mais profunda do que a seleção do palácio consegue ver. O império escolhe pela aparência enquanto o livro já forneceu uma identidade familiar oculta a esse processo.
Estudo aprofundado
A ira do rei diminui antes que ele se lembre de Vasti e do decreto. Ester não diz se lembrar significa arrependimento, desejo renovado ou simples recordação. Seus servos respondem à situação com uma busca por jovens mulheres em todo o reino, mais uma vez colocando as províncias a serviço de uma preferência real. A futura rainha será aquela que lhe agradar. Isso não é descrito como um concurso voluntário, com candidatas comuns livres para voltar à vida anterior. A linguagem trata de reunir mulheres sob custódia na casa real.
Diante dessa estrutura, a apresentação de Mardoqueu fornece nomes de família, identidade judaica e memória da deportação de Jerusalém. A ligação gramatical da referência ao exílio tem sido entendida como referente a Mardoqueu ou a um ancestral na genealogia precedente; não se deve extrair dela um cálculo seguro de sua idade. Ester também é chamada de Hadassa, e sua relação com Mardoqueu é declarada precisamente: ela é filha do tio dele, criada por ele como filha após a morte dos pais. Sua beleza importa para a seleção. Sua orfandade e adoção importam para tudo aquilo que o processo de seleção do palácio não pode explicar.
Percurso versículo por versículo
- Ester 2:1
“Depois destas coisas” abrange alguns anos: Ester é levada ao rei no sétimo ano dele (2:16), quatro anos depois do banquete. A campanha de Xerxes contra a Grécia, com as derrotas de Salamina e Plateia, caiu nesse intervalo. “O que fora decretado contra ela” está fixado, e o rei não pode revogá-lo.
- Ester 2:2
A proposta vem dos jovens servidores do rei, o mesmo tipo de cortesãos anônimos que o conduzem no capítulo 1. “Belas jovens virgens” junta três termos, moças, virgens, de boa aparência, que juntos descrevem o que o olhar do rei vai procurar.
- Ester 2:3
No hebraico o eunuco aparece aqui como Hegé e no versículo 8 como Hegai, o mesmo homem com duas grafias. “Cosméticos” traduz tamruq, unguentos e preparados, os tratamentos descritos no versículo 12. Oficiais em todas as províncias significam que a reunião foi conduzida pelo Estado, e não por famílias oferecendo suas filhas.
- Ester 2:4
“Agradar ao rei” é literalmente “ser bom aos olhos do rei”, a mesma expressão usada quando o conselho lhe agradou em 1:21. A coroa irá para quem parecer melhor a ele, e o versículo termina com o consentimento habitual: “ele assim o fez”.
- Ester 2:5
O nome Mardoqueu vem de Marduque, o principal deus da Babilônia, e uma tábua cuneiforme menciona um oficial chamado Marduka em Susã no tempo de Xerxes. Sua linhagem chega a Quis, pai do rei Saul (1 Samuel 9:1), passando por um Simei, nome do benjamita que amaldiçoou Davi (2 Samuel 16:5). Um benjamita é chamado aqui de “judeu”, nome agora usado para qualquer israelita.
- Ester 2:6
Jeconias, ou Joaquim, foi levado para a Babilônia em 597 a.C. com as principais famílias de Jerusalém (2 Reis 24:14-15). Se “que havia sido levado” se referisse ao próprio Mardoqueu, ele teria mais de cento e dez anos sob Xerxes; por isso a maioria aplica a frase ao bisavô Quis, o último nome do versículo anterior.
- Ester 2:7
Hadassa significa murta, o ramo sempre verde usado nas cabanas de Neemias 8:15. Ester talvez venha do persa stara, estrela. As palavras para a sua aparência formam o par usado para Raquel (Gênesis 29:17) e quase o mesmo usado para José (39:6), o outro jovem israelita cuja beleza lhe trouxe problemas numa corte estrangeira.
Ester 2:1-7
Bíblia Portuguesa Mundial1Depois destas coisas, quando a ira do rei Assuero se apaziguou, ele se lembrou de Vasti, do que ela havia feito e do que fora decretado contra ela.
2Então os servos do rei que o serviam disseram: “Que se busquem belas jovens virgens para o rei.
3Que o rei nomeie oficiais em todas as províncias do seu reino, para que reúnam todas as belas jovens virgens na cidadela de Susã, na casa das mulheres, sob a custódia de Hegai, o eunuco do rei, guarda das mulheres. Que lhes sejam dados cosméticos;
4e que a jovem que agradar ao rei seja rainha em lugar de Vasti.” Isso agradou ao rei, e ele assim o fez.
5Havia um certo judeu na cidadela de Susã cujo nome era Mardoqueu, filho de Jair, filho de Simei, filho de Quis, um benjamita,
6que havia sido levado de Jerusalém com os cativos que foram exilados com Jeconias, rei de Judá, a quem Nabucodonosor, rei da Babilônia, havia levado.
7Ele criou Hadassa, isto é, Ester, filha de seu tio; pois ela não tinha pai nem mãe. A jovem era de bela aparência e formosa; e quando seu pai e sua mãe morreram, Mardoqueu a tomou como sua própria filha.
Ester 2:8-11
Favor dentro da casa, preocupação do lado de fora
Ester é levada à casa das mulheres e logo recebe favor concreto de Hegai: provisões, arranjos de purificação, sete servas e um lugar preferencial dentro da casa. O Livro de Ester não apresenta essas vantagens como prova de que o próprio arranjo tenha se tornado liberdade. Melhor tratamento dentro da custódia continua sendo tratamento dentro da custódia. A força mais silenciosa da cena vem de Mardoqueu, que passeia todos os dias diante do pátio das mulheres tentando saber como Ester está e o que será dela. Ele não pode simplesmente compartilhar os novos aposentos dela nem falar com acesso irrestrito, então sua preocupação é mostrada por presença repetida do lado de fora. Ao mesmo tempo, Ester se cala sobre seu povo e sua família porque Mardoqueu assim a instruiu. A razão não é fornecida aqui. O que importa é que as circunstâncias dela estão mudando mais rápido que o conhecimento da corte sobre quem ela é, deixando uma identidade oculta sob um favor visível.
Estudo aprofundado
Ester é levada à casa das mulheres, e a bondade de Hegai muda suas circunstâncias imediatas: provisões, auxiliares e acomodações são fornecidos de modo rápido e favorável. A linguagem repetida de favor descreve tratamento concreto, não apenas uma personalidade agradável. O livro não explica todos os motivos de sua aceitação, nem faz o tratamento favorável anular os limites da custódia. Conforto dentro daquele sistema e liberdade em relação a ele são coisas diferentes.
A caminhada diária de Mardoqueu diante do pátio dá à cena um contraponto discreto. Dentro, Ester recebe sete auxiliares; fora, o homem que a criou tenta descobrir como ela está e o que lhe acontecerá. Sua preocupação é expressa nessa ação repetida, não numa fala particular inventada. Ele também lhe ordenou que não revelasse seu povo nem sua parentela. O motivo não é fornecido aqui. Ester preserva esse silêncio mesmo depois de receber a coroa, de modo que a identidade se torna algo que o relato mantém deliberadamente disponível para um momento posterior. Sua posição muda mais rápido do que as informações que a corte possui a seu respeito.
Percurso versículo por versículo
- Ester 2:8
Os verbos em torno de Ester estão na voz passiva: ela “foi levada” agora e de novo no versículo 16. Muitas jovens foram reunidas na cidadela, e ela é uma entre elas. É a primeira vez que o livro a coloca perto do rei.
- Ester 2:9
“Obteve o seu favor” é literalmente “levantou bondade”, expressão ativa: Ester conquista chesed, o favor leal, como sujeito do verbo. O Talmude (Megilá 13a) deu às sete jovens nomes dos dias da semana para que Ester pudesse contar os sábados, uma tradição e não um detalhe do texto.
- Ester 2:10
O Livro de Ester nunca menciona Deus, a oração ou a lei; ao lado de Cânticos, é um dos dois livros da Bíblia que nunca nomeiam Deus. Ao contrário de Daniel, que recusou abertamente a comida do rei (Daniel 1:8), Ester mantém escondida sua origem, e o livro não registra escrúpulo algum quanto a isso, nem num sentido nem no outro.
- Ester 2:11
“Como Ester estava” é literalmente “saber o shalom de Ester”, o seu bem-estar. Jacó enviou José com a mesma palavra para ver se os irmãos estavam bem (Gênesis 37:14). Mardoqueu percorre todo dia o mesmo trecho diante do pátio, o mais perto que um homem podia chegar.
Ester 2:8-11
Bíblia Portuguesa Mundial8Assim, quando o mandamento do rei e o seu decreto foram ouvidos, e quando muitas jovens foram reunidas na cidadela de Susã, sob a custódia de Hegai, Ester foi levada para a casa do rei, sob a custódia de Hegai, guarda das mulheres.
9A jovem lhe agradou, e obteve o seu favor. Ele rapidamente lhe deu cosméticos e suas porções de comida, e as sete jovens escolhidas que lhe deviam ser dadas da casa do rei. Ele a transferiu, junto com suas jovens, para o melhor lugar na casa das mulheres.
10Ester não havia revelado o seu povo nem a sua parentela, porque Mardoqueu a havia instruído para que não o revelasse.
11Mardoqueu caminhava todos os dias em frente ao pátio da casa das mulheres, para saber como Ester estava e o que seria dela.
Ester 2:12-18
Uma coroa dentro de um sistema restritivo
O processo de preparação de doze meses cerca as mulheres de perfumes, óleos e uma liberdade limitada de escolher o que levam consigo à casa do rei, mas o Livro de Ester mantém uma estrutura mais dura sob a abundância. Cada mulher entra por uma noite e volta a uma segunda casa sob o guarda das concubinas. Ela não se aproxima do rei outra vez a menos que ele a chame pelo nome. A aparente variedade de adornos fica, portanto, dentro de um sistema em que acesso e status futuro continuam controlados em outro lugar. Ester pede apenas o que Hegai aconselha, ganha favor de todos os que a veem e finalmente recebe a mais forte preferência de Assuero. Ele lhe coloca a coroa e a faz rainha em lugar de Vasti. O banquete e os presentes às províncias marcam um avanço genuíno, mas o capítulo nunca transforma a coroa em poder irrestrito. As regras de acesso real apresentadas aqui importarão de modo agudo quando Ester depois precisar entrar diante do rei sem ser chamada.
Estudo aprofundado
Os doze meses de preparação desaceleram o relato. Mirra, perfumes e liberdade para pedir objetos que a acompanhem cercam uma sequência rigidamente limitada: uma noite com o rei, retorno à segunda casa e nenhum novo comparecimento, a menos que ele chame a mulher pelo nome. A aparente abundância de escolha de adornos existe dentro de um controle muito mais estreito sobre o futuro. As que não são escolhidas não simplesmente deixam o palácio com um resultado decepcionante; o texto as coloca entre as concubinas sob outro encarregado.
Ester pede apenas o que Hegai recomenda. Essa contenção contrasta com a variedade de objetos disponíveis, mas o livro não a identifica como técnica de beleza nem garantia de sucesso. Ela obtém favor, e a preferência de Assuero culmina na coroa e numa festa que leva seu nome. A data, no sétimo ano dele, também impede que os capítulos iniciais sejam reduzidos a poucos dias consecutivos: o banquete de Vasti ocorreu em seu terceiro ano. Uma medida de alívio às províncias e presentes reais estendem a celebração para fora. Ester ganhou uma posição extraordinária, mas as condições de acesso real estabelecidas aqui continuarão importantes quando precisar se aproximar sem convite.
Percurso versículo por versículo
- Ester 2:12
Um ano inteiro de tratamento: seis meses com óleo de mirra, seis com perfumes. A mirra, resina aromática da Arábia e da África oriental, era um dos ingredientes do óleo santo da unção (Êxodo 30:23). “Vez” traduz tor, a palavra de um rodízio fixo; cada mulher esperava a sua.
- Ester 2:13
O que a mulher pedisse, joias, roupas ou perfume, ia com ela para a casa do rei e presumivelmente ficava com ela depois. Uma única noite era toda a prova que havia, e cada mulher escolhia o próprio adorno para ela.
- Ester 2:14
Ela entrava à tarde e voltava de manhã para outra casa: o segundo harém, sob Saasgaz, guarda das concubinas. Não voltava para a família. A mulher que nunca mais fosse chamada passava ali a vida inteira, concubina do rei só no nome.
- Ester 2:15
O pai de Ester é nomeado pela primeira vez, Abiail, “meu pai é força”, lembrando ao leitor que ela é filha de uma casa judaica. “Não pediu nada” significa que não quis adorno especial e seguiu o conselho de Hegai. O favor a acompanha, agora da parte de todos os que a viam.
- Ester 2:16
Tebete é o décimo mês, dezembro a janeiro, a estação que a corte passava em Susã. O sétimo ano é por volta de 479 a.C., o ano em que Xerxes voltou da derrota das suas forças na Grécia. Quatro anos se passaram desde que Vasti foi afastada.
- Ester 2:17
A preferência do rei recebe duas palavras, chen e chesed, graça e bondade, onde o versículo 9 precisou de uma. A coroa, keter, é a mesma coroa real que Vasti foi mandada usar em 1:11. “Em lugar de Vasti” completa a frase que Memucã começou em 1:19.
- Ester 2:18
“O banquete de Ester” é o terceiro banquete de um livro construído em torno de festas; a palavra mishteh, banquete, aparece nele cerca de vinte vezes. “Feriado” traduz hanachah, termo que só ocorre aqui, provavelmente uma isenção de impostos ou um descanso concedido às províncias.
Ester 2:12-18
Bíblia Portuguesa Mundial12Chegava a vez de cada jovem ir ao rei Assuero após a sua purificação de doze meses (pois assim se cumpriam os dias da purificação delas: seis meses com óleo de mirra, e seis meses com perfumes e com preparações para o embelezamento das mulheres).
13A jovem então ia ao rei desta maneira: tudo o que ela desejava lhe era dado para ir com ela da casa das mulheres para a casa do rei.
14À tarde ela ia, e no dia seguinte retornava para a segunda casa das mulheres, sob a custódia de Saasgaz, o eunuco do rei, que guardava as concubinas. Ela não ia mais ao rei, a menos que o rei se agradasse dela e ela fosse chamada pelo nome.
15Ora, quando chegou a vez de Ester, filha de Abiail, tio de Mardoqueu, que a havia tomado por filha, de ir ao rei, ela não pediu nada além do que Hegai, o eunuco do rei, o guarda das mulheres, aconselhou. Ester obteve favor aos olhos de todos os que olhavam para ela.
16Assim, Ester foi levada ao rei Assuero, à sua casa real, no décimo mês, que é o mês de tebete, no sétimo ano do seu reinado.
17O rei amou Ester mais do que a todas as mulheres, e ela obteve favor e bondade diante dele mais do que todas as virgens; de modo que ele colocou a coroa real na cabeça dela e a fez rainha em lugar de Vasti.
18Então o rei deu um grande banquete para todos os seus príncipes e seus servos, o banquete de Ester; e ele proclamou um feriado nas províncias, e deu presentes de acordo com a generosidade do rei.
Ester 2:19-23
Um ato de lealdade entra nos arquivos
Depois que Ester se torna rainha, o Livro de Ester repete deliberadamente que ela ainda não revelou seu povo nem sua parentela e que continua atenta a Mardoqueu como quando ele a criava. Sua elevação não apagou essa relação. Mardoqueu agora se senta à porta do rei, onde fica sabendo que Bigtã e Teres conspiram contra Assuero. O relato não explica exatamente como a informação chega a ele, o que mantém o foco no que ele faz com ela. Mardoqueu conta a Ester, Ester informa o rei em nome de Mardoqueu, e uma investigação confirma a acusação antes da punição. Essa apuração verificada contrastará depois fortemente com a facilidade com que a acusação de Hamã contra todo um povo é aceita. O detalhe final parece administrativo, não dramático: o serviço de Mardoqueu é escrito nas crônicas reais. Nenhuma recompensa é mencionada, deixando o reconhecimento inacabado e à espera dentro de um livro de registros.
Estudo aprofundado
A afirmação repetida de que Ester não revelou sua identidade é colocada ao lado de sua contínua disposição de atender Mardoqueu. Tornar-se rainha não rompeu a relação entre eles. A porta também se torna mais do que um lugar onde ele espera: é o local de onde toma conhecimento da conspiração de dois camareiros reais. O livro não explica como obtém a informação, de modo que é desnecessário inventar uma conversa ouvida por acaso. Basta o caminho da informação: de Mardoqueu a Ester, de Ester ao rei, com crédito explícito a Mardoqueu.
Uma investigação confirma o caso antes da punição. Esse é um contraste pequeno, mas importante, com a autorização posterior das acusações de Hamã, que não passa por investigação semelhante. O salvamento é então escrito nas crônicas reais. Ester encerra o capítulo no registro, e não numa cerimônia de honra, deixando a ação aparentemente completa, mas seu reconhecimento ainda pendente. Essa pausa administrativa é o ponto de articulação do capítulo 6. Um livro de registros pode parecer um objeto pouco dramático até que o nome certo seja lido nele no momento errado para Hamã.
Percurso versículo por versículo
- Ester 2:19
Por que as virgens foram reunidas “pela segunda vez” não se explica. “A porta do rei” era o lugar de oficiais, juízes e requerentes; em Susã, a monumental casa da porta construída por Dario e usada por Xerxes foi escavada. Estar sentado ali sugere que Mardoqueu tinha um cargo na administração real.
- Ester 2:20
A palavra por trás de “ordenado” é ma’amar, termo que no Antigo Testamento só aparece no Livro de Ester. Vasti não cumpriu o ma’amar do rei (1:15); Ester cumpre o ma’amar de Mardoqueu, como fazia quando criança na casa dele. A rainha ainda recebe ordens do primo.
- Ester 2:21
Bigtã e Teres “eram guardas da porta”, vigiando a entrada dos aposentos reais, os homens mais bem posicionados para alcançar o rei. O perigo era real: Xerxes foi de fato assassinado em 465 a.C. pelos próprios cortesãos.
- Ester 2:22
Ester comunica a conspiração “em nome de Mardoqueu”, de modo que o mérito é dele, e ela não revela nada sobre como o conhece. O rei descobre que Mardoqueu é leal sem descobrir que ele é judeu nem parente dela.
- Ester 2:23
“Pendurados numa forca” provavelmente significa empalados numa estaca e expostos, o castigo persa para rebeldes; Heródoto (3.159) diz que Dario empalou três mil homens da Babilônia. A mesma palavra, ets, será a forca de cinquenta côvados de Hamã (5:14). O livro das crônicas volta a ser aberto numa noite de insônia em 6:1.
Ester 2:19-23
Bíblia Portuguesa Mundial19Quando as virgens foram reunidas pela segunda vez, Mardoqueu estava sentado à porta do rei.
20Ester ainda não havia revelado a sua parentela nem o seu povo, como Mardoqueu lhe havia ordenado; pois Ester obedecia a Mardoqueu, como fazia quando era criada por ele.
21Naqueles dias, enquanto Mardoqueu estava sentado à porta do rei, dois dos eunucos do rei, Bigtã e Teres, que eram guardas da porta, ficaram irados e procuraram pôr as mãos no rei Assuero.
22Isso chegou ao conhecimento de Mardoqueu, que informou a rainha Ester; e Ester informou o rei em nome de Mardoqueu.
23Quando este assunto foi investigado e se descobriu ser verdade, ambos foram pendurados numa forca; e isso foi escrito no livro das crônicas na presença do rei.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe quem age, quem fala, quem é afetado e o que muda.
- Observe promessas, fracassos, livramentos e consequências repetidas.
- Não suponha que o relato aprove toda ação que narra.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Ester 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Ester 2?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Ester 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Seis meses de banquetes terminam com um rei bêbado chamando Vasti para ser exibida, e a recusa dela lhe custa a coroa. Uma busca traz jovens de todo o império, e uma órfã judia criada pelo primo mais velho é levada ao palácio e instruída a não dizer nada sobre quem é. Mardoqueu ouve um plano de assassinato junto à porta, denuncia, e é escrito nas crônicas e esquecido.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
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